自他人无端的凌辱欺压，都是在帮自己消业？

不空摩尼 · 发表于 2021-7-10 10:00:22

文/二休师父

这个娑婆世界、五浊恶世，之所以“浊”，之所以“恶”，就是因为不管发展到什么时候，永远也改变不了弱肉强食的丛林法则。

这历史证明了的。

地球的资源是有限的，为了争夺资源，为了更好的生存和发展，国与国之间，总会存在各种争端——“弱国无外交，落后就要挨打”，是永恒的真理。

人跟人之间，也是一样。

你弱的时候，周围坏人最多；你强的时候，周围一片和颜悦色。毕竟欺软怕硬，势强凌弱的人，到处都是。

当一个弱者在生活中，在社会上，在工作岗位上被无端欺负了，那就要分析原因。

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如果是自己的不是，那就需要改正，如果遭到的是无理的欺负，那就要想方设法维护自己的权益、尊严，实在不行，还可以36计走为上，直接换一个环境。

但是在佛教圈子里，对这种“弱者被欺负”的现象，总有一些圣母会进行公式化的解读：别人欺负你，那是帮你消业。

对这种圣母，如果上去给他两巴掌帮他消消业，不知他会作何感想？

这种“套公式”的“佛法”，不是佛法，是“圣母法”。

在这种“圣母法”的逻辑里，

校园暴力是给弱势孩子消业的，恐怖分子是普通民众消业的，

犯罪分子是给一般良民消业的，制造毒奶粉的无良商家是给消费者消业的，

美国打的贸易战是给华为消业的，

30万南京人民也是被消了业的，

八国联军是专门到中国来帮助四万万同胞消业的……

智障创造了圣母，圣母创造了圣母法，也创造了圣母逻辑：所有的不幸，所有来自他人无端的凌辱欺压，都是在帮自己消业，因此都应该“忍辱”——毫无尊严的生活于世、任人宰割、任人欺凌，这叫“修行好”。

这就是圣母的价值观，把“窝囊”说成“忍辱”，把“圣母法”说成“佛法”，把“无尊严”说成是“修得好”，把这一系列愚蠢愚昧的圣母逻辑，美化得如此清新脱俗。

行者须知，佛教徒从来不窝囊，窝囊不是佛法。

佛教徒要有尊严的活着，要有原则、有底线、有智慧、有方便，更要有降伏恶棍的能量和“法门”——这才是优质的佛教徒。

就像《华严经》所说：王治正化，能伏恶人，究竟令其同归解脱。

如果能量暂时不够，那就不要憋着，能够远离则远离，否则憋出病来，满心嗔恚，毫无功德，还得不偿失。

什么叫消业？

为什么要消业？

因为你身口意造作了恶业，这个恶业障碍了你合法正常的生活、修行，让你无法前进，所以才需要消除这个业障。

打个比方，你贪吃贪睡，造了很大的“贪业”，体重达到300斤，这个体重严重障碍了你的正常生活，你要“消业”怎么消？

发露前贪，后不再造，控制饮食，运动起来，对不对？

现在有个疯泼妇怀疑你偷了他的爱狗，无端地天天指着你骂，说是替你“消业”——你会因此瘦下来么？

这叫错乱因果。两码事。

所以，消业不是被动的、莫名其妙的有一个神经质、流氓、恶棍来欺负你，然后生搬硬套的套一下因果公式就叫“消业”——

——是你自己去忏悔，是有善知识出于帮助你的发心，对你进行或柔或刚的调教指点，甚至是善意的惩处，把你引上顺达的轨道，这才叫消业。

不是随便一个阿猫阿狗、流氓恶棍靠着恶劣的动机，对你进行肆意的欺凌来帮你消业——我还说他这是在造孽呢，我揍他一顿降伏他，阻止他造孽，我是不是功德无量？

这种抬杠，实在没任何意义，遇到这种圣母，抓住打一顿，帮他消消业就好了。

吉祥果 · 发表于 2021-7-10 10:12:44

二休休矣！为了哗众取宠，经常故意语不惊人死不休，而又经常歪曲佛理，还有一些文章故意歪曲事实（比如佛像下留功德主名、功德主像等恶习，被二休美化成正确做法）。

《佛说大乘智印经》
复次弥勒。若诸菩萨于往昔中。造不善业应堕恶道。于彼未来末世之中法欲灭时。闻是法门。好乐受持。以是因缘。或以病苦怖畏交煎。先世罪业即得除灭。诸根不具。受诸苦恼。生邪见家。颛愚聚会。生下贱家。为人所使。生贫穷家。衣食歉乏。生悭贪家。不能拯济。若有所说。人不信受。王法所加。怨敌会遇。亲知厌弃。心多忧恼。慈悲法会。而多障阻。纵欲说法。人不乐闻。所欲资生。饮食衣服。卧具医药。及看视人。不逢惠施。贫穷亲附。豪富弃捐。或被恶人来相娆乱。憎嫉残害。所修善法。不能增长。或于梦中。见诸恶相。以是轻微诸苦逼迫。先世罪业即得消灭。

《不空罥索咒经》
彼人若能一日一夜断食诵此心咒。彼人重罪现世轻受。或一日间得寒热病。或复二日或复三日或复四日。或复七日得寒热病。或复眼痛或得耳痛。或唇齿疼痛或舌腭疼痛。或复心痛或复腹痛。或膝痛或胁痛腰脊肋痛。或患支节疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。或患手足或头。痛或患疮癣或患白癞大癞甘疮疱疮反华疮恶毒疮月食疮。或得羊癫诸鬼病等。或值咒咀野道种种言说。或为他作而反着之。或为已作而更着之。或被枷禁系在牢狱或被他打或被他杀。或他期克骂詈毁辱或被诽谤。世尊我今略说。或值身口意业逼切。或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。
《金刚般若波罗密经》：鸠摩罗什译复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

《能断金刚般若波罗蜜经》玄奘译
若善男子或善女人于此经典受持、读诵、究竟通利，及广为他宣说、开示、如理作意，若遭轻毁、极遭轻毁。所以者何？善现！是诸有情宿生所造诸不净业应感恶趣，以现法中遭轻毁故，宿生所造诸不净业皆悉消尽，当得无上正等菩提。

《金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论》二卷；功德施菩萨造；中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译
经曰。若善男子善女人。受持读诵此经。为人轻贱如是等。
受持此经方致成佛。反被轻贱。其故者何。
经曰。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。
如来品说。若复有人受持此经。乃至演说。是人现世。或作恶梦。或遭重疾。或被驱逼强使远行。骂辱鞭打。乃至殒命。所有恶业咸得消除。

不空摩尼 · 发表于 2021-7-10 12:40:22

障碍修行的事情有三种，也叫三障：烦恼障、业障、报障。其中的烦恼障，并不是指一切烦恼，也不是指上品烦恼，而是指“数行烦恼”。——数行烦恼，可以理解为一种心结，一种气质，有事没事就耷拉个脸，皱着眉头，好像永远心事重重的样子，这比“上品烦恼”还严重，上品烦恼并不障碍解脱，这一辈子还有机会，但是，具有数行烦恼，这辈子是没机会了，不仅这辈子没机会，下辈子也没机会了。烦恼障和业障，是两种最重的障。业障也不是指一般的恶业，而是指杀父亲、杀母亲这种业——数行烦恼对解脱的障碍，是不亚于杀害父亲母亲的。而报障，比如天生痴呆，只障碍一辈子。所以，宁可起重惑，起非常炽盛的烦恼，也比总有一种烦恼挥之不去强。拿网络打比方，如果网络一天有一半时间是完全断掉的，都没问题，至少另一半时间是好的，能用，但如果一天到晚都是似连上又连不上的状态，就什么都做不了。不过，重惑也有重惑的危险。重惑之下，所造的业是定业。定业，是一定受报的。有几种情况会造定业：重惑、净心、恒所造、于功德田起、害父母。净心，就是以殷重的心所造的业，比如非常虔敬地布施。恒所造，是形成习惯的业。一件不好的事情，偶一为之，觉得羞愧、内疚，一旦成了习惯，就觉得没什么大不了，似乎是正常的，这时候，就成了“恒所造”，也一定会受报了。于功德田起，是指对佛、阿罗汉、上首僧，以及刚刚从见道、慈心定、无诤定、灭尽定出来的人造业，无论是善业还是恶业，会马上受报。害父母不用说了，下辈子一定受报。重惑的危险是，在它推动下造的业，是必然受报的重大恶业。所以，起上品烦恼的时候，最重要的是，控制住自己不要有什么语言和行为。没有语言和行为，就不会造语业和身业，意业虽然也受报，但缺少了身业、语业作为加行，后果不会那么严重。所以，关键是，不要在烦恼炽盛的时候，做出行为和决定，甚至包括开口说话。

并蒂莲 · 发表于 2022-5-16 23:01:29

南无阿弥陀佛

自他人无端的凌辱欺压，都是在帮自己消业？

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