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楼主 |
发表于 2021-11-6 08:55:03
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布施的重要性
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《佛说贫穷老公经》：
佛言：“人之受生生死因缘，以多因缘致有罪根，今我为汝说其本源。卿前世时，生豪强大国明慧王家，时为太子憍贵非凡，上为父母所珍，下为臣民所奉，用此恣意轻[1]于人。高目大视矜抗邈然，财产巨亿皆是民物，百姓贫穷皆坐课[2]，唯知聚积不知布施。
“时有贫寒沙门，名曰静志，从远国来故往诣卿，所求不多唯乏法衣耳。而卿了不当接，遇之甚恶，既不乞衣又不与食，空坐着前，去复不听。昼夜七日七夕水浆断绝，小有气息，命在转烛，而卿见此方大欢喜，聚众看之以为至乐。边有侍臣，而谏卿曰：‘太子莫尔！沙门慈恭道德内存，冻之不寒、饿之不饥，所以来乞，欲为福耳！既不施与，安使穷逼？幸发遣之，莫招其罪。’
“太子答曰：‘此是何人，诈称道德，试小困之，才不令死。正尔放去，无所忧也。’即便遣去驱逐出国。
“未出国界十余里中，遭逢饿贼欲杀啖之。沙门因言曰：‘我是贫冻沙门，羸瘦骨立，肉既腥臊不中啖也。空当见杀，而无所任。’
“饿贼曰：‘我饥困累日，但食土耳。卿虽小瘦，故是肉也，终不相放，但当就死。’如此前却纷纭良久。
“太子得知，便往救曰：‘我已不能乞其衣食，宁当复使饿贼杀之耶？’贼见太子，皆各叩头首过谢罪，放沙门去。
“时沙门者，今弥勒菩萨是也；憍贵太子者，今卿是也。卿今受此贫穷之罪者，坐前悭贪也；所以得长寿者，活救沙门之命也。罪福报应，如影随形，如响应声。”
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《佛说越难经》：
西晋居士聂承远译
闻如是：
一时，佛在波罗奈私国，贤者飞鸟聚。
彼时，国中有四姓长者，名曰越难，大豪富珍奇珠宝、牛马、田宅甚众多。难为人悭贪嫉妒，不信道德、不喜布施。日未没，常敕门监，有来乞丐者，勿得通也。
难有一子，名曰栴檀，亦复悭贪。难后寿尽，还生其国中，为盲乞妇作子。其夫言：“汝身有重病，今复怀躯，我贫穷无以衣食，汝便自去。”
妇受教出门外，未远得大聚粪，便止其中。至九月生一子，两目复盲，其母行乞食养之。至年七岁，其母言：“我养汝大久，且自行拄杖，取食器行乞，当自悲言：‘世间贫者最为苦恼，今我薄命生贫家，两目复盲无所见，复为人所轻易，今有乞我少所饮食，愈我饥者，譬如天雨，渴者得饮。’”
儿闻母说如是，便行家家乞丐，复到栴檀家。其子适到，时守门者适小出，盲儿径入前到中庭，如母教说之。
时，栴檀在高观上闻其语，大怒呼守门者问之：“谁内此盲乞儿者？”门监大恐怖，即牵盲儿扑于门外，伤其头面，复折右臂，坏其食器饭散其地，身体大痛。
儿呼悲啼，其母闻之，即走到儿所言：“何等弊人娆我子者？我子尚小，两目复盲，有何等过，乃取如是，何壹感天？”
儿对母言：“我到此门中乞，有高声人，呼多力人，牵扑伤我，身体大痛如是，今且死不久。”
时门上有守神，便谓之言：“汝得是痛，尚为小耳，其大在后。汝坐前世有财不布施，故得勤苦。世间富贵无有常，富贵而不布施，如无有财等也，死更苦痛。乃愁悔，当复何益？”时观者甚众多，各各自语，其声远闻。
佛时从念道觉，与诸比丘俱入城分卫。佛问阿难：“是何等声？匆匆乃如是。”
阿难便白佛，说盲子母本事已，便叉手白佛：“愿哀矜到此儿所。”佛默然不应。分卫还饭已，便往视之。见盲儿创痛，以手摩其头，目便即开，折伤处即愈，因自识宿命。佛问：“汝是前世长者字难不？”对言：“是也。”
佛告阿难：“人居世间甚勤苦愚痴，一世父子不相识知。”
尔时佛说经，解散其意：
“人求子索财， 于此二事中，
甚忧勤苦痛， 他人而得果。
有身不能保， 何况子与财？
譬如夏月暑， 息止树下凉，
须臾当复去， 世间无有常。”
阿难白佛：“此儿命尽，当趣何道？”佛言：“当入大泥梨中一宿。”
佛说是经时，八万余人皆弃三垢得法眼。诸弟子皆欢喜，为佛作礼而去。
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发表于 2021-11-5 21:37:18
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