五代十国，吴越国王钱俶之妃黄氏多年不能生育，钱俶为求子而建塔后黄氏得子

隐修人士 · 发表于 2021-12-9 17:09:54

雷峰塔是钱俶为求子而建，随后形成了江南地区的求子文化！
没有雷峰塔，则西湖之景皆虚。雷峰塔之所以为世人关心，是因为自身深厚的文化积淀，尤其是江南地区的求子文化源远流长，民间流传的与雷峰塔相关的宋代求子故事美丽而动人。江南求子文化源流杭州地处东南，风调雨顺，地势平坦，沃野千里，水源充沛，是人类最宜繁衍居住之地。杭州无崇山峻岭，夕照山位于南屏山的支脉上，四周环绕着美丽的西湖水，后来的雷峰塔就是建于此山之上。古人崇拜神灵，往往习惯登高祈求神灵，希望神灵能降福于自己，来年家事顺利，子孙繁衍不息。

少山的杭州，此时风景美丽吉祥的夕照山成为了人们登高拜神的首选去处。处于原始社会末期的大禹时代，留给了后世渊源的生殖求子文化。大约到了新石器时代晚期，便出现了男神女神的崇拜，实际上，这也是一种生育求子。中国考古发掘，曾揭示了不少关于江南地区向神灵求子的实物资料，证实在中国江南地区远古先民中，曾经实行过男根女阴的崇拜。原始社会末期，尽管人类的自生能力较以前有了提高，但是自然灾害的侵袭，疾病的折磨和一些不正常的死亡，依然是远古人无法抗拒的。

人的死亡，尤其是儿童的夭折，更体现了人类需要生子的重要性。在大禹时代的社会生活中，氏族的全部力量，全部生活能力，决定于它的成员数目，因而每一个成员的死亡对于这个氏族其他成员都是一个重要的损失，这就需要氏族竭力吸收新的成员来弥补这种损失，因而，向名山名水的神灵求子也就显得异常重要了。生殖崇拜不仅内容丰富，表现独特，而且影响很深远。中国东南部江浙古老的越族，至今流行着一种“吃牯脏”的活动，定期举行一次，妇女要到山上的神庙中取下贴在墙上的男女像，这些像有的用面团做成，有的用木头雕刻，进行这项活动的目的，是祈求神灵赐予自己子女。

吴越国王钱俶因求子而建塔五代十国里的吴越国，创建于临安人钱缪之手，首府为杭州。在兵伐纷起的动荡岁月里，“善事中国”与“休兵息民”的政策被统治者采取，成为乱世中偏安一隅的国家。向有“东南佛国”之称的吴越国，兴盛佛教而闻名当世，遗至后世。历代诸王皆崇信佛教，尤以末代国王钱俶奉佛最诚，在位期间，造塔、建寺、刻经等，大兴佛事，吴越地区有幸逃过后周世宗毁佛的劫难，佛教慧命在此地得到延续。吴越诸王以国君之尊，大力倡为佛教，上行下效，吴越地区佛气一时皆被带动了起来。

钱俶在位期间(948-978)，于所治之地广兴佛法:在首府杭州重修灵隐寺；建造六和塔、保俶塔、雷峰塔等；钱俶数十年的用心经营，佛法兴隆，尤其都城杭州，更是佛刹梵宇林立，高僧大德辈出，真正成就“东南佛国”之美名。钱俶崇佛最著名的事例即是效仿印度阿育王造塔典故，造八万四千宝塔，广行颁施，远至日本。笃信佛教的钱俶，早年也如阿育王一般，四处征伐，杀戮无数，自觉造孽深重，心中常不得安宁。

为能赎罪，祈愿病体康复，最重要的是能祈得菩萨保佑让黄妃生下一子，乃仿效印度阿育王广造佛塔。钱俶所造之塔，后世皆称“阿育王塔”，均为小金属塔，用以贮藏经卷或埋舍利。从出土的塔上铭文可知，钱俶分两次集中造塔，前后相隔10年。第一次为后周颂德二年，造八万四千个阿育王塔，时值周世宗毁佛之当年；另一为宋太祖乾德三年，造阿育王塔八万四千。“八万四千”并非实数，乃佛教用语中用以极言数量之多。雷峰塔地宫、天宫各出土一银质阿育王塔，乃钱俶于“壬申岁”(972)“、丙子岁”(976)为雷峰塔特制。

说到雷峰塔，这里有一个江南人民熟知的民间传说。据说钱俶的宠妃黄氏多年不能生育，为了黄氏能为自己生下一子，钱俶极其虔诚于佛理，他命人于夕照山上建造雷峰塔，里面盛藏佛经和很多的阿育王塔。不久黄氏就怀孕了，为钱俶生下了一子。所以，雷峰塔成为了当时与后世的向佛求子圣地。

演宇 · 发表于 2021-12-10 15:08:57

若有女人欲求男者。即生勇健福德之男。
——《造塔延命功德经》

吉祥果 · 发表于 2022-5-5 01:41:18

阿弥陀佛

净莲 · 发表于 2022-5-5 06:53:10

阿弥陀佛

wxr1974 · 发表于 2022-5-5 09:19:51

阿弥陀佛

五代十国，吴越国王钱俶之妃黄氏多年不能生育，钱俶为求子而建塔后黄氏得子

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