本帖最后由 极乐花 于 2022-7-11 21:14 编辑
感恩师兄
宣扬正法，除却他方众生生死惑苦。故他生之时，虽暂迷误造诸恶行，以法施之报，可速起智慧力自我救赎，免遭诸苦
法施之报：后世常识宿命，常行正法，虽复失行，受恶报时，智慧力故，速得免苦。
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“天帝难曰：‘如尊语者，善人求死，是事不然。何以故？师在井底，若不入衣则不得出，若不得出自不得生。今所缘得生，由师入衣。是故当知，非不欲生。云何说言不贪生耶？’野干答曰：‘吾今所以入衣之意，正为三事大因缘故。何谓为三？一者入衣，不违天帝本志愿故。夫人违志，不果所愿，则致大苦，施人苦恼。在在所生，所愿不果，所求不得，所向不偶，自致苦恼。为是等故，非为生也。二者入衣，见诸天意，欲得闻法，欲为诸天，宣通正法，不吝法故。如当不说则为吝法，吝法之罪，世世所生，聋盲喑哑，诸根闭塞，生于边地，痴騃无智；虽生好处，情顽闇钝，所学不成；学不成故，自致苦恼。为是等故，非为生也。譬如世人，因其前世布施修善，福德因缘今生为人，所愿从心富有财物。贫者求乞，悭心吝惜不肯施与，悭贪果报生饿鬼中，常患饥渴，裸形无衣，冬时寒冻身体破裂，暑时大热无依荫处，如是苦恼，数千万岁。饿鬼罪毕，生畜生中，食草饮水，痴无所知，或食泥上，污露不净，悭贪罪故，受报如是。吝法之愆，亦如此焉。三者入衣，正为宣传通法化耳，利益天人令开悟故，名为法施，功德无量。为是等故，非求生也。’
“天帝问曰：‘教化功德，其福云何？唯愿说之。’野干答曰：‘宣传正化，能令众生知死有生，作善获福、为恶受殃、修道得道。缘是功德，转身所生智慧明了，常识宿命。若生天上，为诸天师。若生世间，为金轮王，常以十善，教化天下。若为人王，治以正法，常识宿命。识宿命故，心不放逸。人居尊宠，受五欲乐，多有魔事来相沮坏，令人意惑造起恶业。虽复失行，受恶报时，智慧力故，速得免苦。生天福乐，智慧光明，渐渐增长，成菩萨行，至无生忍。是故佛说，教化之功，其福无量。’
“天帝喜曰：‘善哉善哉！诚如尊教。我等诸天今日始知财施、法施功德因缘差别之相。其财施者，譬如寸灯明小室中。其法施者，犹若日光照四天下，随所行处，能除闇冥。所以者何？日性自明，故能照物。和上今者亦复如是，本修习故智慧明了，复以慧明除众生闇。’
——《佛说未曾有因缘经》
悭惜所知之法。当有顽钝畜生等报。 ========================== 《大乘造像功德经》： 弥勒。有五种悭能坏众生。何等为五。 一者悭惜所住邻邑。由此当于旷野中生。 二者悭惜所居宅宇。当作蛊身恒居粪秽。 三者悭惜端正好色。当感丑恶不如意形。 四者悭惜所有资财。当受贫穷衣食乏少。 五者悭惜所知之法。当有顽钝畜生等报。 若悔己先业造佛尊仪。则永离悭心无前所受
菩萨欲得陀罗尼，辩才无碍。需不悭吝法故
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“复次，童女，菩萨成就八种法故，得陀罗尼，辩才无碍。何等为八？一者、尊重法故，二者、承事和尚阿阇梨故，三者、求法无厌故，四者、如闻演说故，五者、不悭吝法故，六者、不扬他恶故，七者、爱敬法师如和尚故，八者、不见他过劝离过故。是名八法，菩萨成就，具足总持，辩才无碍。”《大宝积经》
为法师者悭惜吝法，则失般若波罗蜜
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尔时，世尊告尊者大迦葉曰：“菩萨有四法，失般若波罗蜜。云何为四？一者、不尊法，不敬法师；二者、为法师者悭惜吝法；三者、欲得法者为法作碍，呵责轻易不为说法；四者、憎慢贡高自大誉毁他。是谓，迦葉，菩萨有四法失般若波罗蜜。《佛说摩诃衍宝严经》
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发表于 2021-12-21 16:41:43
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