JXZ20130518FDAM000198《浴佛功德经》造像、造塔，浴佛功德

吉祥果 · 发表于 2020-9-1 15:00:05

JXZ20130518FDAM000198《浴佛功德经》造像、造塔，浴佛功德　　　

如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶。与大苾刍众千二百五十人俱。复有无量无边大菩萨众天龙八部悉皆云集。尔时清净慧菩萨在众中坐。为欲愍念诸有情故。作是思惟。诸佛如来以何因缘。得清净身相好具足。复作是念。诸众生类得值如来亲近供养。所获福报无量无边。未知如来般涅槃后。所有众生作何供养修何功德。令彼善根速能究竟无上菩提。作是念已。即从座起偏袒右肩。顶礼佛足长跪合掌白佛言。世尊。我欲请问愿垂听许。佛言。善男子。随汝所问我当为说。

尔时清净慧菩萨白佛言。诸佛如来应正等觉。以何因缘得清净身相好具足。又诸众生得值如来亲近供养。所获福报无量无边。未审如来般涅槃后。所有众生作何供养修何功德。令彼善根速能究竟无上菩提尔时世尊告清净慧菩萨言。善哉善哉。汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听。善思念之。如说修行。吾当为汝分别解说。清净慧菩萨言。唯然世尊。愿乐欲闻。

佛告清净慧菩萨言。善男子。应知布施持戒忍辱精进静虑智慧。慈悲喜舍。解脱解脱知见。力无所畏。一切佛法一切种智善清净故。如来清净。若于如是诸佛如来。以清净心种种供养。香花璎珞幡盖敷具。布在佛前种种严饰。上妙香水澡浴尊仪。烧香普熏运心法界。复以饮食鼓乐弦歌。赞咏如来不共功德。发殊胜愿回向无上一切智海。所生功德无量无边。乃至菩提常令相续。所以者何。如来福智不可思议无数无等。善男子。诸佛世尊具有三身。谓法身受用身化身。我涅槃后。若欲供养此三身者。当供养舍利。然有二种。一者身骨舍利二者法颂舍利。即说颂曰：　

诸法从缘起　　如来说是因　
彼法因缘尽　　是大沙门说　

若男子女人苾刍五众应造佛像。若无力者下至大如[麩-夫+黃]麦。造窣睹波形如枣许。刹竿如针。盖如麸片。舍利如芥子。或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养。随己力能至诚殷重。如我现身等无有异。善男子。若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。
一者常有惭愧。
二者发净信心。
三者其心质直。
四者亲近善友。
五者入无漏慧。
六者常见诸佛。
七者恒持正法。
八者能如说行。
九者随意当生净佛国土。
十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。
十一者生在人中自然念佛。
十二者诸魔军众不能损恼。
十三者能于末世护持正法。
十四者十方诸佛之所加护。
十五者速得成就五分法身。

尔时世尊即说颂曰：　
我般涅槃后　　能供养舍利　
或造窣睹波　　及以如来像　
于彼像塔处　　涂拭曼荼罗　
以种种香华　　散布于其上　
以净妙香水　　灌沐于像身　
上味诸饮食　　尽持以供养　
赞叹如来德　　无量难思议　
方便智神通　　速至于彼岸　
获得金刚身　　具三十二相　
八十随形好　　济度诸群生　

尔时清净慧菩萨闻是颂已。白佛言。未来众生云何浴像。佛告清净慧菩萨言。汝等当于如来起正念心。勿著二边迷于空有。于诸善品渴仰无厌。三解脱门善修智慧。常求出离勿住生死。于诸众生起大慈悲。愿得速成三种身故。善男子。我已为汝说四真谛十二缘生六波罗蜜。今更为汝及诸国王王子大臣后宫妃后天龙人鬼说浴像法。诸供养中最为第一。胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时。应以牛头栴檀。白檀紫檀沉水。熏陆郁金香。龙脑香。零陵藿香等。于净石上磨作香泥。用为香水置净器中。于清净处以好土作坛。或方或圆随时大小。上置浴床中安佛像。灌以香汤净洁洗沐。重浇清水。所用之水皆须净泸勿使损虫。其浴像水两指沥取安自顶上。名吉祥水。泻于净地莫令足踏。以细软巾拭像令净。烧诸名香周遍香馥安置本处。善男子。由作如是浴佛像故。能令汝等人天大众。现受富乐无病延年。于所愿求无不遂意。亲友眷属悉皆安隐。长辞八难永出苦源。不受女身速成正觉。既安置已。更烧诸香亲对像前。虔诚合掌。而说赞曰：

我今灌沐诸如来　　净智功德庄严聚　
愿彼五浊众生类　　速证如来净法身　
戒定慧解知见香　　遍十方刹常芬馥　
愿此香烟亦如是　　无量无边作佛事　
亦愿三涂苦轮息　　悉令除热得清凉　
皆发无上菩提心　　永出爱河登彼岸　

佛说此经已。是时众中有无量无边菩萨。得无垢三昧。无量诸天得不退智。诸声闻众愿求佛果。八万四千众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心尔时清净慧菩萨白佛言。世尊。幸蒙大师哀愍。我等教浴像法。我今劝化国王大臣一切信心乐功德者。于日日中澡沐尊仪获大利益。常当顶受欢喜奉行。

-----《佛说浴佛功德经》

俊凯2010 · 发表于 2020-9-9 19:37:19

建议可以把《洗浴佛像简要法式》全文也可以附录上去，让大家不仅知道浴佛的功德，还可以亲自动手浴佛

花开富贵 · 发表于 2021-3-26 13:21:52

法式有吗？推荐一下，谢谢了

GEFPSfwx · 发表于 2021-5-19 09:08:13

花开富贵发表于 2021-3-26 13:21
法式有吗？推荐一下，谢谢了

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_6225de410102yo7q.html
洗浴佛像简要法式

GEFPSfwx · 发表于 2021-5-19 09:14:00

本帖最后由 GEFPSfwx 于 2021-5-19 09:22 编辑

天上天下无如佛十方世界亦无比
世间所有我尽见一切无有如佛者

　
《浴佛功德经》

　　大唐沙门释义净译

　　如是我闻：

　　一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量无边大菩萨众、天龙八部，悉皆云集。

　　尔时清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：“诸佛、如来以何因缘，得清净身，相好具足？”复作是念：“诸众生类，得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边。未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白佛言：“世尊！我欲请问，愿垂听许。”

　　佛言：“善男子！随汝所问，我当为说。”

　　尔时清净慧菩萨白佛言：“诸佛、如来、应、正等觉以何因缘得清净身，相好具足？又诸众生得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边。未审如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”

　　尔时世尊告清净慧菩萨言：“善哉，善哉！汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听，善思念之，如说修行！吾当为汝分别解说。”

　　清净慧菩萨言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

　　佛告清净慧菩萨言：“善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力、无所畏、一切佛法、一切种智善清净故，如来清净。若于如是诸佛、如来，以清净心种种供养：香花璎珞、幡盖敷具，布在佛前，种种严饰，上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海，所生功德，无量无边，乃至菩提常令相续。所以者何？如来福、智不可思议，无数无等。善男子！诸佛、世尊具有三身，谓法身、受用身、化身。我涅槃后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者、身骨舍利；二者、法颂舍利。”即说颂曰：

　“诸法从缘起，　　如来说是因；
　　彼法因缘尽，　　是大沙门说。

　　“若男子、女人、苾刍五众应造佛像。若无力者，下至大如䵃麦，造窣睹波形如枣许，刹竿如针，盖如麸片，舍利如芥子，或写法颂，安置其中。如上珍奇，而为供养，随己力能，至诚殷重，如我现身，等无有异。

　　“善男子！若有众生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：一者、常有惭愧；二者、发净信心；三者、其心质直；四者、亲近善友；五者、入无漏慧；六者、常见诸佛；七者、恒持正法；八者、能如说行；九者、随意当生净佛国土；十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心；十一者、生在人中，自然念佛；十二者、诸魔军众不能损恼；十三者、能于末世护持正法；十四者、十方诸佛之所加护；十五者、速得成就五分法身。”

　　尔时世尊即说颂曰：

　“我般涅槃后，　　能供养舍利，
　　或造窣睹波，　　及以如来像，
　　于彼像塔处，　　涂拭曼荼罗，
　　以种种香华，　　散布于其上，
　　以净妙香水，　　灌沐于像身，
　　上味诸饮食，　　尽持以供养。
　　赞叹如来德，　　无量难思议，
　　方便智神通，　　速至于彼岸。
　　获得金刚身，　　具三十二相，
　　八十随形好，　　济度诸群生。”

　　尔时清净慧菩萨闻是颂已，白佛言：“未来众生云何浴像？”

　　佛告清净慧菩萨言：“汝等当于如来起正念心，勿着二边，迷于空有；于诸善品，渴仰无厌；三解脱门，善修智慧；常求出离，勿住生死；于诸众生，起大慈悲，愿得速成三种身故。

　　“善男子！我已为汝说四真谛、十二缘生、六波罗蜜，今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫妃、后、天龙、人鬼说浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时，应以牛头栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、零陵、藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水，置净器中。于清净处，以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤、净洁洗沐，重浇清水。所用之水，皆须净滤，勿使损虫。其浴像水，两指沥取，安自顶上，名吉祥水，泻于净地，莫令足踏。以细软巾，拭像令净，烧诸名香，周遍香馥，安置本处。

　　“善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大众现受富乐，无病延年；于所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。既安置已，更烧诸香，亲对像前，虔诚合掌，而说赞曰：

　“我今灌沐诸如来，　　净智功德庄严聚，
　　愿彼五浊众生类，　　速证如来净法身。
　　戒定慧解知见香，　　遍十方刹常芬馥，
　　愿此香烟亦如是，　　无量无边作佛事。
　　亦愿三涂苦轮息，　　悉令除热得清凉，
　　皆发无上菩提心，　　永出爱河登彼岸。”

　　佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨得无垢三昧；无量诸天得不退智；诸声闻众愿求佛果；八万四千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　尔时清净慧菩萨白佛言：“世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法。我今劝化国王、大臣、一切信心乐功德者，于日日中澡沐尊仪，获大利益，常当顶受，欢喜奉行！”

《佛说灌洗佛形像经》

　　西晋沙门释法炬译

　　尔时佛告摩诃刹头诸天人民：“皆一心听。”佛言：“人身难得，无为道亦然，佛世难值。吾本从阿僧祇劫时，身为白衣累劫积德，每生自克展转五道，不贪财宝弃身施与无所爱惜。自致为王太子，以四月八日夜半明星出时，生堕地行七步，举右手而言：‘天上天下唯吾为尊，当为天人作无上师。’太子生时地为大动，第一四天王，乃至梵天、忉利天王，其中诸天各持十二种香和汤杂种名花以浴太子。太子得成佛道，开现圣法济度群氓。”

　　佛告诸天人民：“十方诸佛皆用四月八日夜半时生，十方诸佛皆用四月八日夜半时出家，入山学道。十方诸佛皆用四月八日夜半时成佛，十方诸佛皆用四月八日夜半时而般涅槃。”

　　佛言：“所以用四月八日者，以春夏之际殃罪悉毕，万物普生毒气未行，不寒不热时气和适，正是佛生之日。诸善男子、善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在时，得福无量不可称数。”

　　佛言：“我本行菩萨道时，三十六返为天王释，三十六反作转轮圣王，三十六返作飞行皇帝。诸有佛弟子信心善意者，当念十方诸佛功德善，若以香花杂物浴佛形像者所愿皆得，诸天龙神常随拥护皆当证明。”

　　佛告诸弟子：“夫人身难得、经法难闻，其有天人能自减损妻子之分、五家财物，用浴佛形像者，如佛在时，所愿悉得。欲求度世取无为道生生不与死会者可得，欲求精进勇猛如释迦文佛者可得，欲求如文殊师利阿惟越致菩萨者可得，欲求转轮圣王飞行教化者可得，欲求辟支佛阿罗汉者可得，欲求永离三恶道者可得，欲求生天上人间富乐者可得，欲求百子千孙者可得，欲求长寿无病者可得。世间人民贪欲如海，宁割身上一脔肉，不肯出一钱物与人。人生时不持一钱来，死亦不持一钱去，财物故在世间，人死当独去忆如此苦。乃浴佛形像者，持是功德生死相随，无有断期。”

　　佛言：“若人有一善之心，作是功德者，诸天善神、天龙八部、四天王等，佥然拥护。浴佛形像福报所生，常得清净，从是因缘得成佛道(此下三十一行经文丹本所无，宋本自有，存之)。”

　　佛言：“持好香浴佛形像者，自得其福，智在清净功德名闻。诸持好华散佛上者，自得其福，端政好色无有双比。诸持缯幡上佛者，自得其福，在所从生当得自然好衣无极。”

　　佛言：“我累功积德行善至诚，持戒、忍辱、精进、一心、智慧，乃自致得作佛。今日贤者某甲皆为慈心好意，信向佛道欲求度脱，持种种香花浴佛形像，皆为七世父母五种亲属兄弟妻子在厄难中故、为十方五道中勤苦故、为佛人民愚痴不信佛道故，令其后世生为人，端好洁白众人所敬，尘垢不着身。在所从生，常与佛会；在所从生，常与法会；在所从生，常与比丘僧会。令某甲明经，智慧晓了，佛十二部经、四阿含、安般守意、三十七品、四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉、八直行道，若能至心求佛道者，疾得阿惟越致。

　　“令其得佛三十二相，八十种好紫磨金色。十种力、四无所畏、十八不共。口出八种音声，飞行洞视在所至到。诸天、龙、鬼神、鬼子母官属拥护其身，令行出入当得安隐。若行山中不逢虎狼，若入军旅不被兵甲，若行江湖不逢风波。令床上无有病瘦者，当令县官无呼召者，有妻子女产生难令得安隐。若行贾贩财利百倍，众邪恶气不得妄干，水火盗贼怨家债主不得妄害。口舌消灭皆令厌伏，令其精进莫得中悔，行如菩萨得道如佛。”

《菩提场庄严陀罗尼经》

尔时金刚手秘密主。往诣佛所绕佛三匝。而白佛言云何于此菩提场庄严陀罗尼。种植善根。佛言金刚手汝今谛听。当为汝说此陀罗尼种植善根法。金刚手若有善男子善女人。欲求种植善根。修无上菩提道资粮者。苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷或善男子善女人净信善心者应受持此陀罗尼。以此积集善根。若有净信善男子善女人比丘比丘尼优婆塞优婆夷。澡浴清净着新净衣。以瞿摩夷和土。涂作方曼荼罗。以五净洒随力分散花烧香供养。以菩提场庄严陀罗尼加持香水七遍。浴佛形像。复加持白檀香用涂佛上。又加持郁金香涂上。随力分供养旋绕礼拜。对于佛前诵一遍燃一盏灯。金刚手我今说彼即为种植善根。金刚手我今作譬喻说。三千大千世界大龙王降微细雨。或有一人有大神力。能数是雨滴。我复作譬喻说。以彼算计筹量可知其数。彼善男子善女人苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。准如上雨滴数。如来应正等觉所。承事供养礼拜。或于一劫或过一劫乃至百劫。生如是功德聚。可知其福。如上浴像种植善根所生功德。一切如来不能知其数量。

《佛说十一面观世音神咒经》

若有人相嗔恨者。取五色綖作咒索在于像前咒之。系着左厢嗔面顶上迳由一宿解取自繁。令彼嗔者自然和解。若有人欲求善事。取五色綖结作咒索。在于像前咒之七遍。系着正前面顶上迳由一宿。解取系自身所求如意。若有人自知身中有障难者。须种种和香涂其像身。复以香水洗浴其像。洗浴像已还取此水。咒之一百八遍自浴其身。自浴身已一切障难自然消灭。说此品时一切大众同时赞言。善哉善哉观世音大士。乃能救护一切众生说大神咒。我等大众亦当受持。说此经已彼诸大众一时俱起。绕佛三匝作礼而去。

《泥洹后灌腊经》

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与摩诃比丘僧、诸天、人民，共会坐说经。
阿难前长跪叉手白佛言：“天中之天，欲有所问，愿佛说之。若佛般泥洹后，四辈弟子比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，四月八日、七月十五日，灌腊当何所用？”

佛语阿难：“灌腊佛者，是福愿人之度者，各自减钱宝，割取珍爱，用求度世之福，当给寺燃灯烧香用作经像，若供养师，施与贫穷，可设斋会。

“不可贳许，然后不出，此为现世负佛，自是心口所作当得妄语之罪。所以者何？为佛设槃作礼，以五种香水手自浴佛师，哒嚫咒愿，当此之时，天龙鬼神皆明证知：此人出五家财物，侵妻子分用求福利。而反不出，当有五罪入三恶道。何等为五？一者、财物日减；二者、喜忘遗；三者、治生所向无利；四者、入太山地狱中，被考治苦痛难言；五者、后世来生，或作奴婢、牛、马、骡、驴、骆驼，或作猪、羊。是为五。更罪三恶：一者、为入薜荔中作饿鬼；二者、入禽兽作畜生；三者、泥犁中当更十八地狱，罪不可数。

“七月十五日，自向七世父母、五种亲属，有堕恶道勤苦剧者，因佛作礼福，欲令解脱忧苦，名为灌腊。

“佛者，天上天下三界之王，不食世间人民也。其物皆众僧分之，不应独取，是为大罪。若无僧可分，施贫穷、孤独、羸老，是种善根。”
诸弟子闻经欢喜，为佛作礼而去。

《迦步王国天旱浴佛得雨缘第七十七》

若种少善于良福田。后必获报。如往古昔无量无边阿僧祇劫。尔时有王。名曰迦步。统领阎浮提内八万四千国土。王有二万夫人。然无子息。祷祀神祇。经历多年。最大夫人。而生太子。字曰栴檀。为转轮王。领四天下。厌恶出家。得成正觉。时彼国中。诸相师等咸言。大旱应十二年。作何方计。攘却此灾。寻共议言。我等今者。应造金[央瓦]。置于市上。盛满香水。以用浴佛。分布香水。而起塔庙。可得除灾。即请如来。香水澡浴。分取世尊洗浴之余。作八万四千宝瓶。分与八万四千诸国。仰造塔庙。供养作福。以造塔庙作福因缘。天即大雨。五谷丰熟。人民安乐。时有一人。见是塔庙。心生欢喜。即以一把华。散于塔上。获大善报。佛言。我以佛眼。观彼久远。栴檀如来。香水塔庙。受彼化者。皆久成佛。入于涅槃。一把华施者。我身是也。以我往日有是因缘。今于末后。自致成佛。是故行者。应当勤心作诸功德。莫于小善生下劣想。

《佛说温室洗浴众僧经》

阿难曰，吾从佛闻如是：
一时，佛在摩竭国因沙崛山中。王舍城内有大长者，奈女之子，名曰耆域，为大医王，疗治众病，少小好学，才艺过通，智达五经天文地理。其所治者莫不除愈，死者更生，丧车得还。其德甚多，不可具陈，八国宗仰，见者欢喜。
于是耆域，夜欻生念：“明至佛所，当问我疑。”晨旦敕家大小眷属，严至佛所。到精舍门，见佛炳然，光照天地，众坐四辈数千万人，佛为说法，一心静听。耆域眷属，下车直进，为佛作礼，各坐一面。
佛慰劳曰：“善来！医王，欲有所问，莫得疑难。”
耆域长跪白佛言：“虽得生世，为人疏野，随俗众流，未曾为福。今欲请佛及诸众僧菩萨大士，入温室澡浴，愿令众生长夜清净，秽垢消除，不遭众患。唯佛圣旨，不忽所愿！”
佛告医王：“善哉妙意！治众人病皆蒙除愈，远近庆赖，莫不欢喜。今复请佛及诸众僧，入温室洗浴，愿及十方众药疗病，洗浴除垢，其福无量。一心谛听！吾当为汝先说澡浴众僧及报之福。”
佛告耆域：“澡浴之法，当用七物除去七病，得七福报。何谓七物？一者、燃火，二者、净水，三者、澡豆，四者、苏膏，五者、淳灰，六者、杨枝，七者、内衣，此是澡浴之法。何谓除去七病？一者、四大安隐，二者、除风病，三者、除湿痹，四者、除寒冰，五者、除热气，六者、除垢秽，七者、身体轻便，眼目精明，是为除去众僧七病。如是供养，便得七福。何谓七福？一者、四大无病，所生常安，勇武丁健，众所敬仰；二者、所生清净，面目端正，尘水不著，为人所敬；三者、身体常香，衣服洁净，见者欢喜，莫不恭敬；四者、肌体濡泽，威光德大，莫不敬叹，独步无双；五者、多饶人从，拂拭尘垢，自然受福，常识宿命；六者、口齿香好，方白齐平，所说教令莫不肃用；七者、所生之处，自然衣裳光饰珍宝，见者悚息。”
佛告耆域：“作此洗浴众僧开士，七福如是。从此因缘，或为人臣，或为帝王，或为日月四天神王，或为帝释、转轮圣王，或生梵天，受福难量。或为菩萨，发意持地，功成志就，遂致作佛。斯之因缘，供养众僧，无量福田，旱涝不伤。”
于是世尊，重为耆域而作颂曰：
“观诸三界中，天人受景福，
道德无限量，谛听次说之：
夫人生处世，端正人所敬，
体性常清净，斯由洗众僧。
若为大臣子，财富常吉安，
勇健忠贤良，出入无挂碍，
所说人奉用，身体常香洁，
端正色从容，斯由洗众僧。
若生天王家，生即常洁净，
洗浴以香汤，苾芬以熏身，
形体与众异，见者莫不欣，
斯造温室浴，洗僧之福报。
第一四天王，典领四方域，
光明身端正，威德护四镇，
日月及星宿，光照除阴冥，
斯由洗众僧，福报如影响。
第二忉利天，帝释名曰因，
六重之宝城，七宝为宫殿，
勇猛天中尊，端正寿延长，
斯由洗众僧，其报无等伦。
世间转轮王，七宝导在前，
周行四海外，兵马八万四，
明宝照昼夜，玉女随时供，
端正身香洁，斯由洗众僧。
第六化应天，欲界中独尊，
天相光影足，威灵震六天，
自然食甘露，妓女常在边，
众德难称誉，斯由洗众僧。
梵魔三钵天，净居修自然，
行净无垢秽，又无女人形，
梵行修洁己，志淳在泥洹，
得生彼天中，斯由洗众僧。
佛为三界尊，修道甚苦勤，
积行无数劫，今乃得道真，
金体玉为璎，尘垢不著身，
圆光相具足，斯由洗众僧。
诸佛从行得，种种不劳勤，
所施三界人，无所不周遍。
众僧之圣尊，四道良福田，
道德从中出，是行最妙真。”
佛说偈已，重告耆域：“观彼三界人天品类、高下长短、福德多少，皆由先世用心不等，是以所受各异不同。如此受诸福报，皆由洗浴圣众得之耳！”
佛说经已，阿难白佛言：“当何名此经？以何劝诲之？”
佛告阿难：“此经名曰《温室洗浴众僧经》！诸佛所说，非我独造。行者得度，非神授与。求清净福，自当奉行。”
佛说是经竟，耆域眷属闻经欢喜，皆得须陀洹道，礼佛求退，严办洗具。众坐大小，各得道迹，皆共稽首，礼佛而去。

~~~~~~~~~~~~~~

又温室经云。佛告只域长者。澡浴之法当用七物除去七病。得七福报。何谓为七物。一者然火。二者净水。三者澡豆。四者酥膏。五者淳灰。六杨枝。七者内衣。此是澡浴之法。何谓除七病。一者四大安隐。二者除风。三者除湿痹。四者除寒冰。五者除热气。六者除垢秽。七者身体轻便眼目清明。是为除七病。得七福者。一者四大无病所生常安。二者所生清净面首端正。三者身体常香衣服净洁。四者肌体濡泽威光德大。五者饶多人从拂拭尘垢。六者口齿香好所说肃用。七者所生之处自然衣服。

又十诵律云。洗浴得五利。一除尘垢。二治身皮肤令一色。三破寒热。四下风气调。五少病痛。舍利弗。夏盛热时有一客作人。园中汲水灌树。见舍利弗发小信心。唤舍利弗脱衣树下。以水浇洗身得轻凉。作人后命终即生忉利天上。有大威力。为功虽少。以遇良田获报甚多。即下诣舍利弗所散华供养。舍利弗因其信心为说法要。得须陀洹果。

又贤愚经云。尔时首陀会天下阎浮提。至世尊所请佛及僧洗浴供养。世尊默然许可。即设饮食并辨洗具温室。暖水调适酥油浣草。皆悉备有。于是世尊及诸比丘。纳受其供共洗浴已。并厚饮食。其食甘美世所希有。食竟澡漱各还本处。是时阿难白佛。此天往昔作何功德。形体殊妙威相奇特。光明显赫如大宝山。佛告阿难。乃往过去毗婆尸佛时。此天彼世为贫家子。常行庸作以供身口。闻佛说洗僧之德。情中欣然便勤作务。得少钱谷用设洗具。并及饮食请佛众僧而以尽奉。由此福行寿终之后。生首陀会天有此光相。七佛已来乃至千佛出世亦皆如是洗佛及僧。佛授记曰。于未来世两阿僧祇百劫之中当得作佛。号曰净身。十号具足。

又杂譬喻经云。昔佛弟难陀。乃往昔维卫佛时人。一洗众僧之福功德。自追生在释种身。佩五六之相神容晃昱金色。乘前之福与佛同世。研精道场便得六通。古人施一犹有弘报。况今檀越能多行者。普等之行必逮尊号。加增欢喜广度一切。

又福田经云。有比丘名阿难。白世尊曰。我念宿命生罗阅只国为庶民子。身生恶疮治之不瘥。有亲友道人来语我言。当浴众僧取其浴水。以用洗疮便可得愈。又可得福。我即欢喜往到寺中。加敬至心。更作新井香油浴具洗浴众僧。以汁洗疮寻蒙除愈。从此因缘。所生端正金色晃昱不受尘垢。九十一劫常得净福庆祐广远。今复值佛心垢消灭逮得应真。
又十诵律云。外国浴室形图犹如圜仓。开户通烟下作伏渎。出外内施三擎阁齐人所及处。以瓶盛水满三重阁。火气上升。上阁水热。中阁水暖。下阁水冷。随宜自取用无别作汤。故云净水耳。

又增一阿含经云。尔时世尊告诸比丘。造作浴室有五功德。云何为五。一除风。二病得瘥。三除去尘垢。四身体轻便。五得肥白。若有四部之众。欲求此五功德者。当求造浴室。

carl104 · 发表于 2022-2-5 18:26:15

　　又放光明名欢喜，　　此光能觉一切众，
　　令其爱慕佛菩提，　　发心愿证无师道。
　　造立如来大悲像，　　众相庄严坐华座，
　　恒叹最胜诸功德，　　是故得成此光明。

又放光明名香严，　　此光能觉一切众，
　　令其闻者悦可意，　　决定当成佛功德。
　　人天妙香以涂地，　　供养一切最胜主，
　　亦以造塔及佛像，　　是故得成此光明。

——《大方广佛华严经》

JXZ20130518FDAM000198《浴佛功德经》造像、造塔，浴佛功德

浏览过的版块

JXZ20130518FDAM000198《浴佛功德经》造像、造塔，浴佛功德　　