云何布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧是障碍法？

福智光耀 · 发表于 2021-10-12 20:13:14

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尔时阿难前白佛言：“世尊！云何众生于一切法得无障碍？”

　　佛言：“且止。阿难！何用问此如是事为？如来若说障与无障，诸天世人皆当惊疑。”

　　尔时文殊师利法王子白佛言：“世尊！愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻，能于后时五浊恶世，于诸世法不生染着。”

　　佛告文殊师利：“夫障碍者，贪欲是障碍、瞋恚是障碍、愚痴是障碍。布施是障碍、持戒是障碍、忍辱是障碍、精进是障碍、禅定是障碍、智慧是障碍。佛想是障碍、法想是障碍、僧想是障碍。空想是障碍、无相想是障碍、无作想是障碍。无行想是障碍、不生想是障碍。文殊师利！取要言之，若于诸法有缚有解，当知如是皆是障碍。”

　　尔时文殊师利法王子白佛言：“世尊！云何布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧是障碍法？”

　　佛告文殊师利法王子：“一切诸法性无障碍，而诸凡夫愚小无智自生分别，于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧而作障碍。所以者何？文殊师利！凡愚之人行布施时，于悭众生不生恭敬，以不恭敬便生瞋心，以瞋心故堕大地狱。身自持戒，见犯戒者而生轻慢，说其过恶令他闻之生不恭敬，以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱，以忍辱故而生高心：‘我是忍辱，余人粗恶。’以是忍故而生放逸，当知即是众罪之本。自行精进，于懈怠者生如是念：‘如此愚人，不应食他信施供养，乃至不应受一饮水。’常于己身而起贡高、卑下他人，当知是辈愚小无智。自行禅定，见乱想者发如是念：‘我常修定，其余比丘多诸乱心说于邪论。如此之人去道尚远，何能得佛？’作是念时，随所起念，一念一劫还受生死，受生死已甫当更修菩提之道。自恃多闻，于无名法以不真智妄生分别，见有所得起大憍慢：‘我说是辈是大愚痴无智之人，诸觉所覆非是大人。’虽复志求大乘之道，作如是言：‘我当于世为最为胜。’而于声闻小乘之人不生恭敬，轻慢恶贱说其过罪，以其恶心说粗语故而堕恶趣。”

　　尔时文殊师利法王子白佛言：“世尊！菩萨不应于佛法中妄宣人恶。”

　　佛言：“如是如是。文殊师利！于意云何？菩萨岂不于诸众生常起慈心怜愍爱念，不以恶眼而视之耶？”

　　文殊师利言：“如是。世尊。”

　　“复次文殊师利！于意云何？菩萨岂当于一众生不以声闻、缘觉、大乘而度脱耶？”“不也。世尊。菩萨未曾舍一众生而不度脱，常于一切起平等心。”

　　佛告文殊师利：“譬如良医等疗众病，国王大臣长者居士及诸贫民，常作是念：‘云何能令众生免苦得离诸病？’文殊师利！菩萨亦尔，常于众生起大悲心发平等意：‘云何当令一切众生受行佛法使不断绝？’又如良医所有医方经书咒术不断绝时，心生欢喜踊跃无量。文殊师利！菩萨亦尔，诸佛种性不断绝时，心生欢喜亦复如是。文殊师利！一切众生不尽如医能治众病，设有能者是亦难得。文殊师利！菩萨亦尔，不尽如佛起菩提心而自庄严，设有能者是亦难得。又如良医于诸医方经书秘术，不应懈怠以修医法。文殊师利！菩萨亦尔，不应懈怠如羸病人发菩提心。文殊师利！自然无师是为难得，不从他知是亦难得，妙胜之心是亦难得，修行佛法是亦难得。”

——《佛说净业障经》

云何布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧是障碍法？

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