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发表于 2021-9-27 11:55:14 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
转载:音乐预测兴衰,中国古代音乐蕴藏什么奥妙?

原文地址:https://2ly4hg.smartapps.cn/page ... iduboxapp&_swebfr=1

听音能预测兴衰和未来,中国古代音乐蕴藏什么奥妙?

中国古典音乐悠扬而深远,承载中国5000年文化底蕴,细说对生命的礼赞,抒发丰富的情感与生活点滴。

中国乐器音色天成,时而温婉悠扬,时而激越悲壮,时而庄严神圣,让听者如阅诗篇、如赴战场、如入剧中、如置仙境、如沐春风。

古籍记载,自古从天子到诸侯、士大夫经常手弹琴瑟,以平其心,以畅其志,则和气不散,邪气不侵。

《通典》中说:“乐也者,圣人之所乐,可以善人心焉。”

所以,每个朝代都很重视音乐教化,相信音乐是神传给人的福音,可以善化人心,提升道德,陶冶性情。

其实,中国音乐不仅历史悠久,还蕴藏着天地运行规律。

许多典籍记载,古代有些音乐家听闻曲调就可预测将要发生的事情,大而可预知国家兴亡。

那乐曲中究竟藏有什么奥秘,而这些音乐家又是如何解开音乐,预知未来的呢?



《神仙拾遗》中记载,隋朝的万宝常天生聪颖,从小就有音乐天分。

有一次,遇神仙点化,传授他即将失传的八音演奏法(古指金、石、丝、竹、匏、土、草、木),还把历朝历代音乐都教给他,并纠正各种乐曲中错误,希望他挽救濒临消亡的音乐。

万宝常因得到仙人的传授,从此,便精通了人间所有音乐。

《隋书・万宝常传》记载:隋文帝开皇初年,沛国公郑译修订宫廷中乐谱和有关音乐礼仪制度,文帝召见宝常,问他郑译修订的音乐行不行?

宝常说,那是亡国之音,旋律哀怨淫放,不是高雅正派的乐音,极力反对使用这种音乐,并请求以水尺为律尺,以调正乐器。

文帝就下诏让宝常创作新乐曲,但新乐曲典雅平淡,当时的人都不爱听,擅长音乐的太常大都排斥诋毁它。

万宝常曾听大常寺演奏乐曲,听完之后,流泪哭泣。

人们问他为什么哭,宝常说:“这乐声淫厉而悲哀,预示着天下不久将自相残杀,并且,人也要差不多被杀光。”

当时,正是隋朝全盛时期,人们对宝常说的这番话都不以为然。

到了隋炀帝大业14年,祸乱四起,果然验万宝常的话。

《隋书万宝常传》说,万宝常是个音乐奇才。

有一次,万宝常和人一起正吃着饭,谈论到音乐的事,身边没有乐器,就随手持筷在几个食器上敲起来,居然诸音俱备,颇为动听。

当他提出八十四调理论时,曾有人哂笑他,以为是纸上谈兵式的谬论,但他能自如地在实践中运用这一理论,总是出手就成曲调,令人赞叹不已。

万宝常虽有抱负,却因受一些权贵们的嫉恨,郁郁不得志,他的音乐甚至被说成是“西域之乐,乃四夷之乐,非中士所宜行也。”

因此,终生不受重用。

后来,他的理论成果还被“张冠李戴”,《隋书·志第九·音乐》中竟然把八十四调理论视为曾“召宝常相议”的柱国沛公郑泽所发现。

万宝常晚年重病缠身,且妻子出走,又没有孩子,凄惨孤独而亡。

临死前,他悲愤至极,含泪烧掉以心血所著的论述“八音转调”与八十四调的《乐谱》六十四卷,多亏旁人抢救,方从火中夺回数卷。

《通典》记载,隋炀帝巡游江都时,乐工王令言的儿子自宫内回家来,在户外用琵琶弹《安公子》这首曲调。

王令言听后,脸色骤变,内心惊恐,赶紧告诫儿子:“你不要随驾去江都了。这支曲子没有宫声,宫代表君主,皇上肯定回不来了。”

后来,隋炀帝果真在江都被杀。



《唐语林》记载:唐朝开元末年,西凉府都督进献新曲,唐玄宗便招待诸王欣赏。

曲子结束后,大家都纷纷称贺,但只有唐玄宗的大哥宁王默然不语。

玄宗询问缘故,宁王说:

这首曲调虽然优美,但是,臣听说,一支乐曲从宫音开始,商音结束,中间由角、征、羽诸音组成,头、尾都要呼应宫、商。

这首乐曲开头就离开宫调,中间也很少用征音,而商调用得杂乱,并有增强之势。

臣还听说,五音中,宫代表君王,商代表臣下,宫调不强盛则君王势力微弱,商调过强则臣下有作乱犯上的征兆。

事情现形在音律之中,散播在歌声里,终有一天会应验在人事上。

臣惶恐有一天会有乱臣作乱逼上,陛下恐有流离之难,尽预言在这首曲子中了啊!


精通音律的玄宗听后,沉默不语。

等到安史之乱发生后,华夏鼎沸,玄宗仓皇逃离长安,举国一片混乱,才证实了宁王知音的绝妙。



《玉堂闲话》中有记载,后唐清泰初年,王仁裕在梁苑任职。

当时,范延光在此镇守。

这年早春,范延光率领诸位幕僚在郊外折柳亭为朝廷派来的使臣饯行,席间有奏乐助兴。

但乐曲曲调自相干扰,非常不谐和。

王仁裕听后暗自惊讶,私下跟旁边的官员说:

今天一定会有事情发生,这是乐音不和显现的预警啊。

刚才,奏乐时,所有音调奏的都是羽调,唯独铙钹出的是宫声。

羽为水,宫为土,水土相克,能不令人担忧吗?

待到席散,朝廷使臣西归而去。

范延光带领诸位宾客去狩猎时,从奔驰的马上摔下来昏死过去。

多个时辰后,他才从昏死中苏醒过来。



《至正直记》记载:元朝15年(1278年),南宋兵败,丞相文天祥被元军押解进京。

当时,蒙古军队打了胜仗,大家高兴地在一起唱着《阿剌来》。

文天祥听到这首歌,心中大吃一惊,便问蒙古军官:“这首歌曲来自何方?”

军官说:“这首歌起源于朔方,是我朝之歌!”

文天祥听后,叹道:“这正是黄钟之音,南人再也不会复兴了。”

黄钟为宫音,代表君王。

文天祥听到蒙古军人的歌声犹如黄钟,因此,感叹南宋国运就此灭亡。

他从歌声中听到蒙古人豪迈宏大气魄,比之于西子湖畔靡靡之音,真是天壤之别。



4卷本《至正直记》是元人孔克齐所写,对了解元朝当时情况颇有参考价值。

孔克齐,字肃夫,号行素,一号静斋,孔子55世孙,荐授黄冈书院山长,被元廷召为国史编修,。

因此,他的《至正直记》有很大的史学价值。



《至正直记》如此记载文天祥听元朝军歌震惊不已大发感慨历史。

国初,宋丞相文文山被执至燕京,闻军中之歌《阿刺来》者,惊而问曰:“此何声也?”

众曰:“起于朔方,乃我朝之歌也。”

文山曰:“此正黄钟之音也,南人不复兴矣。”

盖音雄伟壮丽,浑然若出于瓮。

《阿剌来》音调和歌词,经过700年多年风云变幻,或许已失落而不传。



今人在故纸堆中找到一首蒙古军歌转译为文言的,不知跟《阿剌来》有无关系,谨录于此——

可汗如太阳,高高照东方

威德之所被,煜如天下光。

部属如草木,小丑如冰霜。

草木日益长,冰霜日消亡。

太阳有出没,可汗寿无疆。

······

惟我大可汗, 手握旌与旗。

下不见江海, 上不见云霓。

天亦无修罗, 地亦无灵祗。

上天与下地, 俯伏肃以齐。

何物蠢小丑, 而敢当马蹄!



没想到随处可听,如空气般那么自然融入我们生活的音乐,从乐音中的和谐与否就可预测个人的运势、社会的变化、甚至国家的兴亡。

《乐记》:

治世之音安以乐,其政和。

乱世之音怨以怒,其政乖。

亡国之音哀以思,其民困。

声音之道,与政通矣。

宫为君,商为臣,角为民,征为事,羽为物,五者不乱,则无怗懘之音矣。

宫乱则荒,其君骄。

商乱则陂,其官坏。

角乱则忧,其民怨。

征乱则哀,其事勤。

羽乱则危,其财匮。

五者皆乱,迭相陵,谓之慢。

如此,则国之灭亡无日矣。



五音对应五行,与大自然万事万物有着千丝万缕联系。

中国古乐中的“五音”,宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。

一支乐曲从宫音开始,中间由角、徵、羽诸音组成,商音结束,正符合国家由君王带领,以百姓事物为核心,文臣武将随行于后捍卫国家,各司其职、举国同心,则国富民安。

所以,古代圣王明君皆致力于提倡德音雅乐,重视礼乐教化,以正风俗、安人心。



《黄帝内经》说:“角为木音通于肝,徵为火音通于心,宫为土音通于脾,羽为水音通于肾”。

“五音”对应“五行”、“五脏”,对应宇宙万事万物。五音不乱,乐音和谐,则无败坏不和之事;

五音若乱,互夺其音,则人心混乱,坏事就随之而来。

古代音乐家根据五音变化,听闻其声是否五音和谐,顺应天地运行,就能预知未来,洞悉国家的兴衰存亡了。

《乐记》中也说,一个国家政治状态,你只要看这个国家音乐就可以知道。

可见,音乐对社会影响非常大。

所以,下次当您想欣赏音乐时,请别忘了选择祥和、光明音乐,充满正能量音乐,能让我们沉浸在音乐甘泉中,洗净心灵尘嚣,感受内心深层升华。

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发表于 2021-9-27 12:11:31 | 只看该作者
分享得太好了
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发表于 2021-9-27 12:35:43 来自手机 | 只看该作者
果师兄旁征博引啊!
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发表于 2021-9-27 12:35:44 | 只看该作者
感恩分享,有所启发
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 楼主| 发表于 2021-9-27 12:47:50 | 只看该作者
善护念 发表于 2021-9-27 12:35
果师兄旁征博引啊!

这是转载他人文字
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发表于 2021-9-27 13:24:43 来自手机 | 只看该作者
很多八十年代的歌曲,带着温暖的阳光气息,积极乐观。
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 楼主| 发表于 2021-9-27 17:16:39 | 只看该作者
laz 发表于 2021-9-27 13:24
很多八十年代的歌曲,带着温暖的阳光气息,积极乐观。

的确如此
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发表于 2022-2-16 14:10:25 来自手机 | 只看该作者
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