一位佛友的邮件，请大家解答吧

吉祥果 · 发表于 2021-11-16 09:48:05

果师兄吉祥！末学有些疑惑，想请教师兄。明星今生获得很多人喜欢，拍一个广告的钱，是普通人打工几十年的工资。请问在佛前供养什么？可以拥有令人神魂颠倒的相貌？并且声名远扬？明星前世的功德是什么？很多人说明星前世是修罗的，今生来到人间拥有大福报，有的说，明星前世对社会有很大的贡献，今生才拥有很大的福报。请问果师兄，怎样修行才能拥有明星这样美丽的相貌，并且声名远扬，可以赚很多钱？他们前世是不是建了很多庙？修了很多佛像？他们前世是怎么修行的？果师兄福慧果博客打不开了，可以在论坛回复我，一直支持师兄法布施！感恩！

123456 · 发表于 2021-11-16 10:33:34

声名远扬的话，个人认为可以施食布施吧，大概记得以前看过的一个故事，一位法师想要讲法，但是没有人来听，然后有个师父告诉他一个方法，让他去大森林里给各种动物各种鸟类施食，然后十年后再开始讲法，他认真做了，十年后讲法时果然来了很多信众，要皈依那位法师。大概是这么个故事吧，具体想不起来了。

修多罗 · 发表于 2021-11-16 10:37:04

本帖最后由修多罗于 2021-11-16 11:43 编辑

　　若有众生。礼佛塔庙。得十种功德。一者得妙色好声。二者有所发言人皆信伏。三者处众无畏。四者天人爱护。五者具足威势。六者威势众生。皆来亲附。七者常得亲近诸佛菩萨。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名礼佛塔庙得十种功德。

　　若有众生。奉施宝盖。得十种功德。一者处世如盖覆护众生。二者身心安隐。离诸热恼。三者一切敬重。无敢轻慢。四者有大威势。五者常得亲近诸佛菩萨大威德者。以为眷属。六者恒作转轮圣王。七者恒为上首。修习善业。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施宝盖得十种功德。

　　若有众生。奉施缯幡。得十种功德。一者处世如幢。国王大臣。亲友知识。恭敬供养。二者豪富自在。具大财宝。三者善名流布。遍至诸方。四者形貌端严。寿命长远。五者常于生处。施行坚固。六者有大名称。七者有大威德。八者生在上族。九者身坏命终。生于天上。十者速证涅槃。是名奉施缯幡得十种功德。

　　若有众生。奉施钟铃。得十种功德。一者得梵音声。二者有大名闻。三者自识宿命。四者所有出言。人皆敬受。五者常有宝盖。以自庄严。六者有妙璎珞。以为服饰。七者面貌端严。见者欢喜。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施钟铃得十种功德。

　　若有众生。奉施衣服。得十种功德。一者面目端严。二者肌肤细滑。三者尘垢不着。四者生便具足上妙衣服。五者微妙卧具。覆盖其身。六者具惭愧服。七者见者爱敬。八者具大财宝。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施衣服得十种功德。

　　若有众生。生施器皿。得十种功德。一者处世如器。二者得善法津泽。三者离诸渴爱。四者若渴思水。流泉涌出。五者终不生于饿鬼道中。六者得天妙器。七者远离恶友。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施器皿得十种功德。

　　若有众生。奉施饮食。得十种功德。一者得命。二者得色。三者得力。四者获得安无碍辩。五者得无所畏。六者无诸懈怠。为众敬仰。七者众人爱乐。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施饮食得十种功德。

   若有众生。奉施靴履。得十种功德。一者具足妙乘。二者足下安平。三者足趺柔软。四者远涉轻健。五者身无疲极。六者所行之处。不为荆棘瓦砾损坏其足。七者得神通力。八者具诸给使。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施靴履得十种功德。

   若有众生。奉施香华。得十种功德。一者处世如花。二者身无臭秽。三者福香戒香。遍诸方所。四者随所生处。鼻根不坏。五者超胜世间。为众归仰。六者身常香洁。七者爱乐正法。受持读诵。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施香花得十种功德。
　
　若有众生。奉施灯明。得十种功德。一者照世如灯。二者随所生处。肉眼不坏。三者得于天眼。四者于善恶法。得善智慧。五者除灭大闇。六者得智慧明。七者流转世间。常不在于黑闇之处。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施灯明得十种功德。

　　若有众生。恭敬合掌。得十种功德。一者得胜福报。二者生于上族。三者得胜妙色。四者得胜妙声。五者得胜妙盖。六者得胜妙辩。七者得胜妙信。八者得胜妙戒。九者得胜妙多闻。十者得胜妙智。是名恭敬合掌得十种功德。

——《佛说业报差别经》

时多宝佛告彼菩萨：善男子！来，文殊师利法王子欲见汝身。于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来。所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华；百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已，下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法不？又问讯多宝如来，安隐、少恼，堪忍久住不？世尊！我今欲见多宝佛身，唯愿世尊，示我令见。

尔时释迦牟尼佛语多宝佛：是妙音菩萨欲得相见。

时多宝佛告妙音言：善哉，善哉！汝能为供养释迦牟尼佛及听法华经，并见文殊师利等，故来至此。

尔时华德菩萨白佛言：世尊！是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力？

佛告华德菩萨：过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见，妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵。以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。华德！于汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨，伎乐供养、奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。

——《妙法莲华经卷第七妙音菩萨品第二十四》

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1.这里提供一个自己思考的思路。明星歌星的一个最大特征是什么，是曝光率高，生活在聚光灯，闪光灯下，舞台上聚光灯下，万众瞩目，从这个角度出发，要思考与人的眼睛，耳朵这两根有关的福报。能每天生活在聚光灯，闪光灯，目光下，你要修与眼睛有关、与光的福报，比如供灯，比如让人目睹见佛菩萨形象，因地你让众生目睹佛菩萨，塔庙形象，果地自身形象才能被大众睹见，知道，喜欢。

2.明星又细分为歌星、影星、球星、谐星等等，思考思路从每种明星的特德出发，歌星主要靠音声，奉施钟铃很重要，或者以伎乐供养三宝，影星主要靠自身形象，要造佛形象，球星靠运动天赋，一者要供养饮食，二者供养鞋履。

3.明星每天生活中都有鲜花与掌声，有豪宅有豪车，所以《佛说业报差别经》列举的内容能解释绝大部分世间种种人天福报

sonyp · 发表于 2021-11-16 10:50:38

人伦乖舛，立见消亡，在人天道彻底关闭的今天，不论其宿世因缘如何，大抵难逃如下结果。从明入明者少，从明入暗者多；德不配位者多，德能配位者少；上天令其疯狂者多，上天令其吉祥者少。能修福，惜福，增福，少享福，多造福众生的人太少了。

chaiyuncghanglx · 发表于 2021-11-16 10:52:35

修多罗发表于 2021-11-16 10:37
　若有众生。礼佛塔庙。得十种功德。一者得妙色好声。二者有所发言人皆信伏。三者处众无畏。四者天人爱 ...

师兄怎么不全啊？

令狐子 · 发表于 2021-11-17 11:45:07

只能说你学偏了，真实的说，光有福报没有智慧，就算你变得很迷人，很有钱，没有智慧，只顾灯红酒绿，你终究会造业无数，堕入苦海无数辈子的苦修换来一世的荣华富贵，却又造业无数，最终把自己弄到地狱了，这样又和意义呢？只有像佛菩萨那样，努力提深自己福德能量，同时又施慧与众生。众生又是佛菩萨修福德的资粮，互惠互利！说实在的并不看好现在的国人，我们基本都迷失了本心，有了钱，权，比穷人人更加造业。你想要得到什么就得先付出什么，世俗一切就是福报成就的，积累福报是个慢活儿，得一步步来，修福报的从量变到质变，时间，机缘成熟，世俗一切皆会实现。你还是看老实的按照坛主以前的文章去执行吧！整天想那些有的没得。没有任何意义！

nihao · 发表于 2021-11-17 20:19:01

本帖最后由 nihao 于 2021-11-17 20:39 编辑

《大宝积经》有云:
“难陀，第二十九七日，于母腹中，有风名曰华条。此风能吹胎子，令其形色鲜白净洁，或由业力令色黧黑，或复青色，更有种种杂类颜色，或令干燥无有滋润，白光、黑光随色而出。

身体黑色:

摘自《正法念处经》

又彼比丘。知业果报。复观阿鼻大地狱处。彼见闻知。复有异处。名十一焰是彼地狱第十六处。众生何业生于彼处。彼见闻知有人恶行。

若于佛像若佛塔等。众僧寺舍。破坏拭灭。恶心破坏圣人住处。灭佛画像。或复有人。非佛弟子。于佛不信。而自说言是佛弟子。为求过失而听佛法。推求其便。闻已于法不生信入。如是毁呰乐行多作。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。
在彼地狱十一焰处火中而行。受大苦恼。所谓苦者。如前所说活黑绳等七大地狱所受苦恼。彼一切苦。此中具受。百倍更重。复有胜者。所谓彼处。有一千倍。严恶毒蛇。彼蛇多饶。普遍地狱。彼地狱人。在中来去。阎魔罗人。手执铁棒。打令疾走。为蛇所啮。复有执火。极热烧燃。彼人如是二种火烧。谓毒火烧。地狱火烧。唱唤驰走。悲号啼哭。以唱唤故。阎魔罗人。复为说偈。呵责之言。
汝以爱毒醉　　一切痴心力
于正法顽钝　　今者徒叫唤
见恶业喜乐　　唯贪现在乐
作恶初虽甜　　后则如火毒
作恶业之人　　一切人毁呰
作善者皆赞　　如是应舍恶
见者不爱乐　　恶报受苦恼
作恶得恶报　　如是黠慧舍
作恶不失坏　　一切恶有报
恶皆从作得　　因心故有作
由心故作恶　　由心有果报
一切皆心作　　一切皆因心
心能诳众生　　将来向恶处
此地狱恶处　　最是苦恶处
莫系属于心　　常应随法行
法行则常乐　　恶行不寂静
非法无善果　　以不颠倒受
一切种种果　　如因相似见
果与因相似　　异相非因果
如是无常法　　皆因缘而生
非无因见果　　地狱中最胜
如因果相应　　地狱中熟煮
作集业坚鞕　　决定恶处行
业果相续缚　　地狱中煮熟
若忏悔方便　　恶业则破坏
不见不爱果　　实见者所说
世间因光明　　如业因得果
业果迭相因　　一切法如是
见迭互因缘　　迭互自在行
相似随顺缚　　实见者所说
一切世间法　　非是无因果
非自在等作　　实见者所说
无始生死来　　皆因缘而生
如业相似见　　无法不相似
若知爱作业　　众生业因生
彼人知业果　　故名寂静人
自体作恶人　　常为痴罥缚
已作恶业竟　　云何心生悔
恶常依止恶　　法常依止法
黠慧人俱舍　　实见者所说
若迷道非道　　则迷于佛法
彼不得寂静　　如日中无闇
若人迷因缘　　迷于法非法
法到恶地狱　　极苦恼之处

阎魔罗人。因相应语。呵责之已。复执戟鉾。以嗔怒心。复以无量种种器仗。缚地狱人。无量百千钵头摩数。于长远时。斫刺打筑。自业所作。如是受苦。乃至作集恶不善业。未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。
若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。既得脱已。于七百世生食粪屎饿鬼之中。是彼恶业余残势力。若脱彼处。于五百世生畜生中。作蚯蚓等。彼业势力余残果报。脱彼处已。

若生人中同业之处。生于边地。〖身体黑色。〗渔人之属下湿之处。水田无食。饮食难得。食水中虫。是彼恶业余残果报。

摘自《正法念处经》

又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。名剑林处。是彼地狱第十一处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。彼人则堕叫唤地狱。生剑林处。业及果报。如前所说。今复说酒。若人以酒诳他欲行旷野之人。言是第一阿娑婆酒。令人不醉。而与恶酒。彼将酒去。既入旷野崄处饮之。饮已极醉。无所觉知。如是醉人所有财宝。悉为贼取。或夺其命。阿娑婆酒。味如酪浆。有如美水。有如马酪。以好妙药和而作之。彼人不与而与恶酒。故令使醉。彼与酒者。世人皆言如捉咽贼。最是恶贼。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱生剑林处。彼作集业受大苦恼。所谓苦者。雨炎火石。甚多稠密。普身被烧。如是劈斫。倒地吐舌。彼处有河。名热沸河。热血洋水。常生怖畏。彼河热沸。以热铜汁。热白镴汁。和杂其中。如是无量百千年岁。常被烧煮。阎魔罗人。以炎刀枷。若斫若打。乃至恶业未坏未烂业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。［彼人黑色。与墨无异。〕多嗔多妒。性悭常贫。是彼恶业余残果报。

摘自《正法念处经》

又彼比丘。知业果报。复观阿鼻大地狱处。彼见闻知。复有异处。彼处名为铁野干食。是彼地狱第五别处。

众生何业。生于彼处。彼见闻知。若人恶心恶念随喜。以重恶心。烧众僧寺。并烧佛像及多卧敷衣裳财物谷米众具。以恶心故。火烧僧处。烧已随喜。心不生悔。复教他人随喜赞说。
业业普遍。作业究竟。和合相应。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。

在彼地狱铁野干食别异处生。受大苦恼。所谓苦者。如前所说。活黑绳等七大地狱。所受苦恼。彼一切苦。此中具受。百倍更重。复有胜者。以业重故。受苦亦重。何以故。因果相似。果似种故。既生彼处。恶业因缘。一切身分。焰火普燃。彼身焰燃。十由旬量。有十一苦。顶苦最重。诸地狱中。此苦最胜。彼处复有火相似山。彼山一切炎火普燃。饥渴烧煮。于长远时常烧常打。伸手向上。彼人伸手。高五由旬。焰鬘普烧。如烧山角。彼人普烧。唱声吼唤悲啼号哭。唱唤口张。火焰满口。内外普燃。皆作一焰。无有中间。火焰渐长。久时烧煮。若脱彼处。望救望归。处处驰走。喎口破面。求觅乐处。自作恶业。随顺系缚。彼地狱中。复到异处。彼有山河。苦恼增长。上雨铁塼。一居赊量。如夏时雨。塼打彼人。从头至足。破坏并叠。如打干脯。一切身分。不可分别。彼人如是。常雨恶铁。受大苦恼。又复更生。彼身无力。焰牙野干而啖食之。如食干脯。和集复生。生已复食。彼恶野干。于长久时。如是常食。如是烧煮。煮已复生。以恶业故。如是食之。受大苦恼。自作非他。自作不失。不作不得。非无因得。不从异来。无有作者之所安住。非有受者之所住持自作因得。乃至恶业。未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。如是地狱极恶之处。乃尔得脱。复一千世。生饿鬼中。普身焰烧。发声唱唤。一切国土。一切城邑。一切聚落。夜中唱唤。夜则火烧。于昼日时。日光雨火。火相似烧。乃至生火。恶业坏烂。无气尽灭。若脱彼处。于一千世。生畜生中。常在旷野。作百足虫。常患饥渴。两顶两面。复有两口。多时受苦。不能得停。一切身分。多为黑虫之所啖食。既脱彼处。

过去久远。有少善业。若生人中同业之处。于一千世。［作黑色人。色如黑云。]喜被毁伤。恒常贫穷。常行多行处处而行。骆驼行使为他所使。常患饥渴。难得饮食。系命而已。如是饿鬼。经一千世。如是畜生。经一千世。如是人中经一千世。恶业因缘如是受苦。

摘自《大方广三戒经·卷下》

“迦葉，在家菩萨有三法得身极黑。何等三法？断佛塔中所燃灯明；他有斗诤生嗔恚心，不豫己事代他诤讼；见黑色人而形呰之。迦葉，是名在家菩萨三法其身极黑。”而说颂曰：
“塔中燃灯明，断取是光明，
其身极甚黑，犹如黑漆盘。
见黑人形呰，我白汝极黑，
是轻毁他已，受身黑如炭。
善守护口业，作业终不失，
随如所作业，当有如是器。
“迦葉，在家菩萨有三法生工巧家。何等三？迦葉，在家菩萨自受五戒，若有知识从远而来与酒令饮，或请余人饮之以酒。迦葉，是名在家菩萨初法，生工巧家。复次，迦葉，在家菩萨自持净行，和合他人令行欲秽，以此业故生工巧家。迦葉，是名在家菩萨二法，生工巧家。复次，迦葉，在家菩萨，若见他人营造法事勤读诵者，然是人者欲造天舍，而是菩萨语此人言：‘汝舍读诵，营造所作，作已还读。’以是业故生工巧家。”而说颂曰：
“以酒请他人，及与己知识，
以酒为上供，是业堕工巧。
不能作刀针，及诸工巧事，
唯能坐地已，手执捉排囊。
自己舍女人，向他赞淫欲，
以是业报故，生堕工巧家。
不能作刀针，不知鼓排囊，
教令执捉椎，以锻于钉铁。
以此障碍法，令他舍法故，
堕在工巧家，此人生是家。
彼不见排囊，亦不见椎钳，
悉破坏众器，其业报如是。
迦葉护口业，亦护慎心业，
一切不善法，不向他人说。
生死受众苦，生已增长爱，
是故勤行法，舍诸不善法。
“迦葉，在家菩萨成就三法，生在王家，颜色姝特，端正可爱，鲜净红白而不懒惰，聪黠明了。何等三？迦葉，在家菩萨，睹未曾见沙门、婆罗门，若其见已生信敬心：‘此是福田，此应供养，此应礼敬。’此是福田生信敬已，请与衣服、饮食、卧具及诸病药。迦葉，是名初法，在家菩萨生在王家。复次，迦葉，在家菩萨坚住本誓，住本誓时如说而住，终不妄语。迦葉，是名二法，在家菩萨生在王家。复次，迦葉，在家菩萨于住净戒沙门、婆罗门所，亲近咨受修于坚法。迦葉，是名在家菩萨三法，生大王家。”而说颂曰：
“慧者见已知，净戒多闻者，
是起如是心，往彼请命之。
彼既请命已，如实而施作，
是不为涅槃，所施无所害。
是取于坚法，如所亲近者，
种种智增益，速疾获难得。
如斯之信心，趣向菩提者，
得菩提不难，如智者行处。
最上活命已，舍最上财封，
集聚上妙法，证于最上灭。
是人生上族，是有上妙色，
服上妙衣服，获最上涅槃。
知于如是法，有智聪慧人，
修行无怯弱，如佛之所说。
志趣向胜乘，是人到胜乘，
灭一切结使，如彼最上果。
如所造作业，果报亦如是，
终始不败亡，经百千亿劫。

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身体鲜白:

复次比丘。知业果报。观箜篌天。彼以闻慧。见箜篌天第五住处。名曰白身。众生何业。生于彼处。

若有众生。识于福田。以净信心。见有佛塔风雨所坏。若僧房舍。以福德心。涂饰治补。以正信心。知业果报。作已随喜。复教他人。令治故塔。是人命终。生白身天。生彼天者。服白色衣。如珂如雪。如拘牟头华。十六分中不及其一。所住宫殿。亦复如是。一切白光。其身鲜白。

游戏诸林。珊瑚树林。出众妙香。种种乐音。歌舞戏笑。受天快乐。入珊瑚林。其林多有众鸟音声。光明庄严。有大势力。光明赤色。诸色中上。本身鲜白。以树赤光。身皆赤色。互相瞻视。各作是言。我等本色。皆悉不现。更生异色。此树色赤。可至余林。即与天女。入毗琉璃林。其林青色。如阎浮提。仰观虚空。令诸天身皆失白色。其树青光。悉覆天身。所有众鸟。及诸莲华。悉亦青色。时诸天子。与诸天女。而自围绕。作天伎乐。游戏歌舞。久受天乐。五欲自娱。经于久时。复诣银林。纵逸游戏。其银林中。一切严饰。皆为白色。白宝莲华。白宝众鸟。是白身天。入此林中。犹如乳中见月色像。久住此林。游戏受乐。天众伎乐。不可譬喻。舍此林已。诣众杂林。其林种种诸树庄严。或有金树。或有银树。或琉璃树。种种色叶。以为庄严。此天身色。亦复如是。生种种色。于此林中。与诸天女。多时游戏。复舍此林。诣金山峰。名曰普遍。其金山峰。七宝庄严。乘彼山顶。悉见须弥山王眷属。六万金山。须弥山王。住在其中。复至普眼山。上彼山已。久时游戏。多诸流水。河池庄严。周遍园林。多有众鸟。出妙音声。白身天等于普眼山。久受天乐。与诸天女。游戏受乐。舍彼山已。复往上于大围山顶。复有异天。来在此山。共集游戏。时白身天。与诸天众。游戏受乐。天伎乐音。甚可爱乐。受乐尽时。如灯油尽。其光则灭。犹如日没。其明亦灭。天亦如是。
业尽还退。随其本业。生于地狱饿鬼畜生。

若生人中。其身鲜白。如藕丝色。生于北天汉国土等。皆悉好色鲜泽具足。受第一乐。统领人民。以余业故。

——《正法念处经》

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《贤愚因缘经》节选

时洴沙王，复白佛言：“多罗睺柁本作何行，福德力强，形如是丑?”

佛复告王：“皆有因缘。乃往过去无量难计阿僧祇劫，此阎浮提，有一大国，名波罗奈。国有仙山，名曰律师。时仙山中，有一辟支佛，身有风患，当须服油。至油师家，从其乞索。

油师瞋恚，逆呵责之：“头如株杌，手脚如轴，不肯生活候伺他家，不规钱买，但欲唐得！”虽瞋呵责，然与油滓。辟支佛受已，适复担去。

其油师妇，从外而来，见辟支佛，心甚敬仰，问言：“快士，从何而来，持此油滓，用作何等？”时辟支佛，如实语之。妇便恨恨，还唤将来，即取其钵，与满钵油。怨责夫言：“汝实不是，云何乃以油滓与之？令还忏悔，除汝口过。”油师心悔，粗还辞谢。夫妇同心，白辟支佛：“若更须油，日日来取。”后辟支佛，数返取油，感其恩力，于油师前，现神足力，飞升虚空，身出水火，分合身体，种种现变。油师夫妇，见其神变，倍用欢喜，甚增敬仰。

夫见是已，便语妇言：“汝所施油，当共同福，受其果报时，共为夫妻。”妇语夫言：“汝兴恶言，向于快士，方施油滓，无有净心，所生之处，当极丑恶，云何共汝作夫妇耶？”夫复答言：“我常辛苦，积聚油具，云何独施，不与我共？终不听汝，要作夫妇。”妻复言曰：“若为汝妻，见汝形丑，夜弃汝亡。”夫答之言：“正使汝亡，我当逐汝，要得乃止。”夫妇语竟，向辟支佛，身心自归，款诚悔过。时辟支佛语油师夫妻：“缘汝施油，我病得瘥。今汝夫妻，欲求何愿，恣汝所求，悉当令得。”夫妻欢喜，长跪立愿：“令我夫妻所生之处，天上人中，一切从意。”

“如是，大王，欲知尔时卖油人者，多罗睺柁是。是时油师妇者，多罗睺柁妇是。缘于尔时见辟支佛，言似株杌，手脚如轴，虽施油滓，瞋色与语，由是因缘，所生之处，初形甚丑，如前恶言。缘后忏悔，喜施好油，所生之处，还得端正。缘以油施，常得多力，数千万众，无敢当者。福德报故，作转轮王，食福四域，五欲从心。善恶之业，其报不朽。是故一切，当念道要，慎身口意，遵修道行。”

佛说是时，洴沙王等，诸王臣民，四辈之众，天龙鬼神，闻佛所说，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛善根本者，有发无上大道心者，或有迁住不退地者。一切欢喜，礼敬奉行。

闲云野鹤 · 发表于 2021-11-17 21:11:28

先生安好！
有些会不会是宿世累积呀？
就说论坛很多师兄前辈们，他们对于经典解读就是比别人强！比如极乐花师兄他们，经典信手拈来。比如紫师兄，很多一眼看透本质。这些其实在普通人身上，很难体现的。
哦，有传闻说王菲前世是出家人，出家人讽诵经典，有好声音，学生没艺术细胞，可能说的不对，学生从来不喜欢王菲的歌，为啥不喜欢说不出来，反正就是不喜欢。赵本山也是，直觉就是不喜欢。。。
所以你说的佛友，学生直觉就是，就算他因为所求供养佛，估计没有宿世累积，可能还是不咋滴

Jing · 发表于 2021-11-17 21:19:20

修多罗发表于 2021-11-16 10:37
　　若有众生。礼佛塔庙。得十种功德。一者得妙色好声。二者有所发言人皆信伏。三者处众无畏。四者天人爱护 ...

随喜赞叹

极乐花 · 发表于 2021-11-17 21:23:35

闲云野鹤发表于 2021-11-17 21:11
先生安好！
有些会不会是宿世累积呀？
就说论坛很多师兄前辈们，他们对于经典解读就是比别人强！比 ...

师兄，过于高捧我了，几年前，我经书根本就看不懂，我也不是信手拈来，是这几年积累布施的结果

一位佛友的邮件，请大家解答吧

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