如何让人想出家

毛明智 · 发表于 2021-11-20 21:45:15

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极乐花 · 发表于 2021-11-21 00:09:15

本帖最后由极乐花于 2021-11-21 01:24 编辑

真的是有什么莫名其妙的力量在指引着你出家吗？

答：三宝所殖善根力。

弥勒三会入场卷是什么?

答：于今释迦牟尼佛正法中。于三宝所殖善根力。彼由如是善根力故。至弥勒如来成正觉时善得人身。于彼佛会中以净信心舍俗出家剃除须发披着法服既预圣众。随宿愿力便得涅槃。

自己应于何会得以解脱？

答：为佛事故种善根者。于彼佛第一会中随宿愿力便得涅槃。
   为法事故种善根者。于彼佛第二会中随宿愿力便得涅槃。
   为僧事故种善根者。于彼佛第三会中随宿愿力便得涅槃。

为佛事、法事、僧事故种善根者。由如是善根力故。于彼佛会中。以淨信心捨离家法出趣非家。淨除鬚髮披著法服既预圣众。随宿愿力便得涅槃。
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《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》节录
若诸国王大臣长者居士男女一切施主。于今释迦牟尼佛正法中。能为佛事自种善根。或教他种。谓以七宝金银真珠璧玉香材鋀石铜铁木石泥漆。或以缯缕或以彩画。作佛形像及窣堵波。若大若小乃至最小如指节量。或以香花诸妙供具。若多若少而为供养。彼由如是善根力故。至弥勒如来成正觉时善得人身。于彼佛第一会中以净信心舍俗出家剃除须发披着法服既预圣众。随宿愿力便得涅槃。是名第一为佛事故种善根者所得果报。
　　若诸国王及以臣庶一切施主。于今释迦牟尼佛正法中。能为法事自种善根。或教他种。谓于大乘素呾缆藏。所有甚深空性相应诸大乘经。谓般若波罗蜜多经。妙法芬陀利迦经。金光明经。金刚手藏经。首楞伽摩三摩地经。幻喻三摩地经。大神变三摩地经。集诸功德三摩地经。还如来智印三摩地经。具诸威光三摩地经。宝台经。集诸菩萨三摩地经。诸佛摄受经。集请问经。梵王问经。善吉问经。勇猛问经。能满问经。海龙王问经。无热恼龙王问经。树幢龙王问经。宝掌问经。宝髻问经。虚空音问经。虚空吼问经。幻网问经。宝女问经。妙女问经。善臂问经。师子问经。猛授问经。金光女问经。说无尽慧经。说无垢称经。未生怨王经。谛实经。那罗延经。佛花严经。莲华手经。十佛名经。无量光众经。极乐众经。集净华经。大集经。入一切道经。宝幢经。宝聚经。宝箧经。彩画经。高顶王经。如是等大乘经。有百俱胝部当差别。复有大乘毗柰耶藏。阿毗达磨藏众多部类。一切皆是菩萨藏摄。复有声闻三藏。谓素怛缆藏。毗柰耶藏。阿毗达磨藏。素怛缆藏。有五阿笈摩。谓长阿笈摩。中阿笈摩。增一阿笈摩。相应阿笈摩。杂类阿笈摩。毗柰耶藏中有苾刍戒经苾刍尼戒经。分别戒本诸蕴差别及增一律。阿毗达磨藏中。有摄六问相应发趣等。众多部类。复有本生鬘赞独觉鬘赞。于如是等正法藏中。或是佛说或菩萨说或声闻说或诸仙说。或诸天说或智者说。能引义利乃至有能。于四句颂。若自诵若教他诵。若自读若教他读。若自持若教他持。若自解说若教他解说。或于法师恭敬供养。或于经卷恭敬供养。谓以种种香花幡盖伎乐灯明而为供养。或于经卷以诸杂彩囊帊缕带而严饰之。由如是等善根力故。至弥勒如来成正觉时善现人身。于彼佛第二会中。以净信心舍离家法。出趣非家。净除须发披着法服既预圣众。随宿愿力便得涅槃。是名第二为法事故种善根者所得果报。
   若诸国王及臣庶等。一切施主于今释迦牟尼佛正法中。能为僧事自种善根。或教他种。谓诸苾刍苾刍尼众。或次第请或随缘请。于月一日或月八日或十五日设斋供养。或往寺中若供养佛。若供养众或作给侍。或有供养修静虑者。或有供养诸说法者。或见有人欲于正法学习流布。从师听受不作留难。施其所安无令怯退。或设五年无遮施会。或施四方僧。或施寺舍及坐卧具。或施锺磬或施园林。如是等类供养僧众。彼由如是善根力故。至弥勒如来成正觉时善得人身。于彼佛第三会中。以淨信心捨离家法出趣非家。淨除鬚髮披著法服既预圣众。随宿愿力便得涅槃。是名第三为僧事故种善根者所得果报。

皆是释迦文佛时。所殖善根者。于今皆来会是闻。
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《佛说弥勒来时经》

舍利弗者。是佛第一弟子。以慈心念天下。往到佛所。前长跪叉手问言。佛常言。佛去后当有弥勒来。愿欲从佛闻之。佛言。弥勒佛欲来出时。阎浮利内地山树草木皆焦尽。于今阎浮利地。周匝六十万里。弥勒出时阎浮利地东西长四十万里。南北广三十二万里。地皆当生五种果蓏。四海内无山陵溪谷。地平如砥树木皆长大。当是时人民少贪淫嗔恚愚痴者。人民众多聚落家居。鸡鸣展转相闻。人民皆寿八万四千岁。女人五百岁乃行嫁。人民无病痛者。尽天下人有三病。一者意欲有所得。二者饥渴。三者年老。人民面目皆桃花色。人民皆敬重。有城名鸡头末。鸡头末城者当王国治。城周匝四百八十里。以土筑城。复以板着城。复以金银琉璃水精珍宝着城。四面各十二门。门皆刻镂。复以金银琉璃水精珍宝着之。国王名僧罗。四海内皆属僧罗。行即飞行。所可行处。人民鬼神皆倾侧。城有四宝。一者金。有龙守之。龙名倪[掾/虫]锋。主护金。龙所居山地名犍陀。二者银。其国中复有守龙名幡头三者明月珠。所生地处名须渐。守珍龙名宾竭。四者琉璃。所生城名氾罗那夷。有一婆罗门名须凡。当为弥勒作父。弥勒母名摩诃越题。弥勒当为作子。弥勒者种当作婆罗门。身有三十二相八十种好。身长十六丈。弥勒生堕城地。目彻视万里内。头中日光照四千里。弥勒得道为佛时。于龙华树下坐。树高四十里。广亦四十里。弥勒得佛时。有八万四千婆罗门。皆往到弥勒所师事之。则弃家作沙门。弥勒到树下坐。用四月八日明星出时得佛道。国王僧罗闻弥勒得佛。则将八十四王。皆弃国捐王以国付太子。共到弥勒佛所。皆除须发为沙门。复有千八百婆罗门。皆到弥勒佛所作沙门。弥勒父母亦在其中。复有圣婆罗门千八十四人。皆复到弥勒佛所作沙门。国有大豪贤者。名须檀。人呼须达。复呼人民。以黄金持与弥勒佛及诸沙门。名声日布方远。须达复将贤善人万四千人。到弥勒佛所作沙门。复有兄弟二人。兄名鼓达。弟名扶兰。兄弟皆言。我曹何为是世间。宁可俱到佛所求作沙门耶。兄弟皆言。我善便到弥勒佛所作沙门。复有小女人辈八万四千人。身皆着好衣白珠金银璎珞。俱到弥勒佛所。皆脱着身珍宝以着地。白佛言。我曹欲持是上佛及诸沙门。我欲从佛作比丘尼。佛即令作比丘尼。弥勒佛坐为诸比丘僧比丘尼说。皆是释迦文佛时。诵经者。慈心者。布施者。不嗔恚者。作佛图寺者。持佛骨着塔中者。烧香者。然灯者。悬缯者。散花者。读经者。是诸比丘尼。皆释迦文佛时人。持戒者。至诚者。于今皆来会是闻。诸比丘所说经处者。皆于龙华树下得道。

弥勒佛初一会说经时。有九十六亿人。皆得阿罗汉道。

第二会说经时。有九十四亿比丘。皆得阿罗汉。

第三会说经。九十二亿沙门。皆得阿罗汉。举天上诸天。皆当持花散弥勒身上。

弥勒佛当将诸阿罗汉。至鸡头末王所治城。王皆内宫中饭食。举城皆明夜时如昼日。弥勒于宫中坐说经言。语不可不作。道不可不学。经不可不赞。佛说经已。诸比丘及王百官。皆当奉行佛经戒皆得度世。佛说如是。弥勒佛却后六十亿残六十万岁当来下。

于释迦文佛所。修殖种种善根者。得至弥勒龙华三会，便得解脱。
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尔时迦葉去如来不远结加趺坐。正身正意系念在前。尔时世尊告迦葉曰。吾今年已衰耗向八十余。然今如来有四大声闻。堪任游化。智慧无尽众德具足。云何为四。所谓大迦葉比丘。屠钵叹比丘。宾头卢比丘。罗云比丘。汝等四大声闻。要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。大迦葉。亦不应般涅槃。要须弥勒出现世间。所以然者。弥勒所化弟子。尽是释迦文弟子。由我遗化得尽有漏。摩竭国界毗提村中。大迦葉于彼山中住。又弥勒如来将无数千人众。前后围绕往至此山中。遂蒙佛恩。诸鬼神当与开门。使得见迦葉禅窟。是时弥勒。申右手指示迦葉告诸人民。过去久远释迦文佛弟子。名曰迦葉。今日现在头陀苦行最为第一。是时诸人见是事已叹未曾有。无数百千众生。诸尘垢尽得法眼净。或复有众生见迦葉身已。此名为最初之会。九十六亿人皆得阿罗汉。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我训之所致也。亦由四事因缘惠施仁爱利人等利。尔时阿难。弥勒如来当取迦葉僧伽梨着之。是时迦葉身体奄然星散。是时弥勒复取种种华香供养迦葉。所以然者。诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化。得成无上正真之道。阿难当知。弥勒佛第二会时。有九十四亿人。皆是阿罗汉。亦复是我遗教弟子。行四事供养之所致也。又弥勒第三之会。九十二亿人。皆是阿罗汉。亦复是我遗教弟子。尔时比丘姓号皆名慈氏弟子。如我今日诸声闻皆称释迦弟子。尔时弥勒与诸弟子说法。汝等比丘。当思惟无常之想。乐有苦想。计我无我想。实有空想。色变之想。青瘀之想。膖胀之想。食不消想。脓血想。一切世间不可乐想。所以然者。比丘当知。此十想者。皆是过去释迦文佛。与汝等说。令得尽有漏心得解脱。若此众中。释迦文佛弟子。过去时修于梵行。来至我所。或复于释迦文佛所。供养三宝。来至我所。或于释迦文佛所。弹指之顷修于善本。来至此间。或于释迦文佛所。行四等心。来至此者。或于释迦文佛所。受持五戒三自归法。来至我所。或于释迦文佛所。起神寺庙。来至我所。或于释迦文佛所。补治故寺。来至我所。或于释迦文佛所。受八关斋法。来至我所。或于释迦文佛所。香华供养。来至此者。或复于彼闻法悲泣堕泪。来至我所。或复于释迦文佛所。专意听受法。来至我所。或复尽形寿善修梵行。来至我所。或复有书写读诵。来至我所。或复承事供养。来至我所者。是时弥勒便说此偈。

增益戒闻德　　禅及思惟业
善修于梵行　　而来至我所
劝施发欢心　　修行心原本
意无若干想　　皆来至我所
或发平等心　　承事于诸佛
饭饴于圣众　　皆来至我所
或诵戒契经　　善习与人说
炽然于法本　　今来至我所
释种善能化　　供养诸舍利
承事法供养　　今来至我所
若有书写经　　班宣于素上
其有供养经　　皆来至我所
缯彩及诸物　　供养于神寺
自称南无佛　　皆来至我所
供养于现在　　诸佛过去者
禅定正平等　　亦无有增减
是故于佛法　　承事于圣众
专心事三宝　　必至无为处
《佛说观弥勒菩萨下生经》

是诸人等皆于佛法中种诸善根，释迦佛教植来缘，今得见我，我今摄受！
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“尔时，弥勒佛以大慈心语诸大众言：‘汝等今者不以生天乐故，亦复不为今世乐故，来至我所，但为涅槃常乐因缘。是诸人等皆于佛法中种诸善根，释迦牟尼佛出五浊世，种种呵责为汝说法，无奈汝何！教植来缘，今得见我，我今摄受！是诸人等，或以读诵分别决定修多罗、毗尼、阿毗昙，为他演说赞叹义味，不生嫉妒教于他人令得受持，修诸功德来生我所。或以衣食施人、持戒智慧，修此功德来生我所。或以妓乐、幡盖、华香、灯明供养于佛，修此功德来生我所。或以施僧常食，起立僧房四事供养，持八戒斋修习慈心，行此功德来生我所。或为苦恼众生深生慈悲，以身代受令其得乐，修此功德来生我所。或以持戒、忍辱修净慈心，以此功德来生我所。或造僧祇四方无碍斋讲设会供养饭食，修此功德来生我所。或以持戒、多闻、修行禅定无漏智慧，以此功德来生我所。或有起塔供养舍利念佛法身，以此功德来生我所。或有厄困贫穷孤独系属于他，王法所加临当刑戮，作八难业受大苦恼，拔济彼等令得解脱，修此功德来生我所。或有恩爱别离朋党诤讼极大苦恼，以方便力令得和合，修此功德来生我所。’
“说是语已，称赞释迦牟尼佛：‘善哉！善哉！能于五浊恶世，教化如是等百千万亿诸恶众生，令修善本来生我所。’时弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛，而说偈言：

“‘忍辱勇猛大导师，能于五浊不善世，
教化成熟恶众生，令彼修行得见佛。
荷负众生受大苦，今入常乐无为处，
教彼弟子来我所， 我今为汝说四谛。
亦说三十七菩提，庄严涅槃十二缘，
汝等宜当观无为，入于空寂本无处。’《佛说弥勒成佛经》

吉祥果 · 发表于 2021-11-21 05:41:15

这种神棍道士的文字，还是不要乱发。

愚者 · 发表于 2021-11-21 07:43:16

哇！这钱真好的赚，还是几万块。嘿嘿嘿，自己累死累活的学习底层劳动人民去工作，不如当个道士做个法赚的钱多⊙▽⊙。

福智光耀 · 发表于 2021-12-22 11:59:25

　　复有五百粗行比丘闻说是已，即起修敬，叩头向佛白言：“世尊！我等不堪修出家道。所以者何？从昔以来，为利养故行于邪浊、有虚无实，受人供养，负债滋多。为是等故，实怀忧惧。今欲舍道还归俗缘，愿佛垂听。”

　　佛告比丘：“善哉善哉！吾助尔喜。所以者何？夫人入行，如把刃持毒，不能堪者不如不为。何以故？执持不勤，反为害故。汝等今者，信于业报，有惭愧心；惭愧因故，除灭过罪，增长善根。弥勒菩萨后成佛时，初会说法当得上度。”又告比丘：“宁割身肉以用供口，不以邪心受人施也。甚难甚难！慎之慎之！”

——《佛说未曾有因缘经》

紫名都 · 发表于 2021-12-22 23:41:42

本帖最后由紫名都于 2021-12-23 18:57 编辑

神棍瞎扯污蔑佛教的文章

紫名都 · 发表于 2021-12-22 23:43:29

本帖最后由紫名都于 2021-12-23 18:56 编辑

。。。。。。

紫名都 · 发表于 2021-12-22 23:47:28

本帖最后由紫名都于 2021-12-23 18:55 编辑

一口一个贫道的，。。。。

紫名都 · 发表于 2021-12-23 11:23:19

1350532183 发表于 2021-12-23 10:58
果师兄是11月21日评论这篇文章，楼主是11月20日转发此文章。

哎呀，明白啦，错怪楼主了

Jing · 发表于 2021-12-23 11:47:55

紫名都发表于 2021-12-22 23:47
一口一个贫道的，你仔细瞅瞅，这是学佛人写的文章吗？越看这些东西，智力越差，还要转发，好好收拾收拾自己 ...

好几次看您的语言文字会引起我的嗔心，特别不舒服，说教别人的口气太重。也有可能是我自己的问题，或者和您缘分不好，抱歉了。

如何让人想出家

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