布施时应注意的一些问题

福智光耀 · 发表于 2021-11-20 12:11:20

本帖最后由福智光耀于 2021-11-20 13:14 编辑

   布施多瞋怒，　　持心不质直，
　　然后堕龙中，　　乃有大神力。
　　广施有恚心，　　轻人而自大，
　　后作迦留鸟，　　致有大威猛。
　　身自食甘美，　　以恶施与人，
　　死为溷饿鬼，　　常食臭中虫。
　　好调娆老小，　　乞儿与病人，
　　后为臊饿鬼，　　食产乳恶露。
　　虽与心悭悔，　　恒自惧不足，
　　后为黑饿鬼，　　从下掣得食。
　　谓施为无福，　　未尝肯少施，
　　后为鄙饿鬼，　　主食人所吐。
　　不与追谤施，　　食粗外自举，
　　后为窦饿鬼，　　恒食人欬唾。
　　自有既不与，　　常望求于人，
　　后为穷饿鬼，　　所欲不能得。
　　喜阴识彼短，　　治人以望财，
　　后为弊饿鬼，　　主食死人肝。
　　粗言以恼彼，　　中伤说人短，
　　后为焦饿鬼，　　常吞食火烟。
　　劝讼好会斗，　　酷虐恐热人，
　　后为焰火鬼，　　食于蜚蛾虫。
　　禁止人布施，　　身亦不自与，
　　后为大身鬼，　　其口若针鼻。
　　拥财以遗子，　　不食亦不施，
　　其死属阎界，　　子祭乃得食。
　　生为隘[1]长，　  侵人以行患，
　　为鬼形丑大，　　所欲终不得。
　　语言常欺调，　　不与不持戒，
　　欢娱行急促，　　终生鬼神中。
　　杀虫以为饵，　　钩生蒙其利，
　　取杀而食之，　　后世为魅魍。
　　布施望其后，　　不诚多忿怒，
　　后成臼注鬼，　　颜貌极丑恶。
　　既以恚且贪，　　好施而嗜酒，
　　喜于鼓乐舞，　　死为守地神。
　　于家内外亲，　　无恶亦无嫉，
　　后为有力神，　　乘云风而行。
　　布施屋室乘，　　亦与诸美味，
　　为神在所之，　　庐舍随其飞。
　　好欲而懈怠，　　喜以华香施，
　　后为天伎人，　　游戏自恣心。
　　于是畜生行，　　饿鬼及鬼神，
　　悉已为总说，　　又复听善因。
　　至于为所行，　　亦有若干比，
　　其应非一种，　　今为如事说。
　　天人阿须罗，　　欲求长寿者，
　　内意当自省，　　无害一切生。
　　若以不施劳，　　不缚捶娆彼，
　　恒发安群生，　　为人则无病。
　　不杀好恩德，　　意固不复动，
　　终不害一切，　　为人常仁贤。
　　未尝有少施，　　颇受于几微，
　　然后身极苦，　　求少得或不。
　　好取他人财，　　而以为惠施，
　　后虽得财富，　　犹速亡失之。
　　不妄取非物，　　亦都无所与，
　　恒自勤苦求，　　后传世得财。
　　既不取彼物，　　常自乐布施，
　　累世有财富，　　得利甚弘广。
　　自好持戒斋，　　后生必明智，
　　爱法得誉安，　　足贤意端正。
　　子善供养父，　　既亡屡祭祀，
　　亦以敬施天，　　后所之得食。
　　好施饭食者，　　后生得命色，
　　有力辩达富，　　无病常安隐。
　　好施衣被者，　　失惭好容色，
　　心善人乐见，　　快乐得所欲。
　　施与屋舍者，　　后世所止安，
　　宫馆诸所居，　　事事严具足。
　　施井设义浆，　　沐浴莲华池，
　　后世得不得，　　所欲一切富。
　　今世好布施，　　履屣船车桥，
　　象马亦诸乘，　　后世得天乘。
　　无怒人爱见，　　一切所归仰，
　　后生高长子，　　其施园树者。
　　好以奴婢施，　　加以恭敬意，
　　后得于姓誉，　　侍使无所乏。
　　先祖大布施，　　子孙继不绝，
　　后生巨亿富，　　辄得父余财。
　　好称布施德，　　有意不能与，
　　后虽堕人伦，　　生于贫狭家。
　　谤施谓无益，　　但为哀故与，
　　虽无布施意，　　犹生富财家。
　　心常乐智慧，　　然而不布施，
　　后常得聪明，　　生于贫窭家。
　　常好喜布施，　　而不学智慧，
　　于智不敏达，　　生于大富家。
　　设兼行施智，　　亦兼受其福，
　　设两不兼行，　　亦两无所得。
　　施与望姓誉，　　未施若已施，
　　若后欲施者，　　斯为食恼苦。
　　布施虽无信，　　然犹得财产，
　　若乐彼施财，　　后意颇有喜。
　　布施如有信，　　后世常富财，
　　多货能得尊，　　其意甚欢悦。
　　如侍敬有德，　　善意供养施，
　　后得财可意，　　既得最殊胜。
　　常以轻易意，　　施与修德者，
　　然后虽得财，　　安时不得食。
　　布施欲安人，　　不行诐陷人，
　　然得所爱敬，　　亲属靡不敬。
　　施与恣所有，　　修德无所诤，
　　后获所爱喜，　　法德利具足。
　　施与有黠眼，　　不谄求非物，
　　福祚传子孙，　　累世常保财。
　　慧人行布施，　　用时不劳彼，
　　虽少不失时，　　食福时自恣。
——《佛说分别善恶所起经》

   布施后则富，　　无与意则贫，
　　瞋恚得恶色，　　不怒后好色。
　　好奸不男女，　　欲犯不可淫，
　　騬割诸畜生，　　后生为黄门。
　　思淫若炽火，　　身根心口犯，
　　专行求女人，　　后生为黄门。
　　说布施善道，　　来劝已乐从，
　　等心视憎爱，　　后生有三眼。
　　喜以好衣服，　　施与有德者，
　　后世常好雅，　　光润色若金。
　　视人如赤子，　　护老病亦然，
　　后常值圣人，　　皦若星中月。
　　不干奉斋戒，　　兼身产乳妇，
　　后得伎女乐，　　犯者有干谤。
　　礼敬泛爱众，　　后软手足掌，
　　保货安不动，　　得敬如大山。
　　不问讯使伶，　　无求但好施，
　　后得食具足，　　有财聚若海。
　　有德蒙上天，　　法善众归仰，
　　后豪尊欢乐，　　生为帝王种。
　　身口恒习善，　　布施用和颜，
　　后富莫能嫉，　　受乐生北方。
——《佛说分别善恶所起经》

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康熙字典

念佛 · 发表于 2021-11-20 14:38:39

本帖最后由念佛于 2021-11-20 14:40 编辑

　　尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：“汝听施报，复有施分。何义布施？既布施已，自食自净，施已报转，故名布施。以何义故名为施主？如是问者，大仙当听。若人有物，彼信心生，信心生已，以财付人遣向他国，彼人将物向他国施；彼人布施，财主得福，非施者福。彼所遣者，虽持物施而非舍主。若人自物自手施者，则是舍主、亦是施主。

　　“大仙当知，有三十三不净布施。何等名为三十三耶？

　　“一者、有人邪心倒见、无净信心而舍财物，如是施者非净布施。

　　“二者、有人为报恩故而舍财物，则非布施。

　　“三者、有人无悲愍心而舍财物，亦非布施。

　　“四者、有人因欲心故而舍财物，亦非布施。

　　“五者、有人舍物与火，亦非布施。

　　“六者、有人舍物与水，亦非布施。

　　“七者、有人生如是心：‘舍物与王，望王识念。’如是舍物，非净布施。

　　“八者、有人以畏贼故舍物与之，如是施者亦非净施。

　　“又复更有五种舍物皆非净施。何等为五？

　　“一者、施毒，非净布施。

　　“二者、施刀，非净布施。

　　“三者、教人取肉而施，非净布施。

　　“四者、有人所摄众生平等施与，和集养育望得其力，非净布施。

　　“五者、有人为名闻故而舍财物，非净布施。

　　“十四、有人为歌戏故与伎儿物，非净布施。

　　“十五、有人年终月尽破散财物，非净布施。

　　“十六、有人屋舍因缘而舍财物，则非布施。

　　“十七、有人善友因缘以他财物受与余人，非净布施。

　　“十八、有人或有田地、或在舍宅，或有谷聚、或有麦聚，鹿鸟所食、鼠等所食，无清净心，非净布施。

　　“十九、有人为学作故与工匠物，如是施者非净布施。

　　“二十、有人身有病患，恐命尽故舍物与医，非净布施。

　　“二十一者、若人打他、若骂他已，心悔生愧舍物与之，非净布施。

　　“二十二者、若人施已，心则生疑：‘为有报不？’如是施者非净布施。

　　“二十三者、若人施已，心中悔热，如是施者非净布施。

　　“二十四者、若人舍物与他人已，如是思量：‘若其有人取我物者，皆悉属我、为我所秉。’如是施者非净布施。

　　“二十五者、若人施已，如是思量：‘如是施福唯钟我身，不属他人。’如是施者非净布施。

　　“二十六者、若人年老舍物而施、又非中年后时病困、死时欲至、脉节欲断、苦恼所逼欲入死道，无清净心、无信净心，阎魔罗使见之生笑、兄弟诸亲啼哭悲泣，至如是时舍物而与，非净布施。

　　“二十七者、若人为名舍物布施：‘如是，我名他国遍闻——某国、某城大施之主。’彼如是施非净布施。

　　“二十八者、若与余人迭相憎嫉，见彼舍物多行布施，见已心慢不能堪忍，以嫉彼故舍物布施，非净布施。

　　“二十九者、贪他女故、为种姓故，舍珠、舍金、若银、金刚、若毗琉璃、缯绢、衣裳及兜罗绵、造作敷具，如是舍物，非净布施。

　　“三十者、有人如是思惟舍物与人：‘我无儿息、大富饶财，应当舍物而行布施。’如是施者非净布施。

　　“三十一者、若复有人心生简择，如是念言：‘若与此人则有福德、若与彼人则无福德。’如是施者非净布施。

　　“三十二者、若人布施，舍离贫穷、衣裳破坏、垢腻之者，与多丰乐、大富之人，非净布施。

　　“三十三者、若复有人望好花果，舍物而与，非净布施。

　　“大仙当知，此三十三垢染布施而舍财物，彼施报者如以种子种之咸地，烂坏不成。大仙当知，如是之人非不布施，不得果报。

　　“复次，大仙！譬如有人随何所取得种子已，种之荒田。彼种子界、地界相依，须得天雨，种子变坏，虽有牙生，不得花果；此布施分不得花果，亦复如是。”

——《毗耶娑问经》卷上

福智光耀 · 发表于 2021-11-20 15:30:42

念佛发表于 2021-11-20 14:38
　　尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：“汝听施报，复有施分。何义布施？既布施已，自食自净，施已报转，故名布 ...

carl104 · 发表于 2021-11-21 10:45:06

布施时应注意的一些问题

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