忏悔法门的殊胜

吉祥果 · 发表于 2021-9-13 10:20:51

忏悔法门的殊胜

（一）忏悔可以让一切恶果报不复再受

《分别善恶报应经》：复云何业而不得果？所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。
----从这段经文看，至心发露忏悔可以不受恶果。

若人造重罪，作已深自责；
忏悔更不造，能拔根本业。
——《佛说业报差别经》

若起殷重心，一念求忏悔；
如火焚山泽，众罪皆销灭。
——《大乘本生心地观经》

（二）忏悔可以转“定业”为“不定业”。

论据一切悔不悔业定不定业。非胜心闻大乘法至诚恳励。如来生怨等。故瑜伽说。不业定中悔所损转业。名为不定。故未悔前别名定业。若已悔者名不定业。
----《金刚般若论会释》卷二

何因缘故，名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定。除是之外，悉名不定。"
----《优婆塞戒经》
注：思维此段经文，不忏悔的业报，属于定业，若反其道而行之，常做忏悔，则转为不定业

（三）忏悔可以消除世间法、出世间法、修行佛道的一切障碍

若有愿生富乐之家多饶财宝，复欲发意修习大乘，亦应忏悔灭除业障；
欲生豪贵婆罗门种、刹帝利家，及转轮王七宝具足，亦应忏悔灭除业障。
善男子，若有欲生四天王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，亦应忏悔灭除业障。
若欲生梵众、梵辅、大梵天，少光、无量光、极光净天，少净、无量净、遍净天，无云、福生、广果天，无烦、无热、善现、善见、色究竟天，亦应忏悔灭除业障。
若欲求预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，亦应忏悔灭除业障。
若欲愿求三明六通、声闻、独觉、自在菩提，至究竟地，求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智者，亦应忏悔灭除业障。
--------《金光明最胜王经》

（四）若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应先修忏悔之法

“善男子，若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁；以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。
---------《占察善恶业报经》

钝根未成者，常当勤心忏，无始一切罪；诸障若消灭，佛境便现前。
——《大方广圆觉修多罗了义经》

若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除。
犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，
忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，
忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，
忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，
忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，
忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。”
-----《大乘本生心地观经》卷三

（五）忏悔方法：推荐发露忏悔、八十八佛忏

a、依经中说，有无相有相、上中下诸根之不同忏法，又依不同经典、陀罗尼、佛名之忏法，这里推荐八十八佛忏，发露忏悔，因之易学而殊胜。

b、发露忏悔：将难以启齿的恶业隐私，对大众，或对善知识说出来，恶业藏在心中，犹如积雪藏在不见阳光的地方，永远不能消融，恶业隐私一旦发露对大众说出，犹如罪业积雪见到日光，当下即融化。这是发露忏悔的奥妙所在。

c忏悔之人，最好具备下面几个条件，有利于恶业迅速消除：
必须持戒断恶：不持戒断恶，忏了犯，犯了忏，永无了期，罪业灭了生，生了灭，永灭不尽。故而持戒断恶，是忏悔灭罪第一基础
勇猛行持善法：善法可以稀释、对治恶业。如《大般涅槃经》云：善男子，譬如二人于王有罪，眷属多者其罪则轻，眷属少者应轻更重；愚智之人亦复如是，智者善业多故重则轻受，愚者善业少故轻则重受。 ----所以广泛行持善业，有利于对治恶业，尤其是造佛像、修建佛寺塔庙、印刷流通经律论佛典、供养佛法僧三宝，这些善业，消除恶业积累善福极快。
调伏内心烦恼恶念：《华严经》说：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。所以烦恼恶念，是罪业的根源，若不调伏烦恼恶念，将其转化为正念善念，乃至渐次转化为慈、悲、喜、舍四无量心，罪业大树的根没有断除，纵然精进拜忏，砍伐枝叶，将来罪业还会再次生发。所以，调伏烦恼恶念，转化心念，是灭罪最重要的核心。昔日世尊，在地狱中一念利益众生的善念，就彻底消除地狱业报，诸位不可不深思。（见下文）

d、有人忏悔，拜忏结束，就说，我忏悔过了，以为就此结束；依照普贤菩萨行愿，是尽未来际，念念忏悔，时时刻刻忏悔：
如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
-----《华严经--普贤菩萨行愿品》注：由此可知，念念反省自己，念念忏悔，念念改过自新，才是真忏悔，而不是一忏即毕

（六）忏悔应当及时，越早越好：

善男子，以是因缘，若有造罪，一刹那中不得覆藏，何况一日一夜乃至多时？若有犯罪，欲求清净，心怀愧耻，信于未来必有恶报，生大恐怖，应如是忏。如人被火烧头烧衣，救令速灭；火若未灭，心不得安。若人犯罪亦复如是，即应忏悔，令速除灭。
--------《金光明最胜王经》

（七）菩提心在“灭除罪业”方面的殊胜功德利益！

善男子，有智之人，发菩提心已，即能破坏恶业等果，如须弥山，，，，，在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师。
-----------《优婆塞戒经》

《大方便佛报恩经》世尊于宿世中，曾堕地狱，因发菩提心，速升天界（菩提心灭罪殊胜）
我于尔时堕在火车地狱中。共两人并挽火车。牛头阿傍在车上坐。缄脣切齿。张目吹火。口眼耳鼻烟炎俱起。身体殊大。臂脚盘结。其色赤黑。手执铁杖随而鞭之。我时苦痛努力挽车。力励前进。时我徒伴劣弱少力。劣弱在后。是时牛头阿傍以铁叉刺腹。铁杖鞭背。血出沐浴随体而流。其人苦痛高声大唤苦痛难忍。或称父母。或称妻子。虽作如是唱唤无益于己。我时见是受大苦恼心生哀愍。因慈心生故发菩提心。为此众罪人故。劝请牛头阿傍。此罪人者甚可怜愍。小复加哀垂慈怜愍。牛头阿傍闻已心生瞋恚。寻以铁叉前刺我颈。寻时命终。即得脱于火车地狱百劫中罪。我以发阿耨多罗三藐三菩提心故。即脱火车地狱之罪。
(故此可知,发菩提心是灭罪最迅速之法)
-----------《大方便佛报恩经》

（八）为什么求忏悔灭罪之人，应当大力“塑造佛像”？

《大乘造像功德经》云：若发信心造佛形像。如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰城邑破坏。恶星变怪饥馑疾疫。如是之处不生其中。若言生者斯则妄说。
由造像故。彼诸恶业永尽无余。所应受报皆不复受。弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。

发露忏悔的必要性和方式方法
（一）什么叫做发露忏悔？
回答：发露忏悔一词，很多佛教徒听过，但是也有很多佛教徒不明了其意义，所谓发露忏悔，就是将自己以前身口意做的罪业罪障，毫无覆盖掩藏的公开表露呈现在三宝或者大众面前令其得知，以这种方式所做的忏悔就叫做发露忏悔。
（二）发露忏悔的好处在哪里？
回答：由于众生造作恶业之后，总是掩藏覆盖隐瞒自己的罪业唯恐给别人知道，所谓“善欲人知即非真善，恶恐人知便是大恶”，此种掩藏罪业的心态会助长罪业生长并且阻碍罪业的净除，而反之如果将罪业表露公开公布出来则利于罪业的清除，此种原理，我可以尝试譬喻说明------冬天北方积雪，最先融化的积雪一定是暴露在太阳光下的，最不易融化的往往是被建筑遮盖照不到阳光的积雪，要想迅速清除融化罪业积雪，原理也复如是。所以，发露忏悔的好处，就是迅速的暴露罪业并且灭除罪业。

（三）发露忏悔的方式方法有哪些？
回答：因于时代不同，发露忏悔的方式也是各种各样，本处试论适合现代人修行的几种发露忏悔方式：
1、对十方三宝表露忏悔罪业。《金光明最胜王经》破业障品云：所有业障悉已忏悔，我之业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭，未来之恶更不敢造，又云“十方世界一切如来，至心亲近，说一切罪”，这就是对十方诸佛菩萨发露。
2、对被罪业加害的众生忏悔。比如，因某恶业损害了某众生，对其发露忏悔。或杀或盗或淫或酒或不孝父母或种种方式，凡是对众生有损害者，也可以在照顾对方利益以及隐私情况下，对其发露忏悔，请注意，发露忏悔是发露自己的恶业罪业，不是去发露揭发别人的罪业，所以，自己发露忏悔要照顾受害者隐私和利益，否则扬人之恶反成新罪，故而不妥。至于被害者是否愿意发露忏悔，那是对方的事情。
3、对善知识忏悔。有一些罪业，由于特定情况下涉及他人隐私、团体乃至国＊家机密，如果公开发露忏悔，会对团体国＊家乃至他人造成极大损害，不能因为自己一人灭罪忏悔之行为损害团体大众他人利益。此一种情况，需要自己选择有真修实证的大德善知识作为忏悔对象，表露述说自己罪业，此种善知识具备通达圆润的智慧和德行，能够正确权衡抉择利弊。如果自己不具备判断此种善知识的能力，此种特定的罪业，可以选择第一种忏悔方法，即私下对十方诸佛菩萨护法善神发露忏悔即可，以免弄巧成拙害人害己。
4、匿名忏悔，有些发露忏悔者由于顾忌某些情况，或因发露之心不彻底，暂时可以采取匿名方式忏悔，比如现在网络上很多匿名忏悔的帖子，就是如此。
5、对一切公众广做忏悔。不涉及他人团体国＊家隐私，公开发露忏悔不会对其他个人团体国＊家隐私以及利益造成损害，或者忏悔之时能够善巧覆藏他人罪业不令他众受损害的，此种情况，适合做最大范围的公开发露忏悔，这种忏悔效果也最彻底，灭除罪业的效果也最好。比如以前宣化上人万佛城，就经常让弟子公开这样忏悔。又如现在世的台.湾某法师公开对大众发露出家前种种罪业，这真是大丈夫的发露忏悔。

由于发露忏悔是灭罪的重要根本方法之一，故而以我浅薄之智自问自答，做一简单阐释讲解，以利有缘者灭罪除障以作参考。

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-9-13 12:48:29

本帖最后由黑嘿黑桃于 2021-10-25 05:59 编辑

常忏悔！

菩菩果 · 发表于 2021-9-13 15:14:51

本帖最后由菩菩果于 2021-9-13 16:18 编辑

简单有效方便的忏悔灭罪妙法——弥勒菩萨成佛捷径

点击上面连接，补充一下弥勒菩萨忏悔灭罪的妙法

善护念 · 发表于 2021-9-13 15:33:55

感恩果师兄法布施

嫈窳 · 发表于 2021-9-13 20:15:41

感恩果师兄法布施

carl104 · 发表于 2021-11-13 18:14:42

　　尔时栴檀那菩萨摩诃萨从座而起。整持威仪偏袒右髆右膝着地。合掌恭敬白放光如来言。世尊。我于今者在世尊前。为如是等诸恶众生诚心悔过。以彼谤法诸恶众生。于此陀罗尼门乃至一句。生诽谤心。若已诽谤及欲诽谤破坏诃毁。乃至与一众生于一句中而作障碍故。世尊。我今为彼诸恶众生乃至无量无边诸世界中亦多如是诸恶众生。受行颠倒诽谤正法。我为彼故今于佛前诚心忏悔。世尊。为彼众生。无救护故无眼目故。无智慧故具恶口故。我今为彼至诚悔过。世尊。若复有人在世尊前如是悔者。彼于是中得何善根获何功德。尔时放光如来告栴檀那菩萨言。善哉善哉。摩那婆。汝能如是方便薰心请问如来。若善男子为彼破法诸恶众生诚心悔过。当得无量大功德聚。摩那婆。是功德聚难可称量。今以譬喻少分开演。令是众生发欢喜心。摩那婆。如此东方所有世界。其中众生一切尽为摩诃施主。如是南西北方四维上下。周遍十方所有众生。一切悉为摩诃施主。经于无量无边不可说不可称诸大劫数常行布施。所谓金银众宝衣服饮食汤药房舍种种众具。还以无量无边众生皆集一处为受施者。摩那婆。于意云何。是福德聚可谓大不。栴檀那言。世尊。是福德聚真实宽大。何以故。世尊。若有一人于无量劫行施功德尚不得边。何况无量众生经无数劫行檀福聚。而可测量其分限也。佛言。如是如是。摩那婆。彼等无量众生。无量劫数无量行施。无量福聚虽不可知。然犹不如善男子善女人于前一切谤法众中。但为一人诚心忏悔所生善根所获功德。无量无边不可称比。况为无量众生诚心忏悔也。复次摩那婆。置此世界所有谤法恶众生等。假使十方无量无边诸世界中所有诽谤正法众生。摩那婆。如是十方世界谤法众中。但为一人至心悔过。所得福聚及所生善根尚不可限。何况普为十方众生诚心悔也。如是福聚善根住持摄受增长诸功德聚。不可计算不可称量不可思议。如是功德谁能信者。唯有不退菩萨摩诃萨少能信耳。时栴檀那复白佛言。彼善男子等如是行时欲求何等。佛言。栴檀那。彼善男子为菩提故荷是重担。愍彼众生至心忏悔。缘此善根。复能庄严诸佛国土。终得如是自在受用。

——《大法炬陀罗尼经》

吉祥果 · 发表于 2021-11-13 19:06:29

赞叹！

吉祥果 · 发表于 2021-11-13 19:07:36

carl104 发表于 2021-11-13 18:14
　　尔时栴檀那菩萨摩诃萨从座而起。整持威仪偏袒右髆右膝着地。合掌恭敬白放光如来言。世尊。我于今者在世 ...

师兄单开一贴发这段佛经吧，我觉得很重要

carl104 · 发表于 2021-11-13 19:24:39

吉祥果发表于 2021-11-13 19:07
师兄单开一贴发这段佛经吧，我觉得很重要

好的師兄

演宇 · 发表于 2021-11-18 17:00:41

往生礼赞曰：
忏悔有三品：上中下。
上品忏悔者，身毛孔中血流，眼中血出者，名上品忏悔。
中品忏悔者，遍身热行从毛孔出，眼中血流者，名中品忏悔。
下品忏悔者，遍身彻热，眼中泪出者，名下品忏悔。

忏悔法门的殊胜

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