JXZ20131023FLCS000226所求不如愿，因为驴唇不对马嘴

吉祥果 · 发表于 2020-9-1 15:17:25

JXZ20131023FLCS000226所求不如愿，因为驴唇不对马嘴

不要笑话我用这么粗糙的词汇，话糙理不糙。

福报和恶业，是一体两面，积累福报和消除恶业，需要同时努力。
现在大多数佛子，对积累福报很感兴趣，对持戒、忏悔、念咒，通过这些方法消除恶业，一点兴趣也没有。
这样就造成一种后果，福报积累了一点，但是被恶业障碍着，得不到受用。
还有，现在有些人积累福报，只知道放生，或做世间慈善，而对缘于三宝福田的殊胜功德缺乏兴趣。
其实，佛法各种法门，都针对不同层面、不同种类、不同轻重的问题。

比方说，现在提倡放生，于是乎，很多人以为只要这个做好了，一定发财，拼了老命去放生，而且只偏重做放生。
结果，最后放生没钱了，病也没大的好转，还怀疑佛法不灵，其实是自己用错了方法，没找到相应的对治修行之法！
因为如果某人宿世有盗窃三宝财物的罪业，你用放生根本灭不掉这个业，这个罪业障碍财富，这不是放生可以解决的问题。

再比如，诽谤《法华经》《大随求陀罗尼》得白癞病，你用放生来治疗，根本就不对治，怎么可能好？
以三宝为对境造作的恶业，靠以世间其余对境做功德来消业，来解决，根本不可能！何况是以放生畜生来解决！？
这必须要修持殊胜的陀罗尼法，以及殊胜的忏悔法门，才可以有效，还要辅助造佛像等功德，来灭罪增福，减除恶报。
因缘果报，是很复杂的，绝对不能单一的去想，我只要偏重做好某一种功德，就可以达到所有的效果，这样想是不妥当的。

还有一些佛子，提倡孝道，提倡戒邪淫，提倡尊老爱幼，这都是正确的善法，都值得提倡。
但是，你要清楚你的问题在哪，你要针对性解决的问题是什么，你要找到对症下药的那个佛法。
而不是胡乱抓药，胡乱吃药，以非对治法，来对治问题。
有的偏激份子看到本文，定会指责吉祥反对孝道、反对戒除邪淫，反对尊老爱幼，反对善法。
须知，吉祥不反对任何善法，并且倡导所有善法，何况敢于反对孝道等法？
本文提及的，仅仅只是如何对症下药的问题。并不反对任何善法。

比方说，有些人消除恶业，也许拜忏就可以，但是有些人的重罪定业，是千佛出世也忏悔不了的，详见《大悲咒经》
或者他的定业，靠一般的咒语念佛，效力也不佳，还需要大随求陀罗尼这一类有特殊功能的咒语来解决，
因此，大家一定要全面的学习佛法，用不同层面的方法，来解决不同层面的问题。

又比方说，依据《优婆塞戒经》，八关斋戒也可以灭罪业，但是对不起，五逆罪不灭，五逆罪之外的可以灭！
这是佛明确说的，你希望靠八关斋戒灭罪？那你先想清楚，自己有没有五逆罪？
如果有，那么，你除了平时修八关斋戒之外，你还需另外修行对治五逆罪的法门，这样才能解决你的业障问题。

佛法84000法门，如同84000种法药，但是必须知道，小药治不了大病，治上火的药未必能治感冒，治感冒的药未必能治疗癌症。
这就牵涉到修行是否“得法”的问题。
所谓“得法”，也即“得对治法”，其实就是医学讲的“对症下药”，如果不对症，再辛苦修法也是瞎耽误工夫。
现在大多数佛子，都是偏重某一种功德，或者放生，或者劝众生戒邪淫，或者孝顺父母，或者弟子规，以为做到这些，自己就万事大吉了。
其实未必！如果宿世中有五逆重罪定业，或以三宝为对境造作的重罪定业，就算你放生做得再好，对现世和来世的命运有帮助，但是未必可以解决你定业的问题。因为你使用的方法不对治，你也因此根本无法彻底的、全方位的改变命运。

再比方说，某人的病因，是淫邪业力所起，比如男女性生殖科的某些疾病，你如果用放生去解决，根本用处不大，因为不是对治。
你必须用能够消除邪淫业的对治法门，才能消除邪淫业，才会有利于减轻乃至消除邪淫业导致的各种恶果。
你不能驴唇不对马嘴，去找一个不是对治的善法，来对治，不但解决不了问题，最后还怀疑佛法。

吉祥不是诽谤某些善法不好，我们没有诽谤放生、孝道等各种善法。
吉祥只是说，每一种善法都是好的，但是就像开药一样，你开出的善法之药，要对症、对治你的病患才对。
吉祥谈的是对症下药的问题，是佛法契机对治的问题，并不是自是非他、执一非余、诽谤善法。

放生治病，有感应很好的，也有治不好死掉的，并非全部如我们善书中写的：人人放生的都延寿几十年。
并非每一个放生的，效果都那么理想，因为众生业力类别各各不同，业力的轻重也各各不同，因此，对治不同，功效也不同。
善书为了彰显某一善法功德时，只选取有明确善感应的例子，但是有意回避了没有很好感应的例子。
我这认识的人，靠放生治病的，就死了两个。
外地也有其他放生团体，放生时不注意安全，导致放生者死在放生现场的，我也遇到放生时反而发生车祸的。
这里面有重报轻受的原因，也有方法是否对治的原因。

我必须实话实说，放生动物，主要偏重灭除的是杀业，对其他恶业有轻微的消减作用，但是这根本不是对治。
至于更重的五逆罪、近五无间罪，依靠放生的法子去消除，就更不是对治了。
这些话，也许很多人听不进去，以为我胡说八道。

因缘果报本身就是非常精密、非常对应、非常辩证的，不是随便一个自以为是的善业，就可以解决所有丝毫不对治的其他问题。
你想快速改变命运，必须认真思考，自己业力的障碍，因缘的障碍，自己的愿望，到底在哪一个层面！？你必须去佛法中，寻找对应的、对治的方法。

吉祥果：2013.10.23
实际其他佛网初次发表时间：2013.06.22

南乔奇 · 发表于 2020-9-4 13:35:02

本帖最后由南乔奇于 2020-9-9 20:47 编辑

这一段：“还有，现在有些人积累福报，和当年华山思过崖很相似，只知道放生，或者做世间慈善，而对缘于三宝的殊胜功德乏少兴趣。”，最后一句“乏少兴趣”，是否改为“缺乏兴趣、或缺少兴趣”?

觉乐 · 发表于 2020-9-4 20:00:04

还要辅助造佛像等功德，来灭罪增福，减除恶报因缘果报，是很复杂的

觉乐 · 发表于 2020-9-4 20:00:39

“恶报”和“因缘”之间加上标点？

极乐莲花 · 发表于 2020-9-4 20:20:52

并非全部如我们善书中写的，，放生的都延寿几十年多了一个逗号

laz · 发表于 2020-9-4 20:29:13

这必须要修持殊胜的陀罗尼法，以及殊胜的忏悔法门，才可以有效，还要辅助造佛像等功德，来灭罪增福，减除恶报。
因缘果报，是很复杂的，绝对不能单一的去想：我只要偏重做好某一种功德，就可以达到所有的效果。这样想是不妥当的。
比方说，有些人消除恶业，也许拜忏就可以，但是有些人的重罪定业，是千佛出世也忏悔不了的，详见《大悲咒经》。
或者他的定业，靠一般的咒语念佛，效力也不佳，还需要大随求陀罗尼这一类有特殊功能的咒语来解决。
因此，大家一定要全面的学习佛法，用不同层面的方法，来解决不同层面的问题。

laz · 发表于 2020-9-4 20:34:34

再比方说，某人的病因，是淫邪业力所起。比如男女生殖科的某些疾病，你如果用放生去解决，根本用处不大，因为不是对治。
你必须用能够消除邪淫业的对治力，用这些功德，才会有作用于邪淫业导致的病。
你不能驴唇不对马嘴，去找一个不是对治的善法来对治，不但解决不了问题，最后还怀疑佛法。
放生治病，有感应很好的，也有治不好死掉的，并非全部如我们善书中写的，放生的都延寿几十年。没有那么理想，因为众生业力类别各各不同，业力的轻重也各各不同，因此，对治力也不同。
善书为了彰显某一善法功德时，只选取有明确善感应的例子，但是有意回避了没有很好感应的例子。
我这认识的人，靠放生治病的，就死了两个。
也有其他放生团体，放生时不注意安全，放生者死在放生现场的，我这也有放生时反而发生车祸的。
这里面有重报轻受的原因，也有方法是否对治的原因。
我必须实话实说，放生动物，主要偏重灭除的是杀业，对其他的邪淫偷盗等罪业有轻微的消减作用，但是根本不是对治。至于五逆罪、近五无间罪，就更不是对治了。
这些话，也许很多人听不进去，以为我胡说八道。

佛法因果以及业力，从因明逻辑上讲，都是很对应的。因此，也可以讲，因缘果报本身就是非常精密、非常对应、非常辩证的，不是你模模糊糊的随便一个自以为是的善业，就可以解决所有丝毫不对治的其他问题。

你想快速改变命运，必须认真思考：自己业力的障碍、因缘的障碍、自己的愿望，到底在哪一个层面！？去佛法中找对应的、对治的方法！

我说这些，是希望对楼主有个启发，希望您能深入思考一下。

（小注一下：我也很重视放生、孝道、世间慈善这些，没有贬低的意思。）

小不点 · 发表于 2020-9-5 05:34:23

靠以世间其余对境做功德来消业，其余改其他？

小不点 · 发表于 2020-9-5 05:36:01

多了其余？

小不点 · 发表于 2020-9-5 05:38:13

做功德来消业，来解决顿号

JXZ20131023FLCS000226所求不如愿，因为驴唇不对马嘴

浏览过的版块