明明白白的共修和独修！

果光 · 发表于 2021-7-20 20:45:34

本帖最后由果光于 2022-6-30 14:10 编辑

声明：本文没有丝毫阻止大家弘扬佛法、护持三宝的目的，也不针对任何个人和组织。

本文转载了一些果师兄法布施的文章中，关于共修之福和独修之福的文字，敬请读者阅读时且勿以为本文目的是诋毁共修、否定共修。
本文中的共修，包括参与者要做共同的功课，并做统一回向或发愿，也包括合捐。
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共业之福、共业之罪，悉皆难灭；
～本文节选自博文《淫欲心纵横谈》

很多学密的师兄知道，藏传的一些堪布，非常重视让大家共修，比如说，你一个人100元放生，堪布说，不，你应该把100元，和其他50个人的各自100元，放在一起去放生，共修放生；你说50元买粮食斋僧，堪布说，不！你应该把50元，和其他100个人的钱，全部一起买粮食斋僧，共同供养出家人，打千僧斋，共修斋僧；

为什么藏传特别强调这个“共修”呢？堪布们的解释是，一滴水单独存在的时候，很容易被太阳晒干；但是当这一滴水融入大海之后，在整个大海的水没有干涸之前，这一滴水都不会消失；因此，让你参加共修，就是把你的微小的个人“别业之福”融入到大众一同修行的“共业之福”中，以期以这种共业的形式，让你的微小福报，在这个共业福报的整体中，更加持久的保存下来，不容易消灭；这就是共业的奥秘；
上面说的是共业在善业方面的应用，利用这种刻意修持的“共业”原理，可以让福报不容易享受完毕；这是“共业原理”在善法方面的应用；那么，恶法方面呢？比如我们上面说的淫欲心是共业，淫欲至少是双方一起创造的共业，所以，在恶法方面的恶业，如果是共业的，也是不容易消除，原理是一样的；
比如，一起参加共同造作某一恶业的众生，有其中一个众生的这个共业没有消除完毕，其他所有参与这个共业的众生，都会受用这个共业恶报，一直到其中每一个众生都消除干净这个恶业，别的人才能解脱这个恶业，这就是共业的可怕；所以，共业不仅仅是在善法方面，应用它便于保存福报，在恶法方面，共业一样是非常便于保存恶业，这个恶业不容易消除；举例说明，前些年有些人杀死大象夺取象牙，如果20个人一起杀死一头大象，那么，现世以及未来无量世中，只要这个其中一个人的这个杀死大象的恶业没有消除干净，其他19个人就需要一起一直受用这个杀业的恶报；或者其中一个人修行，要消除这个恶业，但是其他19人不修行消业，依靠这一个人的修行，那么，他就没办法消除干净这个共业，因为这个业，受其他19人的共业牵连！即便佛法中佛弟子修行要消这种共业的，最终大多数在佛菩萨的层面，还是用一定的智慧方便，对这个业力做了一定的切割，先将这个修行的人从这个共业体系中切割出来，不然单独这个人是很难解脱出来的。当然，这是佛菩萨的智慧，我们不必深究；

上面说的，就是共业难消的奥秘！共同的福业难以享受消除，共同的恶业也是难以消除，无论善恶，只要是共业，原理是一样的，难以清除；所以，我们这样来认识这个共业，就知道为什么淫欲心难以消除，因为淫欲心，是果报，而且是共业果报，而且是无始劫来和无量众生的共业淫欲果报！看明白这个，你就晓得，淫欲心为什么难以消除了！也就是说，按照自然的因果规律，按照这个共业的规律，无始劫来和你发生过淫欲的其他众生，无量的众生，他的淫欲业力没有消除干净，没有断除淫欲之前，你受这个业力牵缠，你是无法从淫欲中挣脱的，如果没有佛菩萨的威德神力搭救，按照这个自然的业力关系，就是这样的，这就是淫欲难以消灭的原因；至于各种佛法消除淫欲，也是必须要斩断这种共同淫欲业力的牵引，才能够将你从淫欲的泥沼中救出来，不然的话，是永远都没有希望的！

那么，关于这个共修福德的说法，说是你捐了少部分钱，参加了一个很大的共修功德，然后你就得到了全部的福德；一些堪布讲过这个，可是我看很多人理解错了，我这里再说一下；10个人一共捐了100元钱，每人捐多捐少不一样，捐一元的，最后修的福德中，占百分之一，捐10元的占百分之十，各自随捐钱比例，占百分比不同，但是每一个人不管捐钱多少，都得到的是整体福报的一部分；这个一部分，是整体的一部分，是这个百分比的一部分，但是每个人得到的不是单独的，而是融入这个共业整体的福德的一部分，所以说，你得到“整体的福报”，这个说法是对的，而不是说你得到“全部的福报”，后面这个理解是错误的，如果你得到全部的福报，每个人都得到全部的福报，这10个人的福报，就变成相当于1000元所修的福报了，因为每个人得到的都是100元的福报，这种理解是错误的；正确的说法是，你得到的整体共修的福报，而且得到的是这个整体的一部分，这样是对的。现在很多共修的，对这个事，没有掂量清楚，误会了这种讲法的含义。如果每个人不分付出多少，得到的都是全部福报，因果规律就丧失了公平性，它一定是按照你付出的多少，得到付出比例对应的那个百分比。
所以，借着讲淫欲心共业的问题，略微提及一下这个共修的问题。
吉祥果
2015.12.10

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以下文字节选自《福德力的“男左女右作用规律”》
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（三）、共修福德与独修福德：共业与别业的差别

还有，在共业之福中，共业之福的整体增减，对自己身体健康的影响，往往自身不太可控。但是往往自己个体所修的别业之福，独立属于自己的福德，往往不受外界众生的影响，自己可控。当我们看多了很多大德提倡“共修”的利益的时候，我必须要说一点，共修也许很重要，但是，独立属于个体的福德，独修所得的福德，也有其特定的重要性，至少，独立属于个体的福德力，对于个体的寿命，对于个体的健康，对于个体的财富，在个体操控这些东西的时候，更能够做到“独立自主，不受制于人”。我们在《意识与能量的受控程度》一文中，解释过这种原理，今天再次强调，独修的福德，非常重要，因为独修的福德，属于自己意志力可以独立支配的福德，不会受制于共修者的意志力。大家不可以忽视独修福德的重要性，因为拥有了自我可以独立支配的福德力，自己的一切修行，乃至生活，才不容易为“违背自己意愿”的其他众生的意志力所裹挟，甚至，某些裹挟了自我意愿的意志力，其目的未必是良性的，其辗转促成的业力也未必是善业。举例说明：三武一宗一纹格，过去和他们一起共修福德的众生，由于共同的福德力后来又被裹挟，然后辗转将此福德力用于破坏佛法，于是，被裹挟者也会沾染一定的恶业。因此，我特别强调“独修”福德的重要性。凡事有一利必定有一弊。因此，在“共修福德”蔚然成风的今天，我有必要特别提倡一下“独修福德”的重要性！

很多人在眷属发生生离死别的时候，会发生自己掉牙齿，牙齿酸疼等状况，发生身体一侧视力听力下降的状况，发生身体一侧肺部呼吸功能减弱等状况，发生身体一侧肾脏功能减弱等状况，这都是由于上述男左女右的福德力“退出”对当事人身体的支持导致的。但是须知，如果一个人过去“独修”的福德非常强大，权属于自己个体的福德力非常强大，则即便眷属福德力由于生离死别而退出对自己身体左右两侧的支持，也不会对自身健康造成任何严重影响，因为自己有另外一个独立属于自己个体的“福德支持系统”！因此，独修福德非常重要！！而共修的福德，参与共修的所有福德受用者在享受减少这个福德的过程中，会对其他个体的福德支配造成裹挟，当共修的福德随着参与共修者的受用而整体减少时，支持其中每一个参与共修者个体身体健康和运势的福德力，将会不受个体控制的突然减弱，突然导致支持身体的福德力在不受自我控制的前提下突然骤减。上面说的眷属生离死别所导致的牙齿掉落、视力下降，听力下降，就属于这种状况。因此，一个人如果要长久的维系自己身体健康和诸根圆满，要维系自身的能量支持体系的安全性和自我可控性，就必须有一个相对独立的，自己意志力独立可控的，自己可以自主调控和支配的福德体系来支持自己，这是我多年的观察经验。因此，我特别推崇，大家在重视共修福德的时候，一定也要特别重视多修一点属于自己意志力可以独立支配的福德力，多修一点独立属于自己个体的福德，这对大家的未来，利益很大。

很多话想说的清清楚楚，在我心里也是清清楚楚，但是一下笔，就觉得千头万绪，不知道如何阐述。
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以下文字节选自：《“意识”与“能量受控程度”的关系》
举例说明c：之前我曾经提及，藏传的很多大德提倡“共修福德”，为什么提倡共修呢？以前我博文解释过这种“能量模型”，也就是藏传的大德们说的那个道理：把一个个体的小小福德融入集体共修的福德，就好像把一滴水融入大海；这一滴水独自存在的时候，它很容易因为蒸发导致干涸，但是融入大海以后，只要在大海没有干枯之前，这一滴水会一直存在。这就是我们之前描述“共业之福”的时候，我解释过。我还说过，共同的善业福报难以享尽，同理，集体所造的共同的恶业也难以随一个个体的修行而消除。这是我过去为大家分析“共业”的时候，我说过这些东西，当然，大德们偏重强调共修福业的利益，这一点是毫无错误的。但是，反过来讲，须知，正如我上面举例说明a所讲的那样，共业之福，它不容易受个体意识的随意支配，这是它的缺陷。所以，凡事有一利，就有一弊。当然，这不是我反对大家修共业之福，不是这个意思。我希望大家共修福德的时候，也多修一点可以被自己意识自由支配的独立属于自己的福德，这样会给将来带来很多方便。这是我的提示。上次我用“共产”的理念，解释了这种业态，佛友们认为牵涉政治敏感，建议我删除了。所以，今天重新举例说明。

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大家共修获得的福德，它不完全接受你个体的意识和愿力的控制。
～以下文字节选自：《佛弟子理疗介入因果相关问题》

依靠发愿，约束加持力，可以减轻理疗医师介入因果的程度
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在这里，我有一个小小的建议，对于又学佛又做理疗的人，我建议你发一个愿：南摩常住十方佛，弟子某甲我自身，愿我尽过去现在未来际以三宝为福田所修所获一切功德力福德力加持力乃至一切种种诸力，愿其尽我现世之中为人做治疗期间，愿此一切作用力不作用于接受我理疗治疗之一切患者。--------你这样发愿以后，由于你的福德力会接受你的意识的控制支配，这样会减轻介入因果的力度到非常轻微，可以大幅度降低理疗所导致被患者冤亲债主攻击的强度。诸位可以试试看。我虽然不是做理疗的，但是我知道大家这样做，非常有效。当然，你也可以怀疑我说的无效，你也可以先按照上文发愿，然后理疗几个月；然后再舍弃这个愿，舍弃这个愿的时候，一定要记住你之前某年某月某日发过这个愿，你要把这个愿原文再重复一次，说你过去发起过这个愿，然后你现在发愿舍弃这个愿。舍弃之后，你又会回到正常的“介入因果”状态，又会导致对方冤亲债主攻击。然后，你可以反反复复测试，你就会知道，这个发愿，对于学佛之理疗人士介入因果之能量的控制，非常有效。当然，理疗期间，你是否又用佛法法布施的方式介入了因果，那又是另一个问题，二者不可以混在一起观察，否则你会不知道是哪一个原因导致的。总之，你最终会知道，我的这个建议发愿，会对你有效。
当然，这个建议，又牵涉是不是退失菩提心的问题，因此，你如果选择菩提心，选择介入因果，选择让自己难受，你就别按照上文发愿，你如果选择不介入因果，你就按照上文发愿。您是自由的。当然，这个发愿，也未必就是退失菩提心。只不过说，你现阶段道行不够，暂时保护一下自己，等你本事和能耐大了，再介入因果。所以，是否选择这样通过发愿来约束自己的加持力，这个让大家自己选择。我必须说明，这个发愿，也不能彻底百分之百解决理疗之介入因果，因为有一部分福德力，是大家共修获得的福德，它不完全接受你个体的意识和愿力的控制，这一部分，还会有一点小小影响，但是，这个已经很轻微了。因此，我细致做解释如上。佛法之中，大道理讲的再多，如果拿不出实用的解决方案，是没用的。而我能提供的实用方案，就是这样。这个方法，将会减轻很多理疗人士的障碍。当然，如果你想更进一步，介入因果，请务必掌握彻底超度冤亲债主的方法，我说的超度，是特指直接超度到净土的方法，而不是升天的超度方法，升天超度不彻底，还在轮回，迟早还是重大祸患。
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明明白白的共修和独修！

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