仁王经，四偈

359543518 · 发表于 2021-9-25 13:58:21

(一)无常偈﹕
劫火终起，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰扬。
天龙福尽，于中雕丧，二仪尚殒，国有何常？
(二)苦偈﹕
生老病死，轮回无际，欲深祸重，疮疣无外。
一切烦恼，忧悲为害，三界皆苦，国有何赖？
(三)空偈：
有本自无，因缘成诸。盛者必衰，实者必虚。
众生蠢蠢，都如幻居。声响皆空，国土亦如。
(四)无我偈：
识神无形，假乘四蛇，无明保养，以为乐车。
神无常主，心无常家，形神尚离，岂有国耶。
《仁王护国般若波罗蜜经》

(一)无常偈﹕

劫火终起，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰扬。
天龙福尽，于中雕丧，二仪尚殒，国有何常？

第一偈说一切无常：「劫火终起，乾坤洞然」，世界有成、住、坏、空四中劫，劫终时大火起烧，就有火灾了，上至初禅天，乃至乾坤(天地)都变为一团火了。这时，「须弥巨海，都为灰扬」，海水也烧干了，须弥也给烧化了。「天龙福尽，于中雕丧」，天龙的福，到这时候也就完了。你看！海水都没有了，这龙还能存在？「二仪尚殒，国有何常」，二仪就是天地，天地尚且都殒灭了，何况国土，又怎能常久呢？这国还有什么罣碍呢？这就是告诉普明王把国家放下，不要执着国土王位等身外物。

(二)苦偈﹕

生老病死，轮回无际，欲深祸重，疮疣无外。
一切烦恼，忧悲为害，三界皆苦，国有何赖？

第二偈说苦：「生老病死，轮回无际」，生老病死这四大苦恼，轮回无际，这个际在这个地方就藉这谐音念「在」，因为它是押韵的。生老病死这种轮回没有边际，到什么时候为止呢？没有尽头。说是人死了就没事了？那不然，还得生，生完了还得老，老完还得死，生老病死，就如旋火轮似的，没有停止的！「欲深祸重，疮疣无外」，我们人的贪欲心特别深，那么将来受的祸也重，以严重性来说，比恶疮、毒瘤、癌症，犹为厉害！「一切烦恼，忧悲为害」，一切烦恼，皆由忧悲所致。「三界皆苦，国有何赖」，找遍三界(欲界、色界、无色界)也找不到安乐土，所谓「三界无安，犹如火宅」。三界都是苦恼的地方，国有何赖，国还能有甚么仗势呢？所以国也是不可依赖的！三界尚且将来都得有坏，何况一个国呢？这是告诉普明王把国家放下。

(三)空偈：

有本自无，因缘成诸。盛者必衰，实者必虚。
众生蠢蠢，都如幻居。声响皆空，国土亦如。

第三偈说空：「有本自无，因缘成诸」，一切有为法，是从那儿来的呢？根本是从空里，从无有处来的。所谓有生于无，一切万物究竟归于空寂。你看！空中这云彩，本来虚空什么都没有，哎！它就生出一云彩。我们这个地球，也是从虚空而生。本来没有这个地球，慢慢慢慢的众业共感，就成了这么一个地球。一切法皆由诸缘成就。

「盛者必衰，实者必虚」，你看这怎么样盛，将来它也毕竟有衰的时候。周文王也是本着这个道理而发明八卦。所谓太极生两仪，两仪生四象，四象化八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。这是本着物极必反，盛极必衰，周而复始的道理演变而发明。周文王算卦的时候，卦要是到极好的时候，这卦就要起变化了。因为人盛到极点的时候，衰慢慢就该现前了。这实者，你看他充实的，将来他就有虚的时候。

「众生蠢蠢，都如幻居」，但是众生愚蠢无知，居住在一个幻化的场合里头，还以为真。「声响皆空，国土亦如」，声响本空者，譬如敲钟。你看那声啊，好比说，我们要是一敲钟，先有钟声，继有钟响，须臾之后，慢慢慢慢的，这声响都没有了，终归于无。万事万物亦复如是。包括国土也是这样，跟声响是一样的，也是不能够久长的。

(四)无我偈：

识神无形，假乘四蛇，无明保养，以为乐车。
神无常主，心无常家，形神尚离，岂有国耶。

第四偈说：「识神无形，假乘四蛇，无明保养，以为乐车。」所谓识神，是指第八识(阿赖耶识)。这个识神虽然是无形无相，但是能够投胎领命。它借四蛇之乘(地、水、火、风四大)，假和合成为身躯，但它是虚幻而无实体。人的生生死死，不外更换躯壳而已。「无明保养，以为乐车」，这个幻身乃是一念无明所滋生保养，而众生懵然不觉，染苦为乐，认为这是快乐的车乘。好比说吧，人家生一个小孩儿，就怎么样的庆祝，人们觉得很喜欢，就像坐那乐车似的。

「神无常主，心无常家」，我们这个神识没有恒常的主宰，心也没有恒常的家，就像把这个房子住旧了，之后就得换房子了。这个身体坏了，便搬到另一个身体去，就像换房子似的，死此生彼，流浪三界，如居旅舍。「形神尚离，岂有国耶」，精神和形体，尚且时常分离，何况国土，那还算个什么？更加不实际了，焉能恋栈不舍？

一百位法师如是为普明王说法，都是叫他放下。普明王大兴供养之后，把国家交给太子了，就预备启程回到约定的地点，履践诺言。大臣们就劝他，说：「大王不要去，你去了，这岂不是白白送死吗？」王说：「不去，他也会来抓，我也是逃不了的。」「我们在空中布上铁丝网，他就进不来了。」王说：「不必！那么样呢，也是犯妄语。」大臣们留也没留下，他就去了。

其普明王白斑足言。愿听一日礼敬三宝饭食沙门。斑足闻已即便许之。其王乃依过去诸佛所说教法。敷百高座请百法师。一日二时。讲说般若波罗蜜多八千亿偈。时彼众中第一法师。为普明王而说偈言。
　　劫火洞然　　大千俱坏　　须弥巨海
　　磨灭无余　　梵释天龙　　诸有情等
　　尚皆殄灭　　何况此身　　生老病死
　　忧悲苦恼　　怨亲逼迫　　能与愿违
　　爱欲结使　　自作疮疣　　三界无安
　　国有何乐　　有为不实　　从因缘起
　　盛衰电转　　暂有即无　　诸界趣生
　　随业缘现　　如影如响　　一切皆空
　　识由业漂　　乘四大起　　无明爱缚
　　我我所生　　识随业迁　　身即无主
　　应知国土　　幻化亦然
　　尔时法师说此偈已。时普明王闻法悟解证空三昧。王诸眷属得法眼空。其王即便诣天罗国。诸王众中而作是言。仁等今者就命时到。悉应诵持过去诸佛所说般若波罗蜜多偈。诸王闻已亦皆悟解。得空三昧各各诵持。时斑足王问诸王言。汝等今者皆诵何法。
　　尔时普明即以上偈答斑足王。王闻是法亦证空定。欢喜踊跃告诸王言。我为外道邪师所误。非汝等咎汝各还国。当请法师解说般若波罗蜜多。时斑足王以国付弟。出家为道得无生法忍。
　　大王过去复有五千国王。常诵此经现生获报。汝等十六诸大国王。修护国法应当如是。受持读诵解说此经。若未来世诸国王等。为欲护国护自身者。亦应如是受持读诵解说此经。说是法时无量人众得不退转。阿修罗等得生天上。无量无数欲色诸天得无生忍。

仁王经，四偈

浏览过的版块