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楼主: 吉祥果
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JXG20140314FJSH000245神通人士观察不到马航失事飞机?

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发表于 2020-9-10 09:08 | 只看该作者
现在飞机找不到,这些神通人士,都不敢出来说话,说观察出来在哪里。

这一句要么提行,和上面一句成为一段,要么结束的时候,下面空一行。

再下面两句同理。
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发表于 2020-9-10 09:11 | 只看该作者
你可别对我说什么“天机不可泄露”“什么都知道,就是不能说”这样的话,来忽悠我!

建议:你可别对我说什么“天机不可泄露”“什么都知道,就是不能说”这样的话,来忽悠我!
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发表于 2020-9-10 09:14 | 只看该作者
本帖最后由 秀秀 于 2020-9-10 09:19 编辑

释迦佛

换成全称:释迦牟尼佛,会不会更好一些?
要么,都统一用:佛陀,二字?这样也可以前后保持一致。

另外竹叶的公案,前几梳理出来的原佛典好像不是本文一样,建议修订一下。
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发表于 2020-9-13 13:07 | 只看该作者
本帖最后由 让自己变好 于 2023-10-16 09:53 编辑

原文:如果经常被人验证神通观察错误,
         那么神通人士的粉丝纷纷往下掉。
         那么神通人士的收入纷纷往下掉。
         神通神通人士的声誉纷纷往下掉。

原文:神通神通人士的声誉纷纷往下掉。修改:那么神通人士的声誉纷纷往下掉。
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发表于 2020-9-28 06:53 | 只看该作者
飞机在哪,你们到哪里去找!?

上句是否多了个!号

飞机在哪,你们到哪里去找?
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发表于 2021-7-5 11:38 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2021-7-5 12:50 编辑

被观察者恶业力影响干扰神通观察结果

离越弟子罗汉五百众。因其师业力故,观觅其师。不知所在。业缘欲尽。方观其所。被观察者恶业力影响干扰神通观察结果。
=====================
离越被谤缘第十九
昔罽宾国。有离越阿罗汉。山中坐禅。有一人失牛。追逐踪迹。径至其所。尔时离越煮草染衣。衣自然变作牛皮。染汁变成为血。所煮染草变成牛肉。所持钵盂变成牛头。牛主见已。即捉收缚。将诣于王。王即付狱中。经十二年。恒为狱监。饲马除粪。离越弟子。得罗汉者。有五百人。观觅其师。不知所在。业缘欲尽。有一弟子。见师乃在罽宾狱中。即来告王。我师离越。在王狱中。愿为断理。王即遣人。就狱检校。王人至狱。唯见有人。威色憔悴。须发极长。而为狱监。饲马除粪。还白王言。狱中都无沙门道士。唯有狱卒比丘。弟子。复白王言。愿但设教。诸有比丘。悉听出狱。王即宣令诸有道人。悉皆出狱。尊者离越。于其狱中。须发自落。袈裟着身。踊在虚空。作十八变。王见是事。叹未曾有。五体投地。白尊者言。愿受我忏悔即时来下。受王忏悔。王即问言。以何业缘。在于狱中。受苦经年。尊者答言。我于往昔。亦曾失牛。随逐踪迹。经一山中。见辟支佛独处坐禅。即便诬谤。至一日一夜。以是因缘。堕落三涂。苦毒无量。余殃尽。至得罗汉。犹被诽谤。《杂宝藏经》



同时也可以感悟到,现实转机的出现是基于相应福德的满足、业障的尽除而得以促成的。
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发表于 2023-7-5 16:11 | 只看该作者
佛言:「天子!汝於文殊師利神通變化豈是見耶?如我所知,文殊師利若欲以恒河沙等諸佛剎土功德莊嚴集一佛國,悉皆能現。或以指端舉恒河沙諸佛剎土,過於上方如恒河沙諸佛土已置於虛空,又諸佛剎所有四大海水入一毛孔,水性眾生亦不迫迮,而皆自見不離海中。所有世界諸須彌山王,皆悉置於芥子之內,依須彌住諸天子等,而皆自謂在其本宮。又諸佛剎所有五道眾生,悉皆安置於其掌中,眾妙資具猶如一切樂莊嚴國,咸令得見。又諸世界所有火聚,悉皆安置一兜羅中。復次諸佛世界所有日月,於一毛孔悉能覆蔽。隨應所作咸皆作之。」


爾時惡魔化作比丘白佛言:「世尊!我等欲見文殊師利現前作此神通變化。何用如此虛誕之言,一切世間所不能信。」


爾時世尊告文殊師利言:「汝當於此眾會示現神變。」


爾時文殊師利不起于座,入心自在一切法莊嚴三昧。于時如佛所說神通變化皆悉示現,魔與眾會及善德天子一切皆見。爾時大眾見此神變歎未曾有,作如是言:「善哉善哉!由佛出現有此正士,於世間中開是法門現諸神變。」


——《大寶積經(卷101)善德天子會第三十五

愿诸众生先得阿耨多罗三藐三菩提;我当供养听其所说受持拥护,然后我当成无上道 ——《大方等大集经》
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