金刚悲心——大威德明王所说诸药叉女真言成就法的秘（转

一心皈依顶礼拿摩大威德明王！

曾经有位受藏传黄财神灌顶的师兄提出一个疑惑，即他完全按照上师的教诲，观空和五欲过患来勤奋修持，但是多年以来一直没有出现过发财的渠道，导致他逐渐退失信心，甚至看着本尊黄财神法像都有一种想掀翻坛城的冲动，可理智又告诉他不能损毁佛像，否则定有恶报，他就在这种纠结之中求而不得，郁郁寡欢。

他也曾经请教过诸多金刚道友，给出的答案却让他更加迷惘，都是千篇一律的告诉他前世没有种下布施之因，今生修法亦很难得到现实果报，更有甚者以因果理论来告诉他，即钱财乃是身外之物，生不带来死不带走，让他不要过于执着。

这位师兄非常苦恼，即认为若是修法不能改变现状，那么佛法谈及的普渡众生不就是一句空口号？而这位师兄的苦恼也是现今许多修行人所共具的。

所谓修行，首先要明白的就是自己的根性，如同若是希求人天福报的人，你为他解说四谛法，十二因缘，那明显不符合他的需求，即使勉强去发所谓的菩提心，那也不是自愿，按照四谛法去修持祈求人天福报，就如同炒菜把糖当成盐，得出的结果必定不是自己心仪的。

也有人说人天福报并不究竟，还是在生死中，必须只有发愿往生净土，才是最彻底的，这句话其实也有两面性，如同在大街上受饥寒交迫的乞丐，你对他说修行求生净土远远不如给他买几个包子和一件大衣来的实在，所谓修行也就是没有统一标准，不能一概而论。

在金刚部的大威德明王法之中，有一非常适合末法众生修持的咒术，即为药叉女咒法，谈及药叉女，很多人都存有一个偏见，即认为药叉女都是会吃人的，其实并不然，诸如我们熟悉的吉祥天女，她本身也是一个药叉女，但是她却是具足菩萨证量的圣者，为大日如来和观世音菩萨的等流身。

一佛出世千佛护持，娑婆世界有释迦牟尼佛出世成佛，也就有其它世界的诸佛化身为菩萨或诸天鬼神前来护持，通过不可思议示现令众生产生稀有心，大威德明王所说出的药叉女咒法即为娑婆世界一切药叉女的根本，即众生只要受持，就会随自身的因缘得到药叉女的摄受。

经云

“尔时耶曼德迦金刚于大众中说。以顶礼佛足默然而住。更复为众生利益故。重说诸夜叉女咒法及成就法。为贪欲者为求财宝者说。不能依佛教者。不解观行者。不解生禅者。无始以来轮转生死不能厌离者说。若见法性达道理者不愿此法。即说咒曰。

　　唵（一）以唎瑟帝利（二）摩诃那伽你（三）吽泮（四）莎嚩诃

此法咒每夜半以后。常起诵咒不限遍数。满一月日以更不睡眠。至明满一月以后。夜叉罗刹女即到来即为妻。所求即得圆满。日日送二十五枚金钱。亦与长年仙药。尔时无量百千夜叉罗刹夜叉女法悉得成就。”

咒曰

嗡，哩师达类，嘛哈那gi尼，吽，啪德，斯哇哈。

真言释义

圣仙，保护救济，女情人，现身粉碎一切障碍，吉祥圆满成就。

大威德明王，本为密教的五大明王之一，这一尊被尊称为降阎魔尊，为文殊师利菩萨与西方阿弥陀佛的等流身，不论是东密还是藏密，都非常注重这一本尊的修持，以大威德明王具足大威力，最能降伏魔障和怨敌。

在传承体系之中，三界死主炎魔法王被视为大威德明王的眷属，即炎魔法王掌控众生的生死，若是能降伏炎魔法王，即不受生死约束，大威德明王示现降伏炎魔法王，即表此一尊能坏断一切烦恼魔障。

谈及金刚法，一般人的印象都是停留在威猛降魔，如同不动明王，孔雀明王等等，但实则金刚法的本质即是摧破烦恼，大威德明王虽然威猛，但其心慈悲，他对娑婆世界的末法众生留下的药叉女咒术，即是他的入世度生方便。

在密教之中，诸天都示现过一种高傲，像是诸天之主的大自在天，他可以一念生灭三界众生，佛出世的时候大自在天就仗着自己是三界之主不肯皈依，后来被降三世明王菩萨给诛杀，又用密法加持复活，大自在天的本地乃是古佛再来，他的这种受虐皈降示现只是他普度众生的一种手段。

所谓一个愿打一个愿挨，愿打的有不少，愿挨的也有成群结队，在密教传承之中，几乎所有的金刚部主都降伏过诸天鬼神，最出名的莫过于金刚手降伏部多法系，金刚手菩萨就是为了利益末法众生出手降伏过一切诸天八部鬼神。

大威德明王亦如斯，他以降伏三界死主炎魔法王间接性的降伏了诸天，他说出的药叉女咒法和世俗的药叉女咒法大不相同，乃是方便度化众生的一种手段。

大威德明王非常了解众生，众生都离不开贪嗔痴，尤其是末法时代的众生，可谓视钱如命，即使是一些头顶某名山某大寺的方丈，对于金钱的执念上，并不比俗人差劲。

这一点在冯冯居士著作的因果神魔之中就有过体现，因果神魔中的老和尚虽然道行高超，但就是对金钱执念太深，不肯取之于众生用之于众生，虽然自己通晓密教却也身患绝症难以自拔，躺在医院病床上亦不忘交待弟子为其再买几栋楼出租赚租金，冯冯居士委婉劝导其将一生的积蓄拿出济贫救急或许会有转机，无耐大师不听最终一生修行由此丧。

不谈这些往事，以现代来说，佛弟子都离不开金钱，真正能依佛教，能生厌离心解脱心的很少，大部分的人都是忧心金钱，这并不可耻，以大部分人都是凡夫俗子，生活在俗世之中，养家糊口，如果缺乏金钱，即使看似用功精进修行，那也只是表面，日久年深必定会有心病，大则成性格缺陷。

一般的弘法者并不提倡佛弟子专门修持求财的法，尤其是天部法，以害怕佛弟子沉迷世俗五欲忘却解脱生死之心，佛教的本质是解脱生死，但那并非绝对，针对不同的众生就应该使用不同的法来度化。

大威德明王之所以说了解众生，那是由于他真的说在点子上，末法之中虽然不乏有真正发心出离，修持禅定忍辱观的人，但这种发心非常容易遭到破坏忘却，一般的人如果被别人莫名其妙打了一巴掌都绝对会还回去，修行的人如果一旦发心被破坏，绝对会怒火中烧，从动口到动手，此时的忍辱心早已抛却，想的是如何分分钟弄死对方。

而末法之中众生最看重的就是金钱，这也被大威德明王说中了，现实之中亲属可以为了金钱无丝毫亲情，朋友可以为了金钱各种坑害，男人为了讨老婆娶媳妇都需要大把金钱，去医院看病不先缴纳够费用医生都会对你视而不见，总结下来就是末法之中修行难，困难的根本就是金钱。

大威德明王针对这种情况，特意于佛前宣说出诸药叉女法，众生只要能够受持，即能获得药叉女罗刹女等现身前来给予金钱，并且亦会因此获得仙药等殊胜成就。

关于夜半，其实就是佛教之中的中夜，即晚上十点到凌晨两点这个时间段，大威德明王说，如果是缺乏金钱，不能一心依佛所说求解脱生死的人，应该在中夜以后，即凌晨两点以后减少睡眠，一心念诵真言，不限遍数到天亮，诵念满足一个月以后，药叉女罗刹女就会现身前来，每天给予金钱，所求皆得圆满。

关于金钱的数量二十五枚，这个数量具体是价值多少只有求到的人才知晓，如同梵本金光明经毗沙门天如意宝珠法即有备注，行者得天王太子日日给予金钱一百枚，求者自知，西方行者多有神验。

大威德明王说出的这个药叉女咒法曾经受到毁谤，即无知者认为药叉女罗刹女乃是诱导人堕落的根源，若是娶其为妻，即使不受吞啖亦会受到堕落非人种族中，此本为邪见。

在法华经之中释迦牟尼佛开权显实，曾经说过化城喻品，即为小心小志乃至疲倦者化出大城，善安慰之，大威德明王所说的此药叉女咒法，亦同此理，虽顾名思义是为不能依佛教者，贪欲深重者说，但能修此法者具足信心者又岂是不依佛教者？佛经有五说，佛菩萨金刚诸天鬼神皆可说，只要为佛所认可，此法即佛所认可。

而关于常年仙药，此实则乃是成就的一个方便捷径，如同准提陀罗尼经之中说依法受持，即见观世音菩萨，金刚手菩萨，鬼子母菩萨等，授予仙药，复为示菩萨之道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位，鬼子母菩萨即为大药叉女。

大威德明王所说出的此药叉女咒法，是统摄一切药叉，罗刹，即包括如同吉祥天女，鬼子母菩萨等亦包含在内，众生能感召那一位即是随自身的因缘，在究极角度而论，佛菩萨皆可化身无量普渡众生，鬼子母，吉祥天女乃是大菩萨，在娑婆世界示现皆为有夫之妇，但并不妨碍她们化身无量，普渡芸芸众生。

此法虽说是可以求为妻子，但对于有妻子或者是女师兄而论，亦可修持，并可求现身的药叉女，罗刹女为亲属，可为母或为姐，一旦是与此等具足大力的非人种族关联上因缘，对于现实中自身的气运，修行，求愿无不是有一个强大有力的保障。

大威德明王亦谈及最后一个殊胜处，即无量百千药叉罗刹女法悉得成就，这一点还是用吉祥天女举例，现实之中修持吉祥天女的人很多，但是真正大成的很少。

吉祥天女说出过无量咒法，如同她的心咒乃是菩萨母咒，一切菩萨要成佛都必须听闻修持，更如同她在不空罥索法会中说的与一切愿真言，能令众生获福消灾，同时得到金刚手菩萨与无量诸天的拥护。

修持者修到极致，更能得吉祥天女摄受亲自前往吉祥天宫殿，永久入住，只要能进入吉祥天宫殿，即可瞬间到达极乐世界面见阿弥陀佛得到授记，又有谁敢轻视吉祥天女这样一个药叉女说出的咒法？

大威德明王说出的这个药叉女真言，就是无尽的慈悲，这个真言从众生最贴切的角度贪欲金钱为引，能尽心修持者即能瞬间不离贪欲而得成就，吉祥天女所说一切本身真言亦不离此法所摄，乃至其它大威德诸天药叉女罗刹女法亦可通过此真言简单得到最上成就！

注1：此真言可以说是非常方便简单法，唯一需要的就是减少睡眠，如果连减少睡眠也觉得很难，那确实没有其它更加合适的法能够解脱贫穷。

注2：此真言本具一钩召印，可钩召一切药叉女罗刹女，本欲公开但怕遭遇毁谤，故而删去。

注3：修持此法可谓简单至极，需要的就是恒心，不要念了几天没有感觉就不念了，此法本就是以众生贪欲为本的方便法，只有保持迫切想发财，药叉女罗刹女必须现身的心态才能修持有验。

注4：若是修持过程之中出现一些神异的事，如同听到有人说话或听见笑声，不要大惊小怪，继续持咒直至现身为止，这个法就和练字一样，有学一个月就能写一手好字的，也有学三个月或半年才能写一手好字的，不论如何即是下定决定就去坚持，如此才有可能有求必定。