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戒之浅谈

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发表于 2021-9-1 19:41:46 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 sonyp 于 2021-9-4 11:53 编辑

    戒为无上菩提本,应当具足持净戒。
    无戒无福业障相,诸善功德不生,必定无法生长孝顺,慈悲,感恩,真诚,爱敬等等一切善法,只有不断的生长嗔恨,自卑,抑郁,暴躁,恐惧等等心理疾病!欲伪装善人而不得,身心内外皆猥琐不堪,忍辱不忍辱皆无意义,除非发大菩提心,持戒忏悔,则千年暗室,一灯能破。
    无戒有福诱惑相,由于全社会丧失了圣贤教化,失去了戒德之护持,物欲横流,导致真诚成虚伪,爱敬成奸诈,孝顺成杀熟,慈悲成乡愿,感恩成陷害。虽有福报,皆变成有毒的苹果,成功不成功皆归失败,诱惑众人纷纷下恶道,福尽则恶业毕露。
    有戒无福觉悟相,只要三归五戒,建立起强大的福德体系,虽然自利却是利他,虽然吃苦却是了苦,虽然不懂孝顺却是真正孝顺,虽然做不到爱敬存心却质朴无华,虽然无慈却耿直,虽然不求和睦却其中不违和,独善兼善皆归高尚!
    有戒有福大人相,德光流露,福满自溢,人欲淡泊,于女人或远离,或庄重,不生乐心,则天理流行,纵然默默无言,也可行不言之教。欲行仁慈亦可,欲行博爱亦可,欲行慈悲亦可,必然能遮止三恶道,开示人天涅槃之路!
     若能坚持于禁戒,是则如来所赞叹。
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 楼主| 发表于 2021-9-1 20:02:10 | 只看该作者
本帖最后由 sonyp 于 2021-9-1 20:03 编辑
演宇 发表于 2021-9-1 19:52
戒为无上菩提本,应当具足持净戒。具说这句话是华严经的,我没看过华严经,假如华严经有这句话,这句话 ...


《佛遗教经》。戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉。因依此戒,得生诸禅定,及灭苦智慧。是故比丘,当持净戒,勿令毁缺。若能持净戒,是则能有善法。若无净戒,诸善功德皆不得生。是以当知,戒为第一安隐功德住处。



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发表于 2021-9-1 22:38:53 来自手机 | 只看该作者
随喜赞叹师兄,好久没师兄发贴了!
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发表于 2021-9-1 22:40:19 来自手机 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2021-9-1 22:45:00 | 只看该作者
吉祥月 发表于 2021-9-1 22:40
随喜赞叹师兄,好久没见师兄来发贴了!

师兄夜梦吉祥!
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发表于 2021-9-2 02:10:33 来自手机 | 只看该作者
戒胜于闻者,于中何狐疑  【增一阿含经】   东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译      卷第三七·八难品第四二    (590) (六)甲  闻如是:   一时,尊者阿那律游在四佛所居处。   是时,阿那律在闲静之处,便作是念:“诸释迦文佛弟子之中,戒德、智慧成就者,皆依戒律,于此正法中而得长养。诸声闻中不具足戒律者,斯等之类皆离正法,不与戒律相应。如今此二法,戒与闻,何者为胜?我今可以此因缘之本,往问如来。”   是时,阿那律复作是念:“此法,知足之所行,非无厌者之所行;少欲者之所行,非为多欲者之所行;此法,应闲居者之所行,非在愦闹之所行;此法,持戒人之所行,非犯戒者之所行;三昧者之所行,非乱者之所行;智慧者之所行,非愚者之所行;多闻者之所行,非少闻者之所行。”   是时,阿那律思惟此八大人念:“今我可往至世尊所,而问此义。”   尔时,世尊在舍卫城祇树给孤独园。是时,王波斯匿请如来及比丘僧,夏坐九十日。   是时,阿那律渐渐人间,将五百比丘游化,转至舍卫国,到如来所,头面礼足,在一面坐。   时,阿那律白世尊言:“又我,世尊!在闲静处思惟此义:‘戒与闻,此二法,何者最胜乎?’”   是时,世尊与阿那律便说此偈:  “戒胜闻胜耶?汝今起狐疑。  戒胜于闻者,于中何狐疑?  所以然者?阿那律当知!若比丘戒成就者,便得定意;已得定意,便获智慧;已得智慧,便得多闻;已得多闻,便得解脱;已得解脱,于无余涅槃而取灭度。以此明之,戒为最胜。”
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