本帖最后由 极乐花 于 2021-9-21 02:14 编辑
两则案例均来源于网络
布施治愈何种疾病药物则感自我相应疫病消减。
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师兄好!我从小就有晕车病,几十年了乘公交车前都要吃晕车药,三年前我学佛了,在我每次外出旅游的长途车上我都会向车上的乘客们
说有有晕车药,你们需要的话问我要,是免费的,最多时有六个人问我要吃后全好了,,有时有人晕车了却不肯吃我的药怕我是骗子,但
我不管别人是否信我我还是继续在每次乘的车上会施药给信任我的人,这样布施了三年后我突然发现我的晕车病给治好了,现在我坐十六小时的长途车也不再晕车而吃药
了,但我还是继续带着晕车的药给需要的人吃,因为我知道是佛菩萨治好了我的病的,我为感恩而带的。
证施药果报, 应对地藏经起大信心
---无心人---
这是最近的事, 我想可以与大家分享. 最重要的是给大家更深信佛陀在地藏菩萨本愿功德经裏所言不虚.
地藏菩萨本愿功德经的校量布施功德缘品中写到 :
复次, 地藏! 未来世中, 有诸国王及婆罗门等, 见诸老病及生产妇女, 若一念间具大悲心, 布施医药, 饮食, 卧具, 使令安乐; 如是福利最不思议, 一百劫为净居天主, 二百劫中常为六欲天主, 毕竟成佛, 永不堕恶道, 乃至百千生中, 耳不闻苦声. 复次, 地藏! 若未来世中, 有诸国王及婆罗门等, 能作如是布施, 获福无量; 更能回向, 不问多少, 毕竟成佛, 何况释梵转轮之报.
2007年间我一直参与北京张居士在青海扶贫的工作, 对象是隆务寺的贫困僧众及泽库县牧区的贫穷人家. 扶助的项目主要是生活费用, 衣物, 食物. 到了十月, 扶贫工作暂告一个阶段.
11月底我约了张居士与李西师父在北京见面, 出发前我去问我的师父此去北京该做什麼准备, 我师父说: 施食. 又那里正在闹流行感冒, 你这次前去可以买些成药去给那边的人吃. 我听了就打电话问张居士是否泽库县当地在闹流行感冒, 她说她也不知道, 后来她打了电话去求证, 的确当地是正在闹流行感冒. 於是我就多备了些钱在北京当面将钱交给李西师父请他回青海后, 购买感冒药品送到泽库县的穷户家里.
12月25日到28日, 李西师父冒著零下二十几度的天气, 与信徒一起借了一辆车, 将药品送到泽库县. 途中车子掉进结冰的小河里, 李西师父只好跳进水里推车, 但怎麼推也推不上来. 只好跟信徒俩在寒风中走了一个半小时到寺院里求救, 半路上李西师父又摔进另一条结冰的小河里, 当走到寺院时, 意识几乎模糊了, 身上的衣服都已结冰了.
泽库县牧区的穷人每到冬天都患感冒, 只因没钱看病只好呆在家中乾咳嗽, 有的人甚至吃牲畜的抗生素治病. 当李西师父将药送到穷人的家时, 当地的人都不敢相信有人会在这种天气里到牧区, 更何况是送药. 李西师父除了送药外, 也给当地的人开示出生於八难之地的因缘果报, 闻者皆当场痛哭流泪.
12月30日清晨, 作了一个很清楚的梦, 梦中见一个人拿著一张黄纸要往我脸上贴, 我心中直觉到那是天道的业报, 我就跟那人说那不是我要的. 可是那人说: 这是你做的, 你一定要受. 再看清楚一点, 只见黄纸上右边密密麻麻写著工整的字, 左边看似消灾牌位的写法, 上写著 ”医王大天尊…..” 下面的字就看不清楚了. 当时顾虑到这会在日后产生实质的影响, 我就在脸上写了一个卍字, 之后那人伸手就将黄纸往我脸上贴, 然后推到头里面.
睡醒以后, 想想--- 糟了, 没回向. 赶紧到佛寺去回向. 刚好碰到一位通灵的师兄, 他笑笑的说 : 你那个是帝释天, 而且你还要做一次. 心惊之余, 赶紧在佛前将所有功德回向出去, 免得日后去受天人报. 同时也计划这次春节再办一次施药。
这次的施药让我深深感到世尊在地藏经里所说的一切是真实不虚, 也希望借此让各位同修对地藏经生起无上的大信心. 在此要感谢李西师父, 张居士及所有参与的同修, 由於您们无怨无悔的发心, 使这次的施药功德得以圆满具足.
愿将此次所有施药功德回向: 尽虚空遍法界十方三世诸佛, 菩萨, 贤圣僧, 一切众生, 同发菩提心, 同生净土, 同证阿耨多罗三邈三菩提.
布施无求」让我接收到更大的无形福报。 约在民国八十五年的某一天夜里，突然在睡眠中，感到全身关节处硬梆梆，只要一翻身就全身疼痛不已，感觉健康状况每况愈下，于是在曾师姊的陪同下，前往高雄医学院做检查……结果证实是「类风湿性关节炎」。而此病症目前医学界是无药可根治的，所配服之药物也仅能控制病情。 所以，每隔一段时间，我就得前往高雄医学院拿药，而这些药健保是不给付的，对于这动辄上千元的医药费，对我而言，着实是沉重的负担，后来经人提醒，就到卫生署办理重症补助，举凡癌症、类风湿等重度急症，在卫生署有一定的补助款。 在治疗方面，依我个人的了解施打类固醇是常见的医疗方式，但是副作用是不可避免的，例如月亮脸……等。经过一翻深思熟虑之后，内心想着：既然得到此症，只能控制病情无法根治，即使治疗了，结果也只是拖延时间。我一个人无牵无挂，来去自在，生命的长短对我来说并不是重点，生命的历程是否有益于这个世间，才是我在意的地方。所以决定将自己看病的钱捐献出来，让比找更需要医治的人，有更好的医疗效果，比我苟延残喘活在世间要更有意义，当下我的内心充满喜悦。 除了将自己的医药费捐为正德医药基金，也认养了「爱心福田猪」，一有零钱便投入福田猪中，存满了，就拿到正德来点灯，并参加每月第一个礼拜三的共修会，诵《药师宝忏》……，很神奇的，后来我的病竟不药而愈了。 这段期间并没有特别去注意自己的身体状况，只是发觉关节不再疼痛，也没有不适之处，直到目前，身体上没有任何病痛，而我依然持续捐赠医药基金、参加正德共修会，这么一路是来，感受良多，「布施无求」让我接收到更大的无形福报。感谢正德，感谢师父上人，阿弥陀佛！
所有世间乐 悉从利他生 一切世间苦 咸由自利成。《入菩萨行论》
缘因供僧药果功德，九十一劫，未曾有病。
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于时听聪礼已还坐。复有一比丘，名曰波拘卢，从座而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“我念宿命，生拘夷那竭国，为长者子。时世无佛，众僧教化，大会说法，我往听经。闻法欢喜，持一药果，名呵梨勒，奉上众僧。缘此果报，命终升天，下生世间，恒处尊贵，端正雄杰，与众超绝，九十一劫，未曾有病。余福值佛，光导痴冥，授我法药，逮得应真，力能移山，慧能消恶。善哉福报，为真谛矣！”
尔时波拘卢以偈颂曰：
“慈泽润枯槁， 德勋济苦患，
一果之善本， 享福迄今存。
佛垂真谛义， 蒙教超出渊，
圣众祐无极， 稽首上福田。”《佛说诸德福田经》
施药果报：未曾有疾病
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我昔曾卖药 于槃昙摩国
在惟卫佛世 敬诸比丘僧
时有病瘦者 行药疗其疾
供给诸根药 以惠诸比丘
一岁诸众僧 令无所乏少
时施诸沙门 与一呵梨勒
于九十一劫 未曾归恶道
在天上人间 其福自然见
所作德少耳 受福不可量
施一呵梨勒 长久生善处
其余所有福 今还得人身
值见平等觉 导师无有一
未曾自识念 郡县受施处
唯仁我二夜 证通三达智
常衣粗恶服 五纳之震越
弃家行学道 愿乐在闲居
其年百六十 于此无垢浊
未曾有疾病 所生处常安
佛普见说法 少欲无睡眠
观布施药者 其福广如是
今我悉识念 本殖少功德
悉获其果实 可意而安隐
时贤薄拘卢 在众比丘僧
于阿耨达池 自说本所作《五百弟子自说本起经》
施药于比丘，由是福缘故九十一劫未曾有病。
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尔时阿恕伽王即请尊者入于宫内。安置宝座自扶而上。白言大圣。佛所游方行住之处。悉欲起塔增长众信。尊者赞言。善哉善哉我今当往尽示王处。即严四兵便共发引。向林微尼园示佛生处乃至复诣拘尸那城化缘讫已入涅槃处。王闻是语闷绝躄地。冷水洒面方乃惺悟。于是诸处悉皆起塔。施百千两金然后乃去。复更示王舍利弗等五百罗汉功德之塔。王皆礼拜施金供养。最后往至薄拘罗塔。王言。此塔有何功德。答曰大王。佛记此人无诸衰病。乃于过去九十一劫毗婆尸佛灭度之后。时薄拘罗依一寺住。见诸豪贵来供众僧。尊者尔时醉酒而卧。心自念言。我既贫乏当何以施。吾今正有一呵梨勒。众僧若有病患之者可以施之用疗其疾。即便鸣椎白言施药。时有比丘甚患头痛。向知药人索呵梨勒。知药者言。有人施药汝可取服。尔时比丘往彼取药。服之以讫病寻除愈。由是缘故九十一劫生人天中。未曾有病。最后生一婆罗门家。其母早终父更娉妻。时薄拘罗年在童幼。见母作饼而从索之后母姤弊素怀憎恶。即便掷置饼炉之中。其火焰炽以[金*敖]覆上。父从外来遍求推觅。即于炉中而得其子。后于一时母复煮肉。而是小儿更从往索。母益嗔恚掷置釜中。汤甚沸热而不烧烂。父复求觅了不能得。而作是言。我子今者为何所在。时薄拘罗釜中而应。父即出之平全如故。母于后时至一河上。彼薄拘罗牵衣随后。母大嗔忿而作是言。此何鬼魅妖祥之物。虽复烧煮不能令死。即便举之掷着河中。值一大鱼寻便吞食。以福缘故犹复不死。有捕鱼师钓得此鱼。持来诣市而炫卖之。索价既多人无买者。从旦至暮将欲臭烂。薄拘罗父于市游行。见此大鱼便作是念。今斯鱼者其肉甚多。将欲臭坏索价无几。我今宜可买而持归。便与其钱取鱼还家。即以利刀开破其腹。时薄拘罗在鱼腹内高声唱言。愿父安详勿令伤我。遂开鱼腹抱而出之。年渐长大就佛出家。得罗汉道具诸功德。年百六十未曾有病。乃至无有身热头痛。少欲知足常乐闲静。未曾教人一四句偈。王闻是已。遣持一钱布施此塔。辅相白王同是罗汉。云何独以一钱用施。王语臣曰。以其自度不能化人。塔神不受还授与王。辅相言曰。真是少欲。乃至一钱尚不欲受。况其多乎。如是五百大阿罗汉。皆有本缘略而不说。阿恕伽王供养如来声闻塔竟。欢喜合掌而说偈言。
设百千祀 方得为人 我今便为
不空受生 遇良福田 具造胜业
以危脆财 而修坚法 我所起塔
严阎浮提 犹如白云 庄校虚空《付法藏因缘经》
有福无病，无福多病 ============ ▼▼▼
若有患人。福者手所触时。病随轻差。——《佛说福力太子因缘经》
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又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。——《佛说福力太子因缘经》
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无福者用药治病 返成非药病增剧——《佛说福力太子因缘经》
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多病皆由无福因 小生疾病固难差——《佛说福力太子因缘经》
业报可令诸身受诸病苦，功德可令病苦除愈。
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复次观世音：『若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报，合受重病者承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，皆悉消灭。』 《地藏菩萨本愿经》
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。
如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。《地藏菩萨本愿经》
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发表于 2021-9-20 22:19:34
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