有点意外：修禅，一下子变得不那么香了

吉祥果 · 发表于 2021-10-23 04:53:15

有点意外：修禅，一下子变得不那么香了

修禅亿千劫，不为诸佛护，若不隐正法，诸佛速护念。　　　
——《佛说大方广十轮经》

尔时。八万四千那由他。恒河沙俱胝。金刚藏王菩萨。在大会中。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。如我等辈。所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世。修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人。若在道场。及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天。求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔。若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人所作如愿。
——《楞严经》

吉祥点评：佛教八万四千法，各依根器不同而立，甚至连护持之法，护与不护，竟截然不同。譬如禅宗之法，多参自性，佛魔从心，不假外起。若立文字言，禅者有佛护，菩萨护，护法神护者，反易著相，而成道障。故于佛陀教法中，竟不怎么护持禅者，亦或佛有冥护，不便说明，亦有可能。但无论如何，最近发现上述经典，还是颇觉意外，毕竟禅宗也是佛陀所传，怎么不多一些护持，或者至少平等护持？为啥佛菩萨见修什么法的都护持，一遇到禅者就撂挑子？？可转念一想，佛智难料，也许不护持禅者，就是对禅者最好的护持，毕竟按照世俗道理，尚且也有曰：温室里的花朵不经风雨，穷人的孩子早当家，所以少一点护持，让禅者“直接面对魔考”，而不是帮助避开魔考，或许反而更利于禅者成长吧！令其直从本性见佛，不求外佛，本性自护，不求外护，直降心魔，不降外魔。所以，不在自性之外立名头，不在自性之外立护持，也许这就是佛陀对禅者的最佳护持。佛陀对禅宗的教授和摄受，的确是特别又特别：给人一种爹不亲、娘不爱，孤儿无依、六亲无靠、自己上道的感觉！唉！我以前以为自己是禅宗根器，读了这经文，我才发现我不是，因为我喜欢被佛菩萨保护的感觉啊！读了上文佛经，诸位是不是有一种觉受：修禅，一下子变得不那么香了？所以，古德说，参禅者多依仗自力，今阅如上经典，果然不虚也！（吉祥果2021.10.23）

sonyp · 发表于 2021-10-23 08:03:26

《楞严经》所举经文非标题之意，果师兄错会了。

极乐花 · 发表于 2021-10-23 08:40:19

本帖最后由极乐花于 2021-10-23 13:45 编辑

，，，

sonyp · 发表于 2021-10-23 09:00:03

极乐花发表于 2021-10-23 08:40
诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。

我认为是。

sonyp · 发表于 2021-10-23 09:06:17

若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔；宝塔终需化为尘，一念静心成正觉。

吉祥果 · 发表于 2021-10-23 11:41:51

极乐花发表于 2021-10-23 08:40
诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。

应该比这个严重，主要是降魔的差别

莲藕 · 发表于 2021-10-23 11:45:37

修禅者像是孩子成年，父母放其出去工作闯荡，至于其他的法门根器像是孩子少年还被父母好好照顾保护者。从佛经六波罗蜜次第来看修禅起码前面已经做完圆满了，只有最后几步：相当于成年人自己闯荡了。嗯，我也是喜欢被佛菩萨保护的感觉，毕竟自己还差得远。

吉祥果 · 发表于 2021-10-23 12:08:25

极乐花发表于 2021-10-23 08:40
诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。

我认为不是这个意思，因为有另一经文佐证。何况禅者，需假魔考，护持力除了魔，何以考禅者

吉祥果 · 发表于 2021-10-23 12:49:23

sonyp 发表于 2021-10-23 08:03
《楞严经》所举经文非标题之意，果师兄错会了。

我明白你要表达的意思，但我以为不是那个意思

980918740 · 发表于 2021-10-23 17:54:30

师兄说的修禅是指四禅八定的禅，即打坐。我是这么理解的

有点意外：修禅，一下子变得不那么香了

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