有三无量功德资粮，于诸如来虽有称说，犹不能尽

Shodan · 发表于 2021-10-3 00:02:12

摘自 大宝积经卷第九十五 善顺菩萨会第二十七

尔时，善顺菩萨白佛言：“世尊，惟愿如来，为诸大众说于法要，令诸众生遇如来者，为不空过.”
尔时，世尊告众人言：“善男子等，有三无量功德资粮，于诸如来虽有称说，犹不能尽，况于声闻诸三乘等！何者为三？一者、护持正法，二者、发菩提心，三者、劝诸众生起无上愿。复有三十二法，若善男子、若善女人能勤修者，则为见于如来不空过也：一者、于诸如来生不坏信，二者、护持正法令得久住，三者、于尊重僧而不轻慢，四者、于应供人恭敬亲近，五者、于爱于憎心常平等，六者、恒于正法乐闻恭敬，七者、安住寂静离于喧闹，八者、于如来乘演说无倦，九者、若说法时不为名利，十者、志求真实如理勤修，十一、舍施，十二、持戒，十三、忍辱，十四、精进，十五、禅定，十六、正慧，十七、于诸众生随乐护念，十八、成熟众生不忘失法，十九、恒于己身善自调伏，二十、以善法要调伏于他，二十一、不染烦恼，二十二、常乐出家，二十三、住阿兰若，二十四、圣种喜足，二十五、勤行头陀，二十六、舍不善法，二十七、弘誓坚固，二十八、兰若无懈，二十九、植众善本，三十、常不放逸，三十一、远二乘见，三十二、赞叹大乘.”
于是五百比丘，闻斯法已，远尘离垢，得法眼净，及万二千众生，同发阿耨多罗三藐三菩提心。

另外在本经中有提到善顺菩萨不愿接受波斯匿王施于的价值百千两金二衣的描述，与吉祥果师兄关于施与受的观念一致。

尔时，波斯匿王既睹斯事，踊跃欢喜，便以二衣价值百千两金，而以施于善顺菩萨，作是言曰：“善哉！仁者，愿垂哀纳.”
善顺菩萨告于王言：“大王当知，我于此衣不应受之。所以者何？然我自有百衲之衣，恒挂树枝以为箱箧，一切众生无欺夺想。我既自身无悭吝心，亦令他人不生爱著，其有施者名清净施.”
时，波斯匿王复作是言：“汝若不受愿，当为我以足踏之，令我长夜安乐利益.”
菩萨尔时为于王故，即以双足踏此二衣。时波斯匿王，谓菩萨言：“今此之衣，便于汝身为我受讫，我何所用?”
善顺菩萨告于王言：“汝持此衣，施于城中贫穷苦恼无依怙者.”
尔时，波斯匿王如菩萨教，持此二衣，会诸贫人而施与之。时诸贫人触斯衣者，狂者得心，聋者得闻，盲者得见，根不具者悉得具足，由于菩萨威神力故。
彼时众人俱发声言：“我今以何报菩萨恩?”
尔时，空中有声告曰：“诸人当知，善顺菩萨不可以于华香饮食为报恩者，唯当速发菩提心耳!”
是时，五百贫人闻于空中有如是声，咸说偈言：
“我等今者，　发菩提心，　当成正觉，　说诸胜法。
于诸众生，　施以安乐，　我乐菩提，　得佛法故.”

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-10-3 13:28:14

极乐花 · 发表于 2021-10-3 13:39:40

本帖最后由极乐花于 2021-10-3 14:12 编辑

菩萨即使不受彼物，以足踏之，亦可令施主长夜安乐利益。足第一贱，履不净处，以足踏衣，以表彼王恭敬。福或可从此来。
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尔时，波斯匿王既睹斯事，踊跃欢喜，便以二衣价值百千两金，而以施于善顺菩萨，作是言曰：“善哉！仁者，愿垂哀纳.”
善顺菩萨告于王言：“大王当知，我于此衣不应受之。所以者何？然我自有百衲之衣，恒挂树枝以为箱箧，一切众生无欺夺想。我既自身无悭吝心，亦令他人不生爱著，其有施者名清净施.”
时，波斯匿王复作是言：“汝若不受愿，当为我以足踏之，令我长夜安乐利益.”
菩萨尔时为于王故，即以双足踏此二衣。时波斯匿王，谓菩萨言：“今此之衣，便于汝身为我受讫，我何所用?”
善顺菩萨告于王言：“汝持此衣，施于城中贫穷苦恼无依怙者.”
尔时，波斯匿王如菩萨教，持此二衣，会诸贫人而施与之。时诸贫人触斯衣者，狂者得心，聋者得闻，盲者得见，根不具者悉得具足，由于菩萨威神力故。
彼时众人俱发声言：“我今以何报菩萨恩?”
尔时，空中有声告曰：“诸人当知，善顺菩萨不可以于华香饮食为报恩者，唯当速发菩提心耳!”
是时，五百贫人闻于空中有如是声，咸说偈言：
“我等今者，　发菩提心，　当成正觉，　说诸胜法。
于诸众生，　施以安乐，　我乐菩提，　得佛法故.”《大宝积经》

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【论】释曰：昙无竭既出，至法座所，遍观无胜已者，于是而坐。尔时，萨陀波仑菩萨知坐已定，到昙无竭所，头面礼足，一面坐。礼有三种：一者、口礼；二者、屈膝，头不至地；三者、头至地，是为上礼。人之一身，头为最上，足为最下，以头礼足，恭敬之至。昙无竭见其坐已，知从远来，不惜身命，种种勤苦，为欲闻法。初相见时，日垂欲没，少时闻法，昙无竭以日没故，起入宫中。今为法故，七岁渴仰，不生异心；垂欲出时，以血洒地，知其为法不惜身命，其心不退，决定无疑，堪受教化。是故告言：善男子，一心谛听！上疑诸佛来去已断，今但欲闻甚深般若波罗蜜，是故为说般若波罗蜜相。般若波罗蜜相者，如先诸法平等义中说。或有人言：“般若波罗蜜力故，观诸法皆平等，非诸法性平等.”是故昙无竭言：诸法平等故，般若波罗蜜平等。所以者何？因果相似故。初观诸法平等是因，决定心得般若波罗蜜是为果。《大智度论》

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【经】持诸华香、缨络、末香、泽香、烧香、涂香、衣服、幢盖，向释迦牟尼佛所。到已，头面礼佛足，一面立。
【论】问曰：应言礼，何以名头面礼足？
答曰：人身中第一贵者头，五情所著而最在上故；足第一贱，履不净处，最在下故。是故以所贵礼所贱，贵重供养故。
复次，有下、中、上礼：下者揖，中者跪，上者稽首。头面礼足，是上供养。以是故佛毗尼中，下座比丘两手捉上座两足，以头面礼。
问曰：四种身仪：若坐、若立、+若行、若卧。何以故一面立？
答曰：为来故不应行，为恭敬供养故不应卧。此事易明，何足问耶？应问或坐、或立。坐者于供养不重，立者恭敬供养法重。
复次，佛法中，诸外道出家及一切白衣，来到佛所皆坐。外道他法，轻佛故坐；白衣如客，是故坐；一切五众身心属佛，是故立。若得道诸阿罗汉，如舍利弗、目连、须菩提等，所作已办，是故听坐；余虽得三道，亦不听坐，大事未办，结贼未破故。譬如王臣，大有功勋故得坐。是诸菩萨中，虽有白衣，以从远来供养佛故立。《大智度论》

菩萨所踏之物，施与贫者，贫者得利，由于菩萨威神力故。若不经菩萨足踏，此衣便无此效，或因菩萨所踏之物，结缘较深，方便利众？此物非菩萨物，但经菩萨足踏以贱之。贫人若受菩萨足贱之物，即受菩萨轻贱意，或有福生？
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尔时，波斯匿王既睹斯事，踊跃欢喜，便以二衣价值百千两金，而以施于善顺菩萨，作是言曰：“善哉！仁者，愿垂哀纳.”
善顺菩萨告于王言：“大王当知，我于此衣不应受之。所以者何？然我自有百衲之衣，恒挂树枝以为箱箧，一切众生无欺夺想。我既自身无悭吝心，亦令他人不生爱著，其有施者名清净施.”
时，波斯匿王复作是言：“汝若不受愿，当为我以足踏之，令我长夜安乐利益.”
菩萨尔时为于王故，即以双足踏此二衣。时波斯匿王，谓菩萨言：“今此之衣，便于汝身为我受讫，我何所用?”
善顺菩萨告于王言：“汝持此衣，施于城中贫穷苦恼无依怙者.”
尔时，波斯匿王如菩萨教，持此二衣，会诸贫人而施与之。时诸贫人触斯衣者，狂者得心，聋者得闻，盲者得见，根不具者悉得具足，由于菩萨威神力故。
彼时众人俱发声言：“我今以何报菩萨恩?”
尔时，空中有声告曰：“诸人当知，善顺菩萨不可以于华香饮食为报恩者，唯当速发菩提心耳!”
是时，五百贫人闻于空中有如是声，咸说偈言：
“我等今者，　发菩提心，　当成正觉，　说诸胜法。
于诸众生，　施以安乐，　我乐菩提，　得佛法故.”《大宝积经》

Shodan · 发表于 2021-10-4 11:26:51

极乐花发表于 2021-10-3 13:39
菩萨即使不受彼物，以足踏之，亦可令施主长夜安乐利益。足第一贱，履不净处，以足踏衣，以表彼王恭敬。福 ...

感恩极乐花师兄的补充内容，法布施利益众生。

并蒂莲 · 发表于 2022-4-22 17:26:46

随喜赞叹发菩提心

有三无量功德资粮，于诸如来虽有称说，犹不能尽

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