JXZ20140314FCXD000246《佛说盂兰盆经》原文全文

吉祥果 · 发表于 2020-9-1 15:27:25

JXZ20140314FCXD000246《佛说盂兰盆经》原文全文 　

西晋三藏法师竺法护译

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
　　佛言：‘汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。’

　　佛告目连：‘十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然;若父母现在者，福乐百年;若七世父母生天，自在化生，入天华光。’

　　时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

　　时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。

　　时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。

　　目连复白佛言：‘弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否?’

　　佛言：‘大善快问!我正欲说，汝今复问。善男子!若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。’

　　时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。

-----《佛说盂兰盆经》

BodhiWYP · 发表于 2020-9-4 15:07:20

愿七世父母行禅定意——
我查到的经文是”皆先為施主家呪願七世父母，行禪定意，然後受食。“（见大正新脩大藏經第 16 冊 No. 685《佛說盂蘭盆經》）
亦参考：净旻法师讲《佛说盂兰盆经》https://mp.weixin.qq.com/s/7I4CiHfCvLqVDsFJWdfr5g
“愿七世父母行禅定意”，在这里，“愿七世父母”和“行禅定意”应该用分号分开，因为“行禅定意”是指出家人，七世父母在三恶道，怎么行禅定意？但是这样分开后，“愿七世父母”后面似乎又少了一句，所以宗密大师和蕅益大师都认为这里文有缺略，应该是“愿七世父母离苦得乐”，这句话就完整了。
“行禅定意”，指受供养的出家人应该要有禅定力，要定心观想。

Shodan · 发表于 2020-9-5 23:22:13

经文无疑义

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