持五戒得人身，佛经依据

吉祥果 · 发表于 2021-8-24 16:25:42

持五戒得人身，佛经依据
===============
《佛说业报差别经》云：“复有十业，能令众生得人趣报。一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报。”

《佛说恒水经》云：“持五戒者，还生世间作人。”

《受菩萨戒仪》中也说：“三归五戒得人身。”

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》云：“归依如来，供养于佛，供养于法，供养于僧，生生世世常得人身。”

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-8-24 22:32:37

福智光耀 · 发表于 2022-9-29 18:01:25

　　“善男子！云何名菩萨摩诃萨十轮？善男子！此十轮者非余法也，当知即是十善业道。成就如是十种轮故，得名菩萨摩诃萨也。于一切恶皆能解脱，一切善法随意成就，速能盈满大涅槃海。以大善巧方便智光，成熟一切众生之类，皆令获得利益安乐。所以者何？善男子！过去一切诸佛世尊，皆悉远离十恶业道，皆悉称扬赞叹如是十善业道所得果报。是故，若能于此所说十善业道，随守护一，乃至命终究竟无犯，必获一切殊胜果报如前后说。

　　“善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，远离杀生，即是施与一切众生，无惊无怖。令诸众生，不生忧苦，离毛竖畏。由此，善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因杀生故，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸寿命障，自作、教他、见闻随喜，由此远离杀生轮故，皆悉辗坏摧灭无余，不受果报。于现身中，诸人天等，皆共亲爱。无有猜虑，身心安乐，寿命长远。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生人中，诸根圆满支体具足，随所生处无病长寿，端正聪明，安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学离杀生法，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土离诸兵器，无有怨害斗战之名，绝诸怖畏，安隐快乐，一切无病长寿有情来生其国。如来自寿无量无边，为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住，利益、安乐无量有情。善男子！是名菩萨摩诃萨第一远离杀生轮也。

　　“菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘得无误失；于声闻乘补特伽罗得无误失；于独觉乘得无误失；于独觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘得无误失；于其大乘补特伽罗得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须发者，得无误失。于大乘法，常得升进，无有退转；利慧、胜福、常得增长；于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲近供养众僧；于诸善根常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报广如前说。

　　“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，离不与取，即是施与一切众生，无惊无怖、无有热恼亦无扰动。于自所得如法财利，喜足而住，终不希求非法财利。由此，善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因不与取，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸财宝障，自作、教他、见闻随喜，由此远离不与取轮，皆悉辗坏摧灭无余，不受果报。于现身中，诸人、天等皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，财宝具足。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生人中，诸根圆满支体具足，随所生处具大财宝，端正聪明，安隐快乐，不与五家共诸财宝。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学离不与取，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土众宝庄严，宝树、宝池、宝台殿等，无不充备。离我、我所，无所摄受一切具足严饰有情来生其国。如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅槃后正法久住，利益、安乐无量有情。善男子！是名菩萨摩诃萨第二远离不与取轮。

　　“菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘得无误失。于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘得无误失；于独觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘得无误失；于其大乘补特伽罗得无误失；常能炽然三宝种姓；于诸如来出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须发者，得无误失。于大乘法常得升进，无有退转；利慧、胜福常得增长；于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲近供养众僧；于诸善根常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报广说如前。

　　“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，离欲邪行，即是施与欲流所漂一切众生，无惊、无怖、无嫉、无害，无有热恼亦无扰动。于己妻室喜足而住，终不希求非法色欲。由此，善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因欲邪行，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸室家障，自作、教他、见闻随喜，由此远离欲邪行轮，皆悉辗坏摧灭无余，不受果报。于现身中，诸人天等皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，妻室贞良。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生人中，诸根圆满支体具足，随所生处具诸眷属，端正聪明，安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学离欲邪行，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土无诸女人。离诸淫欲，具足第一梵行有情来生其国。一切有情，皆受化生，不处胞胎臭秽不净。如来自身寿命无量，为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住，利益、安乐无量有情。善男子！是名菩萨摩诃萨第三远离欲邪行轮。

　　“菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘得无误失；于声闻乘补特伽罗得无误失；于独觉乘得无误失；于独觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘得无误失；于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓；于诸如来出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须发者，得无误失。于大乘法，常得升进，无有退转；利慧、胜福常得增长；于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲近供养众僧；于诸善根常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报广说如前。

　　“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，离虚诳语，一切众生常共爱敬，所出言词皆诚谛量，闻悉敬奉无所猜疑。由此，善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因虚诳语，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸信言障，自作、教他、见闻随喜，由此远离虚诳语轮，皆悉辗坏摧灭无余，不受果报。于现身中，诸人天等皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，所出言词他皆信奉。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生人中，诸根圆满支体具足，随所生处所言诚谛，端正聪明，安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学离虚诳语，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土一切真实，离诸虚伪；妙香洁物之所庄严。无谄、无诳、心行正真、希求纯净善法有情来生其国，香洁妙服宝饰庄严。如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅槃后正法久住，利益安乐无量有情。善男子！是名菩萨摩诃萨第四远离虚诳语轮。

　　“菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘得无误失；于声闻乘补特伽罗得无误失；于独觉乘得无误失；于独觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘得无误失；于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓；于诸如来出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须发者，得无误失。于大乘法，常得升进，无有退转；利慧、胜福常得增长；于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲近供养众僧。于诸善根常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报广说如前。

　　“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，离离间语，一切众生常共爱敬，所发言词皆令和顺，闻悉敬奉无所猜疑。由此，善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因离间语，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸和敬障，自作、教他、见闻随喜，由此远离离间语轮，皆悉辗坏摧灭无余，不受果报。于现身中，诸人天等皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，所发言词皆令和顺。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生人中，诸根圆满支体具足，随所生处所言和顺。端正聪明，安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学离离间语，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土一切坚密，难可破坏，诸美妙物之所庄严。无违、无竞、善和诤讼、希求淳质善法有情来生其国。常修和敬，听闻正法。如来自身寿命无量，为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住，利益安乐无量有情。善男子！是名菩萨摩诃萨第五远离离间语轮。

　　“菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘得无误失；于声闻乘补特伽罗得无误失；于独觉乘得无误失；于独觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘得无误失；于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓；于诸如来出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须发者，得无误失。于大乘法，常得升进，无有退转；利慧、胜福常得增长；于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲近供养众僧；于诸善根常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报广说如前。

　　“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，离粗恶语，一切众生常共爱敬，所发语言皆令欢悦，闻悉敬奉无所猜疑。由此，善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因粗恶语，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸调善障，自作、教他、见闻随喜，由此远离粗恶语轮，皆悉辗坏摧灭无余，不受果报。于现身中，诸人天等皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，所出言词皆令欢悦。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生人中，诸根圆满支体具足，随所生处所言柔软，端正聪明，安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学离粗恶语，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土远离一切不可意声；种种上妙如意和雅诸意乐声、结集法声，充满其土。具足念慧梵音清彻调善有情来生其国，常以软语更相劝进。如来自身寿命无量，为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住，利益安乐无量有情。善男子！是名菩萨摩诃萨第六远离粗恶语轮。

　　“菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘得无误失；于声闻乘补特伽罗得无误失；于独觉乘得无误失；于独觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘得无误失；于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓；于诸如来出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须发者，得无误失。于大乘法，常得升进，无有退转；利慧、胜福、常得增长；于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲近供养众僧；于诸善根常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报广说如前。

　　“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，离杂秽语，一切众生常共爱敬，所发言词皆有义利，闻悉敬奉无所猜疑。由此，善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因杂秽语，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸义利障，自作、教他、见闻随喜，由此远离杂秽语轮，皆悉辗坏摧灭无余，不受果报。于现身中，诸人天等皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，所发言词皆成义利。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生人中，诸根圆满支体具足，随所生处言必饶益，端正聪明，安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学离杂秽语，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土远离一切无义利声；种种上妙菩萨藏摄大法音声周遍国土。成就无边大愿、妙智、能善辩说种种法义，如是有情来生其国。如来自身寿命无量，为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住，利益安乐无量有情。善男子！是名菩萨摩诃萨第七远离杂秽语轮。

　　“菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘得无误失；于声闻乘补特伽罗得无误失；于独觉乘得无误失；于独觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘得无误失；于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓；于诸如来出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧、胜福、常得增长；于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲近供养众僧；于诸善根常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报广说如前。

　　“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，远离贪欲，一切众生常所爱重，其心清净，离诸染浊。由此，善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因贪欲故，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸无贪障，自作、教他、见闻随喜，由此远离贪欲轮故，皆悉辗坏摧灭无余，不受果报。于现身中，诸人天等皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，其心清净离诸染浊。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生人中，诸根圆满支体具足，随所生处，其心清净，离诸染浊，端正聪明，安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学离贪欲法，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土地平如掌，众宝充满，种种宝树行列庄严。种种宝衣、宝庄严具、宝幢幡盖、金银、真珠罗网等树，处处皆有，甚可爱乐。远离憍慢、颜貌端严、诸根无缺、其心平等，如是有情来生其国，无贪功德圆满庄严。如来自身寿命无量，为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住，利益安乐无量有情。善男子！是名菩萨摩诃萨第八远离贪欲轮也。

　　“菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘得无误失；于声闻乘补特伽罗得无误失；于独觉乘得无误失；于独觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘得无误失；于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓；于诸如来出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须发者，得无误失。于大乘法，常得升进，无有退转；利慧、胜福常得增长；于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲近供养众僧；于诸善根常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报广说如前。

　　“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，远离瞋恚，一切众生常所爱重，其心清净，离诸垢秽。由此，善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因瞋恚故，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸无明障，自作、教他、见闻随喜，由此远离瞋恚轮故，皆悉辗坏摧灭无余，不受果报。于现身中，诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，其心清净，离诸垢秽。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生人中，诸根圆满支体具足，随所生处，其心清净，离诸垢秽，端正聪明，安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学离瞋恚法，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土远离一切浊秽、风云、郁烝、尘垢、诸粗弊物。众宝庄严，甚可爱乐。远离憍慢、颜貌端严、诸根无缺、心常寂定，如是有情来生其国，慈悲功德圆满庄严。如来自身寿命无量，为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住，利益安乐无量有情。善男子！是名菩萨摩诃萨第九远离瞋恚轮也。

　　“菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘得无误失；于声闻乘补特伽罗得无误失；于独觉乘得无误失；于独觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘得无误失；于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓；于诸如来出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧、胜福常得增长；于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲近供养众僧；于诸善根常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报广说如前。

　　“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，远离邪见，一切众生常所爱重，其心清净离邪分别。由此，善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因邪见故，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸正见障，自作、教他、见闻随喜，由此远离邪见轮故，皆悉辗坏摧灭无余，不受果报。于现身中，诸人天等皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，其心清净，离邪分别。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生人中，诸根圆满支体具足，随所生处其心清净，离邪分别，端正聪明，安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学离邪见法，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入大乘大海，乃至证得无上菩提。所居佛土远离一切声闻、独觉二乘人法，远离一切天魔徒众，远离一切外道朋党。众宝庄严，甚可爱乐。远离一切妄执、吉凶、常见、断见、我、我所见，如是有情来生其国，寿命长远受用一味，谓大乘味。如来自身寿命无量，为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住，利益安乐无量有情。圣教一味无有乖诤，炽盛流通，离诸障难。善男子！是名菩萨摩诃萨第十远离邪见轮也。

　　“菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘得无误失；于声闻乘补特伽罗得无误失；于独觉乘得无误失；于独觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘得无误失；于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓；于诸如来出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须发者，得无误失。于大乘法，常得升进，无有退转；利慧、胜福、常得增长；于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲近供养众僧；于诸善根常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿、六波罗蜜多，心无厌足。所得果报广说如前。

　　“善男子！若菩萨摩诃萨成就如是十轮，能速证得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？于过去世，一切如来、应、正等觉，皆悉远离十恶业道，皆悉称扬、赞叹如是十善业道所得果报。为欲长养一切众生，利益、安乐、菩提道故；为欲除灭一切众生业烦恼苦，令无余故；为欲枯竭三恶趣故；为欲绍隆三宝种故；为欲断除三界有故；为欲永断蕴、界、处故；为令一切速入无畏涅槃城故；广说如前远离十种不善业道所得果报。是故，善男子！若不真实希求如是十善业道所证佛果，及不真实下至守护一善业道，乃至命终而自称言：‘我是真实行大乘者，我求无上正等菩提。’当知如是补特伽罗，是极虚诈、是大妄语。对十方界佛世尊前，诳惑世间，无惭、无愧，说空断见，诱诳愚痴；身坏命终堕诸恶趣。

　　“善男子！若但言说，及但听闻，不由修行十善业道，能得菩提般涅槃者，于一劫中、或一念顷，可令十方一切佛土、地界、微尘、算数众生，皆登正觉入般涅槃，然无是事。所以者何？十善业道，是大乘本、是菩提因、是证涅槃坚固梯蹬。善男子！若但发心发誓愿力，不由修行十善业道，能得菩提般涅槃者，于一劫中、或一念顷，可令十方一切佛土、地界、微尘、算数众生，皆登正觉入般涅槃，然无是事。所以者何？十善业道，是世、出世殊胜果报功德根本。善男子！若不修行十善业道，设经十方一切佛土微尘数劫，自号大乘，或说、或听、或但发心、或发誓愿，终不能证菩提涅槃，亦不令他脱生死苦。

　　“善男子！要由修行十善业道，世间方有诸刹帝利、婆罗门等大富贵族，四大王天乃至非想非非想处，或声闻乘、或独觉乘，乃至无上正等菩提，皆由修行十善业道品类差别。是故，善男子！若欲速满无上正等菩提愿者，当修如是十善业道，以自庄严；非住十恶不律仪者，能满如是无上正等菩提大愿。若求速悟大乘境界、速证无上正等菩提、速满一切善法愿者，先应护持十善业道。所以者何？十善业道是能安立一切善法功德根本，是世、出世胜果报因。是故，应修十善业道。”

　　尔时，世尊重显此义而说颂曰：

　“欲除诸有苦，证得大菩提，
　　应修十善轮，精勤勿放逸。
　　便于三乘法，及补特伽罗，
　　一切出家人，皆得无误失；
　　信受行大乘，利乐一切众，
　　觉胜法净土，速证大菩提。
　　若离于杀生，一切皆爱敬，
　　恒无病长寿，常乐不害法；
　　一切所生处，恒乐佛所行，
　　常遇佛法僧，速成无上觉。
　　若离不与取，智者皆爱敬，
　　灭贪所生业，获无贪所生；
　　生生常巨富，能为大施主，
　　得众宝庄严，可爱净佛国。
　　若离欲邪行，灭臭秽烦恼，
　　枯竭贪爱河，速得净佛国；
　　拔诸众生类，令出欲淤泥，
　　安置于大乘，使勤修梵行。
　　若离虚诳语，得圣自在智，
　　常乐谛实言，灭虚妄众苦；
　　一言为证量，常遇佛法僧，
　　速得大菩提，劝修不妄语。
　　若离离间语，成众善法器，
　　常遇佛法僧，不归于断灭；
　　得圣无染着，陀罗尼宝藏，
　　达深法海源，速成无上觉。
　　若离粗恶语，常说柔软言，
　　众生皆爱敬，灭先世罪业；
　　令众常欢悦，成菩萨导师，
　　知诸佛所行，超过第十地。
　　若离杂秽语，智者皆爱敬，
　　为他所发言，具获五功德；
　　常听受圣言，恒欣求圣道，
　　圆满诸佛海，速得一切智。
　　若离于贪欲，不诽谤圣教，
　　供养服袈裟，弘三乘圣道；
　　当生净佛国，导师之所居，
　　乘于无上乘，速得最胜智。
　　若离于瞋恚，一向修慈心，
　　速疾证等持，乐众圣行处；
　　当生净佛土，远离诸过恶，
　　住彼证菩提，令离诸瞋忿。
　　若离于邪见，纯修净信心，
　　乐开示三乘，亦供养诸佛；
　　永脱诸恶趣，遇众贤圣者，
　　具诸菩萨德，逮得最上智。
　　我说十善业，能趣胜菩提，
　　生长诸等持，陀罗尼忍地；
　　此轮大威德，能摧诸恶趣，

　　破坏诸恶障，速证大菩提。

——《大乘大集地藏十轮经》

持五戒得人身，佛经依据

浏览过的版块