法布施时，能否发布如下观点呢？

果光 · 发表于 2021-7-26 22:49:47

本帖最后由果光于 2021-7-26 23:03 编辑

法布施时，能否发布如下观点呢？
以下是佛友圈子里常看到的部分观点，请大家参与讨论。
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观点1：
先修自己、随缘度人。
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观点2：
修持其他修法不能直接往生极乐世界、又或者是不正规，只有我推荐的这个修法才能直接往生极乐世界，又或者是正规。
总之，我要你学习我推荐给你的修法。
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观点3：
无论有没有佛经依据，我认为某甲所说的全是对的，他（她、它、或者……）让我做什么我就做什么，所以觉得自己也就没必要去学习难懂的佛经原文，而且你们别人也要按我的做法来这样做。
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观点4：
观想自他修福，例如观想自己礼拜十方一切诸佛、以此法修持普贤十愿中的第一大愿：礼敬诸佛。
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请大家回复时不要涉及负面评价出家人，否则会被删除对应文字。

极乐花 · 发表于 2021-7-26 22:53:17

本帖最后由极乐花于 2021-7-26 23:02 编辑

诸佛主动为众生种解脱善根因缘，而非随缘度化。
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“何谓如来化导善巧？谓诸众生，未种善根，令种善根。已种善根，令彼成熟。已成熟者，令得解脱。”
----《佛说大乘百福庄严相经》
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《佛遗教经》：
‘汝等比丘，勿怀悲恼，若我住世一劫，会亦当灭。会而不离，终不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。

从其闻者，不应不信，亦不应毁，当于诸经推其虚实，依律、依法究其本末。
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佛告诸比丘：“当与汝等说四大教法，谛听！谛听！善思念之。”

　　诸比丘言：“唯然！世尊！愿乐欲闻。”

　　“何谓为四？若有比丘作如是言：‘诸贤！我于彼村、彼城、彼国，躬从佛闻，躬受是教。’从其闻者，不应不信，亦不应毁，当于诸经推其虚实，依律、依法究其本末。若其所言非经、非律、非法，当语彼言：‘佛不说此，汝谬受耶！所以然者？我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相违。贤士！汝莫受持，莫为人说，当捐舍之。’若其所言依经、依律、依法者，当语彼言：‘汝所言是真佛所说，所以然者？我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相应。贤士！汝当受持，广为人说，慎勿捐舍。’此为第一大教法也。
　　“复次，比丘作如是言：‘我于彼村、彼城、彼国，和合众僧、多闻耆旧，亲从其闻，亲受是法、是律、是教。’从其闻者，不应不信，亦不应毁，当于诸经推其虚实，依法、依律究其本末，若其所言非经、非律、非法者，当语彼言：‘佛不说此，汝于彼众谬听受耶！所以然者？我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相违。贤士！汝莫持此，莫为人说，当捐舍之。’若其所言依经、依律、依法者，当语彼言：‘汝所言是真佛所说，所以者何？我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相应。贤士！汝当受持，广为人说，慎勿捐舍。’此为第二大教法也。
　　“复次，比丘作如是言：‘我于彼村、彼城、彼国，众多比丘持法、持律、持律仪者，亲从其闻，亲受是法、是律、是教。’从其闻者，不应不信，亦不应毁，当于诸经推其虚实，依法、依律究其本末。若其所言非经、非律、非法者，当语彼言：‘佛不说此，汝于众多比丘谬听受耶！所以然者？我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相违。贤士！汝莫受持，莫为人说，当捐舍之。’若其所言依经、依律、依法者，当语彼言：‘汝所言是真佛所说，所以然者？我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相应。贤士！汝当受持，广为人说，慎勿捐舍。’是为第三大教法也。

　　“复次，比丘作如是言：‘我于彼村、彼城、彼国，一比丘持法、持律、持律仪者，亲从其闻，亲受是法、是律、是教。’从其闻者，不应不信，亦不应毁，当于诸经推其虚实，依法、依律究其本末。若所言非经、非律、非法者，当语彼言：‘佛不说此，汝于一比丘所谬听受耶！所以然者？我依诸经、依法、依律，汝先所言，与法相违。贤士！汝莫受持，莫为人说，当捐舍之。’若其所言依经、依律、依法者，当语彼言：‘汝所言是真佛所说，所以然者？我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相应。贤士！当勤受持，广为人说，慎勿捐舍。’是为第四大教法也。”--《佛说长阿含经》卷第三

应当供养十方诸佛。云何供养。是人出定。入塔见像。念持经时。若礼一佛。当作是念。正遍知诸佛心智无有限碍。我今礼一佛。即礼一切佛。若思惟一佛。即见一切佛。见一一佛前有一行者。接足为礼。皆是己身。

若以一华供养佛时。当作是念。诸佛法身。功德无量。不住不坏。湛然常安。我今以华奉献诸佛。愿佛受之。作是念已。复当起想。我所执华。从草木生。持此供养。可用拟想。即当作想。身诸毛孔。令一毛孔出无数华云。以此华云运想拟意供一切佛。一一佛上。化成华台。诸佛受之。于十方界。施作佛事。

供养香时亦复如是。香烟香云。于十方界施作佛事。作佛事已。还成金台。在行者前。

若凡夫人欲供养者。手擎香炉。执华供养。亦当起意。作华香想。当发是愿。愿此华香满十方界。供养一切佛化佛。并菩萨无数声闻众。受此香华云。以为光明台。广于无边界。无边作佛事。礼佛若坐禅。起是供养心。

常当发是愿。缯盖幢幡。音乐偈颂。当作是愿。我今设此少分供具。愿此供具。遍供十方一切诸佛。诸佛受之。于幢幡中化光明云。于妓乐中。偈颂之中。演妙法音。作是愿已。坐时应想。令身毛孔一一孔中。作无量幢幡想。一一幢幡中。作无量偈颂云想。作是想时。心如香炉。流出金色香烟香云。身毛孔中。如好华树。踊出阿僧祇无量杂华云。是诸华云。于十方界诸佛之上。化为一切诸供养具。尔时当于身心分中。起一切供养具想。

若得食饮。若施人一钱。当起空无我想檀波罗蜜。如是等无量供养。皆当起心。从心想出。供养十方一切诸佛。是名坐时无量功德从心想海生。如是坐时。入深禅定无量境界诸三昧海。但于心中。出息入息。念念想想。相续不绝。于一心中运其心意。作无数供具云。上供诸佛。下施一切。作是念者。名学普施。此想成时。渐渐减消诸烦恼结。观法无相。无相力故。当得甚深六波罗蜜。

摘自《观佛三昧海经》东晋天竺三藏法师佛陀跋陀罗译

qgq74 · 发表于 2021-7-27 15:27:02

在佛法范畴内，自赞非他，赞一非余。有谤法之嫌。谤法者有生之年若不至诚忏悔恐怕会成为往生净土的大障碍。

果光 · 发表于 2021-7-27 16:04:40

本帖最后由果光于 2021-7-27 16:08 编辑

qgq74 发表于 2021-7-27 15:27
在佛法范畴内，自赞非他，赞一非余。有谤法之嫌。谤法者有生之年若不至诚忏悔恐怕会成为往生净土的大障碍。 ...

《大乘本生心地观经》卷七：
“三者、誓学一切法门。”
推广专修一个修法的同时、贬低其他法门，明显于四弘愿之一：“法门无量誓愿学”相违背。

法布施时，能否发布如下观点呢？

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