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「复次，善男子！菩萨摩诃萨，有十财施大甲冑轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除断，超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆应供养承事守护。何等为十？所谓布施种种饮食、衣服、宝饰、象马、车乘，及以自身、手、足、耳、鼻、头、目、髓、脑、皮、骨、血、肉、国城、妻子、奴婢、田宅。如是一一行布施时，不顾身命。不专为己求于世间、出世间乐，发心布施。但欲普为一切有情生长大慈、大悲芽故，发心布施。为欲引发善巧方便殊胜智故，发心布施。为欲引发一切有情安乐事故，发心布施。为欲除灭一切有情苦恼事故，发心布施。无胜他心、无麁犷心、无嫉妬心、无悭悋心而行布施。于所施物，若多、若少，下至一食，终不希求自受果报，发心布施。终不希求声闻乘果，发心布施。终不希求独觉乘果，发心布施。于所施物，若多、若少，下至一食、但为希求一切种智，发心布施。
「善男子！菩萨摩诃萨成就如是十种财施大甲冑轮，从初发心，一切五欲皆能除断，超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉、作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆应供养承事守护。所以者何？声闻、独觉、发心布施无大慈悲，但为己身舍贫穷故；但为己身脱众苦故；但为己身得安乐故；但为己身证涅槃故；不能普为一切有情而行布施。菩萨摩诃萨发心布施有大慈悲，普为有情舍贫穷故；普为有情脱众苦故；普为有情得安乐故；普为有情证涅槃故；不为自身而行布施。以是义故，超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉、作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆应供养承事守护。
「菩萨摩诃萨修行财施波罗蜜多时，于妙五欲心无染着，自所摄受一切乐具，普能施与一切有情，依普摄受诸有情心，依自忍受一切苦心，依灭一切有情苦心，依与一切有情乐心，依与有情大涅槃心，而行布施。以是义故，超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉、作大福田。一切声闻、独觉乘等，皆应供养承事守护。
「善男子！若于五欲心无染着，具大慈悲而行布施，是名菩萨摩诃萨也，亦名一切声闻、独觉、真实福田。若不除断世间五欲，无大慈悲而行布施，虽舍无量、无边施物，而犹不得名为菩萨摩诃萨也，亦非一切声闻、独觉、真实福田，此施不蒙圣印所印。是故，应断世间五欲，具大慈悲而行布施。若不断于世间五欲，无大慈悲而行布施，不名菩萨、非真福田。善男子！染着五欲行布施轮，尚不能灭自身所有少分苦恼，况能除灭一切有情无量苦恼！」 尔时，世尊重显此义而说颂曰： 「成就财施轮， 智者净意乐， 尽离于五欲， 安乐诸有情。 为乐诸有情， 不求自果报， 虽行少分施， 而名真福田。 虽复施众多， 而依止五欲， 非圣印所印， 住不定聚中。 虽行少分施， 而不依五欲， 名声闻独觉， 真实良福田。 故应舍五欲， 常行清净施， 安乐有情众， 成真实福田。
——大正新脩大藏经第13册No.411《大乘大集地藏十轮经*福田相品第七之一》
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发表于 2021-10-8 23:53:36
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