如是众僧风雨不侵不受寒冷。承是供养得大安乐。－奉施...

nihao · 发表于 2021-11-24 19:26:23

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奉施鞋履整理：

若复有人布施鞋履供养僧佛。功德有十。
云何十种。一威仪师范。二象马无阙。三行道勇健。四身无疲乏。五足步无损。六离荆棘沙砾。七获神足通。八仆从众多。九生天自在。十速证圆寂。
如是功德。鞋履布施佛比丘等获如斯报。

摘录《分别善恶报应经》

“若有众生，奉施靴履，得十种功德。何等为十？一者，具足妙乘。二者，足下安平。三者，足趺柔软。四者，远涉轻捷勦健。五者，身无疲极。六者，所行之处，不为荆棘瓦砾、损坏其足。七者，得神通力。八者，具诸给使。九者，命终生天。十者，速证涅槃。是名奉施靴履，得十种功德。
——摘录《佛说业报差别经》

若施于鞋履
供养佛僧等　　游行得安乐
常获车骑乘
——摘自《六道伽陀经》

复次尊那。若有善男子善女人。发大信心。或见霜雪严凝风雨寒冷。而见是已。
便能修撰种种饮食汤药卧具衣物鞋履等。
于众僧中供给供养。如是众僧风雨不侵不受寒冷。承是供养得大安乐。尊那。此是第七无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发志诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量。

——摘自《佛说尊那经》

复次比丘。知业果报。观三十三天所住之地。彼以闻慧。见三十三天第三十处。名曰上行。

众生何业生于此天。彼以闻慧。见有众生顺法修行。信业果报。行于正见。布施修福。持一分戒。初持多分。后一切持。于道行僧。

布施靴鞋及施澡瓶。不杀不盗。或有边地夷人捉人欲杀。是持戒人。救赎令脱。若是王者。或见旷野征伐得财。恐犯偷盗。不受其分。是名不盗。云何不杀生。是持戒人。或是王者。见有恶人欲来害己。以持戒故。不断其命。如是之人。畏业果报。命终生于三十三天。

名上行地。生此天已。以善业故。三千天女。以为给侍。诸天女众。种种璎珞。庄严其身。手执种种。伎乐琴瑟。及种种香。种种歌颂。赞叹天子。向天子所。欲心亲近。天子见之。亦向天女。各各生于欢喜之心。皆共往诣常欢喜园。其林一切毗琉璃宝金银之树。以为庄严。种种流泉。莲花林池。庄严其园。有无量河。而为庄严。种种铃网。弥覆其上。无量众鸟。周遍庄严。出于无量种种美妙和雅之音。其林如是。种种庄严。天子天女。于园林中。互相映发。转增妙好。林中有山。名曰游戏。七宝所成。有无量种众色宝鹿。端正庄严。赤莲花宝。以为其胁。真金为背。白银为腹。真金为顶。珊瑚为足。颇梨为角。或有一色。所谓金色。或有二色。金色银色。一切众色。以为庄严。一切诸鹿。于林树间。随天众行。出众妙音。如天女歌。如是众鹿。歌众妙声。此诸天众。既受如是无量乐已。复往诣于须弥山峰。于山峰中。有一大河名曰山谷。乘种种殿。种种伎乐。五乐音声。胜欲具足。第一欢喜。威德具足。往诣须弥山。峰山谷河所。于此种种河岸之间。游戏受乐。流水岸中。莲花林中。园林之中。歌音悦耳。受于欲乐。皆生欢喜。互相爱敬。多有天子。及天女众。花香涂身。花鬘贯顶。以善业故。受天快乐。以业力故。随顺游戏。如天所应。受天之乐。不可譬喻。今说少分。一切世人。不能具说。何以故。不可譬喻。

如是天乐无相似故。人中持戒。善业因故。受如是乐。于此天中。受五欲乐。乃至可爱善业破坏朽尽。命终还退。随业流转。堕于地狱饿鬼畜生。

若生人中。第一安乐。近于山泽。多有河林。国土之中。或为大王。或为大臣。第一威德。以余业故。

——摘自《正法念处经》

“复次，阿难，是跋陀罗波梨长者，有一妙车名为夺意，奇巧精丽，人间所无，而此车中有天宝座。其车纯以天诸杂宝雕饰间错，彼诸天宝码碯、金刚、真珠、珍贝，光明显曜如虚空星庄严，如是其车行时迅疾如风。阿难，跋陀罗波梨，意欲至于海内采珍宝时，坐彼车中如意即至；受快乐已，若欲还家，应念便至.”
尔时，阿难顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊！此跋陀罗波梨长者，往昔造何等善根，今世乃尔受斯果报?”
尔时，世尊告阿难言：“长老阿难，汝欲知者应当谛听！此之因缘皆由过去于诸佛边种植善根，今得如是胜上果报。

阿难，我念往昔有一如来出现于世，名曰乐光多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。阿难，尔时此跋陀罗波梨长者，于彼佛边作声闻僧，名为法髻，持戒不完，多有毁缺，而善宣说诸佛教法开示未闻。是大法师，一闻总持修多罗藏，亦持律藏，为诸众生常说法要，博识辩聪，义味甚深，音声朗彻令人乐闻，得听法者心生欢喜，永即不复堕诸恶道。

阿难，彼以如是法施因缘，九十一劫恒生天人端正富贵。阿难，是长者子，所得妙车因缘报者，我更为汝次第解说。

阿难，是跋陀罗波梨长者，于彼乐光佛世作法师时，见诸梵行持戒比丘，羸瘦顿乏，力弱无堪，凡有所须悉皆布施，复造鞋袜、靴履等物欢喜施与，藉此功德今感妙车如意果报。

——摘录《大宝积经》

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奉施宝盖整理：

摘录《佛说业报差别经》

“若有众生，奉施宝盖，得十种功德。
何等为十？一者，处世犹如伞盖，覆护众生。二者，身心安隐，离诸热恼。三者，一切世间敬重，无敢轻慢。四者，有大威势。五者，常得亲近诸佛菩萨、大威德者，以为眷属。六者，恒作转轮圣王。七者，劝导恒为上首，修习善业。八者，具大福报。九者，命终生天。十者，速证涅槃。
是名奉施宝盖，得十种功德。

……
“复有十业，能令众生得少威势报。
何等为十？一者，于诸众生，起嫉妒心。二者，见他得利，心生恼热。三者，见他失利，其心欢喜。四者，见他得好名誉，起嫉恶心。五者，若见他失名誉，心大忻悦。六者，退菩提心，毁佛形像。七者，于己父母及贤圣所，无心奉侍。八者，唯劝人修习少威德业。九者，障他修行大威德业。十者，见少威德者，心生轻贱。
以是十业，得少威势报。

“复有十业，能令众生得大威势报。何等为十？一者，于诸众生，心无嫉妒。二者，见他得利，心生欢喜。三者，见他失利，起怜愍心。四者，见他得好名誉，心生忻悦。五者，见失名誉，助怀忧恼。【六者，发菩提心，造佛形像，奉施宝盖。】七者，于己父母及贤圣所，恭敬奉迎。八者，劝人弃舍少威德业。九者，劝人修行大威德业。十者，见无威德，不生轻贱。
以是十业，得大威势报。

摘录《正法念处经》

复次比丘。知业果报。观迦留足天第三住处。彼以闻慧。见第三地。名曰妙声。【众生何业。生于彼处。即以闻慧。知持戒人奉施如来无量心者。宝盖供养。是人命终。生妙声天。受天快乐。】

行于真金毗琉璃山。与诸天女天鬘庄严。游七宝山。入犍闼婆林。涂香末香。种种树林。种种泉流。河池莲华。其林光明。青黄紫色。入彼林中。香风微动。叶出歌音。阿修罗犍闼婆所有歌音。十六分中不及其一。微风吹动。互相[敲-高+亭]触。出妙音声。五乐之音。娱乐受乐。既闻乐音。十倍放逸。爱乐音声。染着自诳。香味触等。亦复如是。乃至爱善业尽。【从天上退。若有余善。不堕地狱饿鬼畜生。得受人身。多爱音乐。大富多财。舍宅安隐。五谷丰足。眷属妻子。寿命延长。王所敬爱。以余业故。】

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《贤愚因缘经·卷第八》

佛告阿难：尔时刹罗伽利王者，岂异人乎，我身是也；尔时父王罚阇建提，今现我父净饭王是；尔时母者，今现我母摩诃摩耶是。我因往昔慈愍众生，恒以财法，而摄取之，从是因缘，自致成佛，三界独尊，无与等者。以此义故，一切众生，皆应修习大慈润益。

尔时，阿难复白佛言：不审世尊，过去世中，刹罗伽利转轮圣王，以何因缘获如是等无量功德，初入母胎，宝盖随覆。
佛告阿难：乃往过去久远，无量阿僧祇劫，此阎浮提，波罗奈国，仙人山中，有辟支佛，恒于山中止住。
时辟支佛，患身不调，往问药师。药师语曰：汝有风病，当须服乳。时彼国中，有一萨薄，名曰阿利耶蜜罗（此言圣友）。时辟支佛，往告其家，陈病所由，从其乞乳。萨薄欢喜，便请供养，日给其乳，经于三月。三月已竟，身病得瘥，感其善意，欲使主人获大利益，踊在空中，坐卧行立，身出水火，或现大身，满虚空中，又复现小，入秋毫之里，如是种种，现十八变。于是圣友，极怀欢喜。复从空下，重受其供，经于数时，乃入涅槃。
萨薄悲悼，追念无量，阇维其身，收取舍利，盛以宝瓶，用起鍮婆，香花伎乐，种种妙物，持用供养，所捉大盖，以置其上，尽其形寿，
供养此塔，由其供养一辟支佛，四事供养，因此福报，无量世中，或生天上，或处人中，尊豪挺特，世之少双。

又告阿难，一切众生，在家出家，皆应修福，生生之中，获如是利。

尔时，阿难及诸会众，闻佛所说，欢喜奉行。

Jing · 发表于 2021-11-24 21:21:46

随喜赞叹。

359543518 · 发表于 2021-12-7 09:39:18

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如是众僧风雨不侵不受寒冷。承是供养得大安乐。－奉施...

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