比丘持戒即为正法基石

吉祥果 · 发表于 2021-9-13 00:36:34

比丘持戒即为正法基石。又为众生未来往生利乐因缘之本。（若持戒完具，尔时犯戒比丘渐衰耗，正法兴隆，非法衰耗，其中众生命终之后皆生天上、人中。）
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闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“或有是时，王威不普，盗贼竞兴；贼已竞兴，村家、城郭、人民之类皆悉败亡，或遭遇饥馑取命终者。设彼众生于饥馑取命终者，皆堕三恶趣。今此精进比丘亦复如是，若持戒减少，尔时恶比丘竞起；恶比丘已竞起恶，正法渐衰，增益非法，非法已增益，其中众生皆堕三恶趣。
“若复是时，王威远接，贼便隐藏；王已远接，城郭、村落、人民炽盛。今此精进比丘亦复如是，若持戒完具，尔时犯戒比丘渐衰耗，正法兴隆，非法衰耗，其中众生命终之后皆生天上、人中。是故，比丘，当念具足戒律，威仪礼节，无令缺减。如是，比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。《增壹阿含经》卷第四十七

戒律是佛法寿命。戒律住故佛法住。戒律灭故佛法灭。
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《胜鬘宝窟》云：「正辨戒律住灭，以戒律正是出家人所行故。如云戒律是佛法寿命，戒律住故佛法住，戒律灭故佛法灭。」

有五因缘。能令法灭：不恭敬戒。不尊重戒。不供养戒。不能至心持所受戒。然依戒住。

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别译杂阿含经卷六（节选）
如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时尊者摩诃迦叶。住舍卫国西园林中毘舍佉讲堂。彼大迦叶。于日没时。从禅定起。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。而白佛言。世尊。以何因缘。如来初始制戒之时。极为尟少。修行者多。今日何故。制戒转增。履行者少。
佛告迦叶。如是如是。众生命浊。结使浊。众生浊。劫浊。见浊。众生转恶。正法亦末是故如来。为诸弟子。多制禁戒。少有比丘。能顺佛语。受持禁戒。诸众生等。渐渐退没。譬如金宝渐渐损减。乃至相似金出。如来正法。亦复如是。渐渐损减。像法乃出。像法出故。正法灭没。迦叶当知。譬如海中所有船舫。多载众宝。船必沈没。如来教法。亦复如是。以渐灭没。|
如来正法。不因地没。亦非水火风之所坏。若我法中。生于恶欲行恶威仪。成就众恶。法言非法。非法言法。非是毘尼说言毘尼。犯说非犯。非犯说犯。轻罪说重。重罪说轻。如斯之事。出于世者。皆由像法句味相似。令佛正法。渐渐灭没。

迦叶当知。有五因缘。能令法灭。一切咸共。忘失章句。善法退转。何等为五。
不恭敬佛。不尊重佛。不供养佛。不能至心归命于佛。然复依止佛法而住。
不敬法。不尊重法。不供养法。于正法中。不能至心。然依法住。
不恭敬戒。不尊重戒。不供养戒。不能至心持所受戒。然依戒住。
不恭敬教授。不尊重教授。不供养教授。不能至心向教授者。以不恭敬尊重供养。亦不至心向教授故。然复依此教授而住。
于同梵行佛所赞者。不恭敬。不尊重。不供养。不能至心礼拜问讯。然犹依彼而得安住。迦叶以此上来五因缘故。能令正法。渐渐灭没。衰退忘失。

若无菩萨戒者。诸恶比丘渐渐炽盛。如来正法不久则灭。
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《菩萨善戒经》：
菩萨戒因缘。得阿耨多罗三藐三菩提。受持、读诵、书写、解说菩萨戒故。如来正法。久住不灭。诸恶比丘渐就损减。若无菩萨戒者。诸恶比丘渐渐炽盛。如来正法不久则灭。

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-9-13 12:45:08

比丘持戒即为正法基石

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