JXG20130807FLCS000208不分男女，佛子互称“师兄”如法吗？

吉祥果 · 发表于 2020-9-1 15:05:43

JXG20130807FLCS000208不分男女，佛子互称“师兄”如法吗？

关于现在有人说，要“无男女相”，不分男女，一律称呼“师兄”，不应该称呼“师姐”，我个人持反对意见，理由如下：

这种不分男女的叫法，本身违背了佛制的称呼习惯。而且在佛教一些法事，如果都不分男女称呼“师兄”，因为陌生不清楚男女，最后很多事情，不能做到方便于如法安排。尤其佛教无论出家在家，在某些特殊场合，男女必须有别，不但要有分别心，还必须分得清清楚楚。那么，我个人坚持佛教徒之间的彼此称呼，应该把男女的身份分清楚，是不是有佛经依据支持这样的观点呢？请看下文：

经典依据中，佛陀在世时，给予四众弟子的如法称呼如下：
善男子、善女人-------
优婆塞、优婆夷-------
沙弥、沙弥尼-------
比丘、比丘尼------

你看看，上述哪一个称呼是“不分男女”的？
佛经依据要求我们要不分男女了吗？
就连佛陀的称呼，也是以善男子、善女人，来分开性别称呼我们的，佛怎么没有不分男女都称呼大家“善男子”？

所以，我觉得啊，现在这有些人，自作聪明的过头了，非要搞一个：不分男女相的称呼。
难道佛陀还不如他们高明？
难道是因为佛陀还有男女相，所以才分开男女弟子称呼？很显然不是。
这种自以为是的称呼，自以为很有境界的称呼，自以为无分别心的称呼，实际上已经违背佛制。

但是很多人还要以所谓“无男女相”的高境界来自欺欺人。
弄得佛弟子之间，在称呼上，稀里糊涂。
虽然我们知道无男女相，女中也有大丈夫，这些都有佛经依据，
但是这些佛经依据只是说自性中无男女相，但没有说把称呼也改了。

依据上述佛制定的称呼习惯，推而广之就可以知道：
即便在现代，因为时代变迁，大家彼此称呼师兄、师姐。但男女分开称呼，是相对如法的，是接近佛陀分别男女称呼原则的。

真正的无男女相，无分别心，根由在哪里？在自己心念上，不在称呼上！
不需要通过在称呼上的混淆视听、制造混乱，来彰显自己无分别心。

如果你真要说，不分男女，这就是无分别心，
那既然男女都无分别相了，
这父子还需要有分别相吗？你叫你爸爸一声儿子，试试看？
师徒还需要有分别相吗？你叫你师父一声徒儿，试试看？
善法恶法还要有分别相吗？你把善法恶法混淆，试试看？

所以，有些人整天胡乱使用“无分别相”，在名言逻辑上制造混乱，这是明显的自作聪明。

名相上的分别，本身是表述事物之必须，无论世间法出世间法，都是如此！
如果离开名相、名言、名词的分别，而想要精确表述事物关系，即便佛陀也没办法做到。
因为诸佛菩萨说的经律论三藏，也都是要假借名相、名言、名词的分别，才能表法。
何况我们世俗人等，何必故作“无分别称呼”的矫情？

当然，听说不分男女都称呼“师兄”的做法，最初来自台湾一些大德的倡导。
我们应该接受台湾佛教优秀的地方。
但对于不合理的建议，我们也未必应该全盘接受。

台湾佛教受日伪佛教的祸害和影响，造成了不少恶劣习气，我们不能全部都接受。
比如台湾佛教“僧尼混居一寺”的行为，最近几十年也传到大陆，导致大陆很多寺庙也僧尼混居。
须知，僧尼各居其寺，不要距离太远，这是佛制。
但是日伪佛教将这佛制也改了，故有今日台湾佛教不遵此制。
这些都是日伪制下遗留给台湾佛教的祸患，这都是需要有人振臂一呼，要来彻底改正的。
但是现在一些没有见识的大陆道场，只要见到台湾佛教，或者海外佛教，就不分良莠的都去学习，这是很大的问题。
所以，不要以为台湾佛教的习惯，就一定是正确的。
包括这个称呼问题不分男女，也不要以为来自台湾，就是正确原则。

关于以上问题的补充答复：
有人问：佛陀在《首愣严三昧经》中说的：“善男子！发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界，有分别故，有男有女。”--对于一般的凡夫俗女，一旦发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。

吉祥果答：经云发大乘者，不见男女。请问，是心不见男女，还是称呼不别男女？包括你提问时，都要使用到“男女”二字，乃至佛经原文，也要使用“男女”二字，才能正确表达观点，这说明什么？说明离开男女的名相分别，即便是佛陀也无法精确表达经义，你也做不到，对吗？所以，《首楞严三昧经》说发大乘者不见男女，并没有说在称呼上也要求大家不分男女。这是很清晰的经义逻辑，岂能胡乱歪曲为以“混淆男女名相”来实现“无男女相”？

有人问：在《涅盘经》里，佛陀说：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。” 　

吉祥果答：《涅槃经》中，即便是佛陀，不使用男儿身、女儿身这样的名相分别，一样无法精确阐述经义给大家。何况诸位凡夫，何德何能，还妄想用什么混淆男女名相的方法，不分男女都称呼师兄，来实现虚伪的“无男女相”？因此，我的建议，佛子的称呼习惯，男女一律分开称呼，遵照佛制分开，是合理的。

吉祥果
2013.08.07

laz · 发表于 2020-9-5 09:00:17

JXZ20130807FLCS000208不分男女，佛子互称“师兄”如法吗？

关于现在有人说，要“无男女相”，不分男女，一律称呼“师兄”，不应该称呼“师姐”，我个人持反对意见，理由如下：

这种不分男女的叫法，本身违背了佛制的称呼习惯。
而且在佛教的一些法事，如果都不分男女称呼“师兄”，因为陌生不清楚男女，最后很多事情，不能做到方便于如法安排。
尤其佛教无论出家在家，在某些特殊场合，男女必须有别，不但要有分别心，还必须分的清清楚楚！
我举个例子，依照佛在世时的习惯。
继续说这个问题（这句话看起来突兀）
经典依据：佛陀在世时，以及给四众弟子，给予的如法称呼如下：
善男子、善女人……
优婆塞、优婆夷……
沙弥、沙弥尼……
比丘、丘尼……
你看看哪一个称呼是“不分男女”的？

所以 ,我觉得啊，现在有些人，自作聪明的过头了，非要搞一个——不分男女相。
难道佛陀还不如他们高明？
难道佛陀是因为有男女相，才分开男女弟子称呼？很显然不是。
明明这是一种一厢情愿的称呼，这种自以为很有境界的称呼，自以为无分别心的称呼，已经违背佛制。

但是很多人，还要以所谓“无男女相”的高境界，来自欺欺人。

弄得佛弟子之间，在称呼上稀里糊涂。

依据上述佛制定的称呼习惯，推广延伸就可以知道——
即便在现代，因为时代变迁，称呼师兄、师姐，男女分开称呼，是相对如法的。

如果更能以法名称呼，或许更好！

真正的无男女相，无分别心，根由在哪里？在自己心念上，不在称呼上！
不需要通过在称呼上混淆视听，来彰显自己无分别心。

如果你真要说，这就是无分别心，

那既然男女都无分别了，这父子还需要分别吗？师徒还需要分别吗？善法恶法还要分别吗？

你能让你师父叫你师父吗？能让你父亲叫你父亲吗?十善业和十恶业能统称“十善业”吗？
所以，

名相上的分别，本身是表述事物之必须，无论世间法出世间法，都是如此！
如果离开名相、名言、名词的分别，而想要表述事物，即便佛陀也没办法做到。

因为诸佛菩萨说的经律论三藏，也都是要假借名相、名言、名词的分别，才能表法。
何况我们世俗人等，还要故作“无分别称呼”的矫情！

吉祥果
2013.08.07

补充答复：

有人引用如下经典，大谈特谈无男女相，我答复如下：
问：佛陀在《首楞严三昧经》中说的：“善男子！发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界，有分别故，有男有女。”——对于一般的凡夫俗女，一旦发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。

答复：经云：“发大乘者，不见男女。”请问，是心不见男女，还是称呼不别男女？包括作此文者，论述其观点时，都使用“男女”二字，才能表达观点，说明什么？包括所引用之佛经佛语，为了表述“无男女相”，也要分别使用“男女”二字，这又说明什么？何不仅仅用一个“男”字，就让人明白你的意思呢？这就说明，你离开这个名言名词的分别相，你自己都说不清楚，表达不了。佛尚且需要名词分别相，才能表达，何况诸位？

问：在《涅盘经》里，佛陀说：“如来性（佛性）是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人；若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。” 　

答复：同上答复，即便是佛，不使用“男儿身”、“女儿身”，不借用名词分别，一样表达不了，此不赘述。

吉祥果
2013.08.07

秀秀 · 发表于 2020-9-10 22:04:45

中间，所以……那一大段内容的分段很乱，要排下版，其它的上面这位师兄都挑出来了。

福智光耀 · 发表于 2020-9-11 09:45:17

本帖最后由福智光耀于 2020-9-11 09:52 编辑

自作聪明的过头了——的->得
有人问：佛陀在《首愣严三昧经》——愣->楞

觉乐 · 发表于 2020-9-11 11:31:44

《涅盘经》→《涅槃经》/《大般涅槃经》

显阳2018 · 发表于 2020-9-13 14:26:32

这父子还需要有分别相吗？你叫你爸爸一声儿子，试试看？显得不雅观。鄙人愚见可以改为难道你把小弟叫成大哥、把大哥叫成小妹?

让自己变好 · 发表于 2020-9-13 15:38:12

第二段中“男女必须有别，不但要有分别心，还必须分的清清楚楚。”
“分的清清楚楚”应该改为“分得清清楚楚”

让自己变好 · 发表于 2020-9-13 16:35:03

第六段“但是很多人还要以所谓“无男女相”的高境界来自欺欺人。”
这一句“人还”和“界来”二个地方多了空格。

luisiboc · 发表于 2020-9-13 19:44:59

1.不能做到方便于如法安排。
不能做到方便与如法安排。
2.还必须分的清清楚楚
还必须分得清清楚楚
3.来分开性别的称呼我们的
来分开性别地称呼我们的
4.现在这有些人
现在的有些人

吉祥果 · 发表于 2020-9-13 20:40:31

luisiboc 发表于 2020-9-13 19:44
1.不能做到方便于如法安排。
不能做到方便与如法安排。
2.还必须分的清清楚楚

谢谢，已修改

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