想骂想打的，恳请别打脸哦！

果光 · 发表于 2021-6-27 13:29:57

本帖最后由果光于 2021-6-27 19:53 编辑

果光同很多有过深陷困苦经历的人一样，从骨子里排斥任何形式的困苦，更丝毫不愿回忆起曾经遭受的种种不幸与磨难。
当果光第一次听别人说“困苦是修行的助缘”时，我真想上去抽他两个大嘴巴，你自己咋不常在困苦之中呢？
可是果光每每总结自己给家人以及给大众带来的价值时，发现自己现在之所以能够做出些微付出，皆因以前在对抗自己所受诸多困苦的经历所赐。若无困苦威逼，果光恐怕早就福报耗尽、恶业现前了，又怎会如此修持佛法呢？又怎能在不断摆脱困苦的过程中，积累到些许善巧和能力呢？
如上总结，每与同修分享时，偶尔遇到正在困苦之中的人，听者的反应就像以前深陷困苦之中的果光一样，就差开口骂我和抽我大嘴巴了……
如果困苦能使有福有智之人学会摆脱困苦的方法；如果困苦可以令菩提心微弱之人、通过推己及人而开显本自具足的佛性；如果困苦如魔障一样有助于从另一个角度加速我们成就佛果；如果困苦如释迦族灭族一样皆因宿世之中自身所造恶业于今恶报显前而无法改变；如果于困苦时、跳出自己身心的觉受、以旁观者的角度来观察……
又该如何评价困苦的价值呢？
如果仍在困苦之中的人，您有权利反感和排斥困苦的存在；若已经暂时摆脱部分困苦、并有所收获的人，如果在实际上受困苦经历之恩，又何必……
忠言逆耳，想骂想打果光的，恳请别打脸哦！

补充：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。

不迷茫 · 发表于 2021-6-27 14:09:09

“困苦是修行的助缘”不错，只是我们不必去感恩困苦，因为不用承受困苦一样可以修行、一样可以美好。而我们在困苦中或是脱离了困苦，应该这样思维:我们是因为智慧不够造作了很多恶业才有现在的困苦，为了避免将来还要继续承受现在的困苦，我们必须努力修行。没人喜欢困苦，没人想一直处在困苦中，但是困苦来了就应该坦然接受。这是我曾经造下的业。

果光 · 发表于 2021-6-27 14:11:50

感谢师兄不骂我也不打我！！

不迷茫 · 发表于 2021-6-27 14:12:02

不必感恩，也不必排斥，困苦只是酸甜苦辣中的一段经历。

闲云野鹤 · 发表于 2021-6-27 19:09:41

不喜心灵鸡汤！末学也不喜欢！尤其在无助的时候，叫天天不灵。。。虽然知道理，可有时就是忍不住想问，为什么？我究竟是做了什么要得这样的果报，受这样的折磨。。。
末学没有坚强的心性，也没有什么善根，十几年无法摆脱的困苦，也让末学对佛法失去信心十几年，，，

qgq74 · 发表于 2021-6-27 19:15:29

无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。

密码弄丢了 · 发表于 2021-6-27 19:41:19

咳咳，心态，心态~
遇到不好的事情，与其怨天尤人，不如去想：我要从这件事情里学到什么？
比如路坑坑洼洼让我摔了一跤，那我就学会走路小心一点，我要心态再好点就在这里立个标志提醒后面的人当心，我要口袋里银子再多点就把这路修好，也是功德一件。。。以此类推，大家发挥智慧吧

果光 · 发表于 2021-6-27 19:49:43

qgq74 发表于 2021-6-27 19:15
无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义 ...

阿弥陀佛！！

果光 · 发表于 2021-6-27 23:13:12

碧水长天发表于 2021-6-27 20:16
每个人都会经历苦难，再坚强的人也会哭的，如象果师兄这样精深强大佛理透彻的还有一颗柔软的内心呢。。。但 ...

如果不是压力大，谁想变的才华横溢啊！
～经典！！！

果光 · 发表于 2021-6-28 05:00:27

本帖最后由果光于 2021-6-28 05:02 编辑

我们经常诅咒殊胜的苦难
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《道德经》云：故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
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吉祥观点：我昔曾依下文所附经典依据证明，在娑婆世界修行要比在极乐世界修行快，甚至比其他十方净土修行快速，其根本奥秘在于：娑婆世界拥有其他十方佛土没有的可以赋予行者的苦难环境和苦难遭遇。因此，这个苦难世界的最殊胜之处就在于它的苦难，如果不遭遇苦难，这个世界就丧失了它独有的伟大殊胜之处。所以，当我们诅咒这个世界的苦难时，其实正在诅咒这个世界的伟大。不但如下佛经依据证明如此，而且，上文所引《道德经》老子也有这样的论述：不善人者，善人之资。试想，如果这个殊胜的世界离开了恶人，我们如何修持下文《维摩诘所说经》所说的十种善法？？？乃至我们如何快速在此娑婆世界获得比十方净土更快的修行成就？？？因此，，，选择离开恶人和苦难来修行，，不但佛陀认为这会减慢修行的速度，，而且，，，就连老子他老人家，，似乎都不太同意，因为老子也认为：恶人是来资助成全善人的。因此，修行人遭遇一些恶人障碍，遭遇一些不好的逆境，除了行者应该反思往昔恶业之外，还要思维看看，这个世界最殊胜的地方不就是受苦吗？还要思维看看，是不是佛菩萨正在加持你走向成就？从古至今哪一位高僧大德不是历经磨难，乃至佛陀，乃至耶稣，那一位修道者不曾经历苦难而获得成就？？？

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经典依据附录;
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斋戒清净一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。所以者何。彼佛国土无为自然。皆积众善无毛发之恶。于此修善十日十夜。胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何。他方佛国为善者多为恶者少。福德自然无造恶之地唯此间多恶无有自然。
----曹魏天竺三藏  康僧铠  译《无量寿经》

堪忍世界略有十种修集善法，余十方界清净佛土之所无有。何等为十？
一以惠施摄诸贫穷。
二以净戒摄诸毁禁。
三以忍辱摄诸嗔恚。
四以精进摄诸懈怠。
五以静虑摄诸乱意。
六以胜慧摄诸愚痴。
七以说除八无暇法普摄一切无暇有情。
八以宣说大乘正法普摄一切乐小法者。
九以种种殊胜善根普摄未种诸善根者。
十以无上四种摄法恒常成熟一切有情。
是为十种修集善法。此堪忍界悉皆具足。余十方界清净佛土之所无有。
-----《说无垢称经》卷第五香台佛品第十大唐三藏法师玄奘译

维摩诘言：此土菩萨于诸众生大悲坚固。诚如所言。然其一世饶益众生。多于彼国百千劫行。所以者何。此娑婆世界有十事善法。诸余净土之所无有。何等为十？
以布施摄贫穷。以净戒摄毁禁。
以忍辱摄嗔恚。以精进摄懈怠。
以禅定摄乱意。以智慧摄愚痴。
说除难法度八难者。
以大乘法度乐小乘者。
以诸善根济无德者。
常以四摄成就众生。
是为十。
-----《维摩诘所说经》

尔时华光开敷遍身如来。脐中出一莲花。光色严净有百千叶。金刚为根青琉璃为茎。因陀罗网宝为须。优勒迦娑罗栴檀宝王为台。其花明净尘垢不污空无坐者。尔时文殊师利。往莲花台上结加趺坐。即与花俱上升虚空乃至有顶。还至佛所右绕三匝头顶礼敬。还坐花上一心合掌瞻仰世尊。尔时花光开敷遍身如来。知而故问文殊师利。从何所来。文殊师利白花光开敷遍身如来言。我从娑婆世界来。尔时彼佛有二侍菩萨摩诃萨。一名美音。二名妙音。已于阿耨多罗三藐三菩提不退转。从莲华台下整衣服右膝着地。一心合掌白佛言。娑婆世界去此近远。尔时花光开敷遍身如来告二菩萨摩诃萨言。善男子。娑婆世界今在西方。过恒河沙佛土。文殊师利从彼土来。时二菩萨复白佛言。娑婆世界现在说法佛名何等。佛言。彼佛名释迦牟尼。今现在说法。复白佛言。彼佛世尊为说何法。佛言。释迦牟尼佛说三乘法。复白佛言。云何名三乘。佛言。三乘者所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。时二菩萨白佛言。诸佛说法皆不等耶。佛言。诸佛说法皆悉平等。时二菩萨白佛言。云何平等。佛言一切诸佛皆说广博严净不退转轮法。是故平等。时二菩萨白佛言。何故释迦文佛说三乘法。佛言。娑婆世界众生。心乐小法不堪大乘。诸佛如来以方便力说三乘法。释迦文佛出五浊世彼诸众生不能堪受大乘之法。以方便故分别说三。时二菩萨白佛言。释迦文佛于娑婆世界说法甚难。佛言。如是如是。彼佛说法实为甚难。时二菩萨白佛言。我等今者获大善利不生彼国。佛言。善男子。莫作是言。应速悔过。时二菩萨白佛言。世尊。我闻彼国说法甚难。乃无一念乐生彼国。何故悔过。佛言。速舍此语。应当悔过。所以者何。若于此土二十亿百千那由他劫种诸善根。不如彼佛世界（娑婆世界）。以一食顷。说诸波罗蜜。教一众生。受三自归。奉持五戒。远离声闻心。如是菩萨所行甚难。何况以出家正法发菩提心而作饶益。如是菩萨倍为甚难功德无量。所以者何。娑婆世界多秽恶故。时二菩萨白佛言。娑婆世界有何秽恶。佛告美音妙音。娑婆世界秽恶之事。以我神口尽汝寿量说不可尽。所以者何。彼土众生烦恼厚重。多行贪欲嗔恚愚痴。无量无边诸不善法。我以佛智乃能具知。
-----出自《广博严净不退转轮经》

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我们经常诅咒殊胜的苦难～果师兄

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