《八大菩萨曼荼罗经》系列经典不同版本

吉祥果 · 发表于 2021-10-27 03:49:31

八大菩萨曼荼罗经
　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏法师不空奉　诏译
　　如是我闻。一时薄伽梵。住补怛落伽山圣观自在菩萨宫殿。与百千俱胝那庾多菩萨前后围绕。尔时众中有一菩萨。名曰宝藏月光。从座而起整理衣服。偏袒右肩曲躬合掌。白言薄伽梵我有少疑。唯愿如来听许咨问。于是宝藏月光菩萨言。若善男子善女人。作八曼荼罗者云何建立。复依何法起无量福。令修行者速证菩提。尔时如来赞宝藏月光菩萨言。善哉善哉善男子。能问如是甚深之义。而为利益无量无边有情与安乐故。及能净除三恶趣故。为证无比无上智故。汝今善听。若诸有情才闻此密言者。得长寿乐。善男子有八曼荼罗。是八大菩萨甚深法要。若有有情。依法建立此八曼荼罗一遍者。所有十恶五逆谤方等经皆悉销灭。一切所求义利胜愿悉得成就。即说如来密言曰
　　唵摩诃尾啰娑嚩(二合引)贺(引)
　　即曼荼啰中。想于如来真金色身。三十二相坐莲华台。次说观自在菩萨密言曰
　　吽缬唎(二合)郝钵纳么(二合)室哩(二合)曳娑嚩(二合引)诃
　　即想曼荼罗中。圣观自在赤色身。左手持莲华右手施愿。头冠中有无量寿如来。次说慈氏菩萨密言曰
　　每诃哩尔娑嚩(二合引)诃
　　于观自在菩萨后。想慈氏菩萨。金色身左手执军持右手施无畏。冠中有窣堵波半跏坐。次说虚空藏菩萨密言曰
　　阿(引)孽婆也　娑嚩(二合引)诃
　　于佛背后。想虚空藏菩萨。左手持宝安于心上。右手施流出无量宝
　　次说普贤菩萨密言曰
　　缬唎(二合)惹也娑嚩(二合引)诃
　　虚空藏菩萨左边。想普贤菩萨。戴五佛冠金色身。右手持剑左手施愿。半跏而坐
　　次说金刚手菩萨密言曰
　　唵鑁啰嚩娑嚩(二合引)诃
　　于如来左边。想金刚手菩萨。右手执金刚杵左手安于胯。戴五佛冠。身青色半跏而坐
　　次说曼殊室利菩萨密言曰
　　室利(二合)阇[口*蓝]誐娑嚩(二合引)诃
　　于金刚手菩萨前。想曼殊室利童真菩萨。五髻童子形。左手执青莲花。花中有五股金刚杵。右手作施愿。身金色半跏而坐
　　次说除盖障菩萨密言曰
　　匿伐啰拏娑嚩(二合)诃(引)
　　于曼殊室唎菩萨右。想除盖障菩萨。金色身。左手持如意幢。右手施愿半跏而坐
　　次说地藏菩萨密言曰
　　乞洒(二合)诃啰惹娑嚩(二合引)贺(引)
　　于如来前。想地藏菩萨。头冠璎珞面貌熙怡寂静。愍念一切有情。左手安脐下拓钵。右手覆掌向下。大指捻头指作安慰一切有情想。此八大菩萨曼荼罗供养观行法。若善男子善女人。受持此八曼荼罗经。一切业障悉皆销灭。速证无上正等菩提
　　佛说是经已诸大菩萨及声闻众。一切天龙八部闻佛所说欢喜奉行
　　八大菩萨赞
　　圆寂宫城门　　能摧户扇者
　　诸佛法受用　　救世我顶礼
　　自手流清水　　能除饿鬼渴
　　三界如意树　　顶礼莲华手
　　大慈水为心　　能息嗔恚火
　　顶礼慈氏尊　　能断欲弓弦
　　虚空藏妙慧　　虚空寂静尊
　　生死流解脱　　顶礼佛心子
　　无边有情惑　　能息无益心
　　普贤我顶礼　　善逝上首子
　　尘劳尽僮仆　　超胜摩罗军
　　顶礼金刚手　　能说一切明
　　顶礼妙吉祥　　持妙童子形
　　舒遍智慧灯　　攘夺三界冥
　　一切除盖障　　是故我顶礼
　　无尽智慧尊　　能生无竭辩
　　如地诸有情　　所依一不断
　　坚慧悲愍藏　　地藏我顶礼
　　此真善逝子　　赞扬所获福
　　以此诸有情　　如彼成赞器
　　八大菩萨曼荼罗经
　　此中八位文错今依衡函尊胜佛顶念诵法中所明方位而正之云

佛说大乘八大曼拏罗经
　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译
　　如是我闻。一时佛在补陀落迦山圣观自在菩萨宫中。有无数百千俱胝那由他菩萨恭敬围绕。尔时会中有一菩萨名宝藏月光。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。而白佛言世尊如来应供正等觉。今有所问愿佛慈愍断我疑惑
　　尔时世尊告宝藏月光菩萨摩诃萨言。汝今问我乐闻之法。是义云何当为汝说。时宝藏月光菩萨摩诃萨。闻佛语已而白佛言。世尊若有善男子善女人。欲作八大曼拏罗。云何受持恭敬供养。佛言善哉善哉。若有善男子善女人。于此八大曼拏罗。依法受持恭敬供养。有大功德出生智慧利益无量。乃至三际众生。皆得成就无等正智。善男子汝今谛听。当为汝说此八大曼拏罗。具八大菩萨根本心大明。若常持诵恭敬供养。所有五逆重罪。一切诸恶悉皆除灭。而能成就无上胜义。大明曰
　　唵(引)摩贺(引)尾啰娑嚩(二合引)贺(引一)
　　此是佛心大明。安曼拏罗中心。诵此大明献佛供养
　　复次圣观自在菩萨心大明曰
　　唵(引)纥哩(二合)贺钵捺摩(二合)室哩(二合)曳娑嚩 (二合引)贺(引一)
　　慈氏菩萨心大明曰
　　昧贺(引)啰尼娑嚩(二合引)贺(引一)
　　虚空藏菩萨心大明曰
　　阿誐哩婆(二合引)野娑嚩(二合引)贺(引一)
　　普贤菩萨心大明曰
　　莎纥哩(二合)惹野娑嚩(二合引)贺(引一)
　　金刚手菩萨心大明曰
　　俱尾啰娑嚩(二合引)贺(引一)
　　曼殊室哩菩萨心大明曰
　　室哩(二合引)暗啰伽娑嚩(二合引)贺(引一)
　　除盖障菩萨心大明曰
　　儞娑啰嚩娑嚩(二合引)贺(引一)
　　地藏菩萨心大明曰
　　叱贺(引)啰娑嚩(二合引)贺(引一)
　　如是八大菩萨根本心大明。作如来曼拏罗。若有善男子善女人。于此曼拏罗依法受持。志心持诵根本大明。彼人速得成就阿耨多罗三藐三菩提
　　佛说大乘八大曼拏罗经

大乘单译经·第0458部《师子庄严王菩萨请问经》一卷
唐中天竺三藏法师那提译

如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨摩诃萨五百人，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量八部，前后围绕，听佛说法。

尔时，众中有菩萨摩诃萨，名师子庄严王，从座而起，来诣佛所，顶礼双足，绕无数匝，而白佛言：“世尊，我于过去亿百千那由他诸佛所，广预大会，然未曾睹如今所见，欲有请问，唯愿听许.”
佛言：“随汝所问，当为解说.”

尔时，师子庄严王菩萨白佛言：“世尊，如来往昔修何胜行？今获如是人天中尊，为诸菩萨、大声闻众、天龙八部之所围绕，供养恭敬，尊重赞叹。愿为演说往昔因缘，令诸众生获大善利.”

佛告师子庄严王菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！汝今乃能安乐众生，故作是问。谛听！谛听！善思念之，当为汝说。

“善男子，我忆过去无量世时，有佛出兴，名不可思议光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。时有长者，名曰上施，自恃豪富，不信正法，而于佛所无归敬心。有一比丘，名毗阇耶三皤婆，见是长者生怜愍心，起大方便，要令此人发心修行，得成正觉；作是念已，往长者家。

“尔时，上施睹见比丘，颜貌殊胜，威德备足，诸根寂定，容光炽盛，肃然敬重即起奉迎，顶礼既讫，设座令坐，合掌白言：‘自顾薄德，忽蒙临降。’尔时，比丘告长者曰：‘有大法门，名八曼荼罗，功德无量，今为汝说，广欲慧利诸天人故。若有众生闻此法门能修行者，在所生处，获四胜报：一者、与善知识诸大菩萨同处受生，有大眷属，资财丰足；二者、眷属既多，自在无碍；三者、身相圆备，无有疾病；四者、众具自然，随念而至，纵被山压身无痛苦，能知众生心之所念，慈悲怜愍将护拯济。’

“尔时，上施闻是法已，欢喜踊跃，重加顶礼，赞言：‘善哉！愿为广说八曼荼罗最胜法门，我当修学。’比丘告曰：‘汝欲知此最胜法者，先发是愿：我欲供养三世诸佛、大菩萨众、声闻、缘觉。作是语已，道场之处当作方坛，名曼荼罗。广狭随时，其最小者纵广四指，或一搩手。用种种香及以余物，或地上作，方院之内列八圆场，为欲供养八菩萨故。何等为八？观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、执金刚主菩萨、文殊师利菩萨、止诸障菩萨、地藏菩萨。如是长者，此八曼荼罗最胜法门，是彼不可思议光明如来所说，我亲受持，今为汝说，应当修学广令流布；用此善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。长者当知，若有修行此八法者，则为供养三世诸佛、大菩萨众、缘觉、声闻，斯人常为诸天拥护。若诸国王能自修学，若使人作，使王国内诸恶皆灭。诸善男子及善女人，有能修学八法门者，命终之后，不堕恶趣、边地、邪见不善律仪贫穷家生。是故当知，欲得现在、未来胜上报者，当学如上八种法门；欲得受身端正，聪明利智，若欲上生四天王处，亦应修学八曼荼罗；如是欲生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至帝释、梵王、魔王、转轮圣王所生处者，皆当修学如上八法；欲得天上人中大姓家生，眷属成就，财宝盈溢，身心安乐，名称远闻，所出教命无不信受，于诸众中最尊最胜，皆应修学如上八法；若欲修成须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，入菩萨位，乃至阿耨多罗三藐三菩提，皆当修学八曼荼罗供养法门。’”

佛告师子庄严王菩萨摩诃萨言：“尔时比丘毗阇耶三皤婆者，岂异人乎？今文殊师利菩萨是；尔时长者上施者，即我释迦牟尼佛是。我从是来，经于多劫，修行供养此八法门，具获如上功德利益。余有众生随能修学，亦皆同获如我所得。善男子，我行菩萨道来，经三阿僧祇劫，修满六度利益众生，成等正觉，所有光明威德势力破魔兵众，斯谁力乎？皆由供养八曼荼罗道场功德。是故众生，闻说如上八种法门，无宜不学。若以华、香、灯明，若以饮食、幡盖、衣服、音乐，赞叹礼拜，发愿忏悔，随其力能皆蒙福祐。或行六波罗蜜时，修立道场，以诸香水若香涂地，若水若土作方圆坛，斯即名为檀波罗蜜；修供养时，身口意业不恼众生，斯即名为尸波罗蜜；修供养时，若有虫蚁来入道场，驱去还来，尔时安忍，斯即名为羼提波罗蜜；修供养时，善心相续，斯即名为毗梨耶波罗蜜；心不散乱，一心供养，斯即名为禅波罗蜜；作业之时，方坛圆场无有偏斜，善能通晓废立机候，斯即名为般若波罗蜜。善男子，如是一法随心变现，即能具足六波罗蜜，应当广说教化众生，为大利益乃至成佛.”

说此经已，师子庄严王菩萨摩诃萨，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。

carl104 · 发表于 2021-10-27 20:01:00

本帖最后由 carl104 于 2021-10-27 20:02 编辑

比丘告曰：‘汝欲知此最胜法者，先发是愿：我欲供养三世诸佛、大菩萨众、声闻、缘觉。作是语已，道场之处当作方坛，名曼荼罗。广狭随时，其最小者纵广四指，或一搩手。用种种香及以余物，或地上作，方院之内列八圆场，为欲供养八菩萨故。何等为八？观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、执金刚主菩萨、文殊师利菩萨、止诸障菩萨、地藏菩萨。

尔时比丘毗阇耶三皤婆者，岂异人乎？今文殊师利菩萨是

比丘是文殊化身?

吉祥果 · 发表于 2021-10-27 20:06:08

carl104 发表于 2021-10-27 20:01
比丘告曰：‘汝欲知此最胜法者，先发是愿：我欲供养三世诸佛、大菩萨众、声闻、缘觉。作是语已，道场之处当 ...

是的

福智光耀 · 发表于 2021-11-2 16:16:21

其九位者。中央安毗卢遮那佛位。右边安观自在菩萨位。观自在后。安慈氏菩萨位。毗卢遮那佛位后。安虚空藏菩萨位。此菩萨左边。安普贤菩萨位。毗卢遮那佛位左边。安金刚手菩萨位。金刚手菩萨位下。安文殊师利菩萨位。毗卢遮那佛前。安除盖障菩萨位。除盖障菩萨位右边。安地藏菩萨位。是名九位。

——《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》

吉祥果 · 发表于 2021-11-5 18:42:35

福智光耀发表于 2021-11-2 16:16
其九位者。中央安毗卢遮那佛位。右边安观自在菩萨位。观自在后。安慈氏菩萨位。毗卢遮那佛位后。安虚空藏菩 ...

原文未定方位，故佛经也许无需确定方向，只依次第。然而，若以八卦八方定位，也是其中一种，如：中宫为毗卢遮那佛，其余以八方定位，可能最合适，又依如意轮修法，观世音像东方，结合此经，毗卢遮那佛右侧应为东方，此位一定，其余次第可定。（仅供参考）

福智光耀 · 发表于 2021-11-5 20:36:21

吉祥果发表于 2021-11-5 18:42
原文未定方位，故佛经也许无需确定方向，只依次第。然而，若以八卦八方定位，也是其中一种，如：中宫为毗 ...

感谢果师兄法布施！
前几天思惟此法，夜里半梦半醒之间，似乎有人告知，若不修此法，虽然也能达到某种目的（什么目的不记得了），但要走挺长的路，若能修此法，不仅能快速达到目的，而且还有其余种种利益。
另外，师兄，《八大菩萨曼荼罗经》、《佛说大乘八大曼拏罗经》均提到曼荼罗中安置如来形像或心明，但《师子庄严王菩萨请问经》却只说“方院之内列八圆场，为欲供养八菩萨故。”以及道宣律师所撰的《师子庄严王菩萨请问经序》也只说“故使方坛外启，圆场内罗，列八座而延八圣，陈四报而成四德。”，均未提及曼荼罗中心安置如来一事。这几天我浏览了许多曼荼罗的资料，又似乎所有曼荼罗的中心都不会是空的。
所以我很疑惑，若依此“八大菩萨曼荼罗法”而修供养，曼荼罗中心是否应该安置如来形像？

吉祥果 · 发表于 2021-11-6 02:14:21

福智光耀发表于 2021-11-5 20:36
感谢果师兄法布施！
前几天思惟此法，夜里半梦半醒之间，似乎有人告知，若不修此法，虽然也能达到某种目 ...

确实难以抉择

吉祥果 · 发表于 2021-11-6 02:26:44

https://www.fx361.com/page/2009/1211/4261904.shtml

福智光耀 · 发表于 2021-11-6 05:43:09

吉祥果发表于 2021-11-6 02:26
https://www.fx361.com/page/2009/1211/4261904.shtml

好详细的资料，感谢师兄分享！

福智光耀 · 发表于 2021-11-6 07:41:23

https://www.docin.com/p-1414166238.html

https://www.docin.com/p-943816017.html

《八大菩萨曼荼罗经》系列经典不同版本

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