以消尘劳，尔乃名曰去于贪欲众想希望。

Shodan · 发表于 2021-10-8 23:12:32

摘自 大宝积经卷第十二 密迹金刚力士会第三之五

尔时，寂意菩萨前白佛言：“唯然，大圣！所云寂然憺怕之义，为何谓也?”
佛告寂意：“所云寂然憺怕义者，谓消尘劳，憺怕众秽。以消尘劳，尔乃名曰去于贪欲众想希望；以去欲想，便无所思；以无所思，便不著界；以不著界，便无报应因缘之对；以无报应因缘之对，便无无明所有恩爱；以消无明所有恩爱，便消吾我；以无吾我，便消名色；以无名色，便消断灭、计常之业；以无断灭、计常之业，便消贪身.”
佛告寂意：“诸因缘报，随于诸见颠倒之业，便成尘劳，皆由贪身而生斯患。以无贪身，便舍诸见六十二疑；以无贪身，便寂众缘；以无贪身，一切贪欲自然憺怕；以无贪身，一切诸愿寂然消灭。犹如拔树根株，茎节枝叶华实一时并除，永无有树。行者如是，以消贪身，便无诸见六十二疑；以无贪身，皆去一切诸所受法、五阴、六入尘劳之患；以无贪身，无有五阴尘劳诸患.”
“唯然，大圣，不断贪身故有吾我.”
佛告寂意：“住吾我故不断贪身，住人、寿命故不断贪著。其所见者不住内外，诸见无处，一切所至永无所见，以无所住见慧无所住，是则名曰断贪身见。贪身悉空以能解空，柔顺法忍不受彼见，己身无想悉无所行，无生无起亦无所兴，乃名之曰柔顺法忍，不受诸见是断贪身。
“寂意，欲知若不贪身，解脱身无身。何谓无身？身四大成，本亦无名，以了是者意解虚伪，故曰不真而不可得，皆由不真妄想而兴。若无所求，不怀妄想，不迷不惑，不作不住；若无所住，则无瞋诤；其无瞋诤乃曰寂然，为行憺怕。何所消灭名曰寂然？消众因缘乃曰寂然。所以者何？从其因缘令心炽然，以无因缘则无炽然。犹如，寂意，从其缘对而生有火，两木相揩因火燃炽，无对无火则不燃炽。如是，寂意，从其缘对令心燃炽，以无缘对则不燃炽。
......
尔时，寂意菩萨问密迹金刚力士：“如来以授仁者道决.”
又问：“不可谁为是本？可谁为是本?”
答曰：“所受是本.”
又问：“所受谁是其本?”
答曰：“所倚为本.”
又问：“所倚谁是其本?”
答曰：“虚伪妄想即是其本.”
又问：“虚伪妄想谁是其本?”
答曰：“虚伪妄想，尘劳是本.”
又问：“虚伪妄想尘劳何所是本?”
答曰：“慕著是本.”
又问：“慕著何所是本?”
答曰：“色、声、香、味、细滑所著是本.”
又问：“何所著本?”
答曰：“恩爱结集是曰著本。于是诸著而无所慕，乃曰无著。是为，寂意，诸恩爱结求于所著，永无所著，诸佛世尊为班宣法.”

以消尘劳，尔乃名曰去于贪欲众想希望。

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