在佛的眼中，什么是大根菩萨？什么是愚痴菩萨？

果光 · 发表于 2021-6-26 15:47:56

在佛的眼中，
什么是大根菩萨？
什么是愚痴菩萨？
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《大梵天王问佛决疑经•往生品》：
“初心中，有利根敏慧、开见经道，即解彼佛阿弥陀及我释迦佛，建愿示诲、劝往生者，是即诸佛善巧，所以不得止。说其真实，为令诸众生修行普贤大道是也。
不求往生、即向普贤大道而行，即成大根菩萨。”
……
“若有下根愚痴菩萨，虽见如是诸佛方便，不解不觉、不志菩萨大修行道，唯念着于彼佛国土快乐长寿，愚人是也。”

福智光耀 · 发表于 2021-6-26 18:09:34

本帖最后由福智光耀于 2021-6-26 18:10 编辑

《佛说三品弟子经》：
佛言：“上辈优婆塞、优婆夷受持五戒，不犯如毛发者。若行教授开解人者，皆令发菩萨心。何谓菩萨心者？念十方人如视赤子；度人入道，作摩诃衍行；具足教授，无所希望；不求供养衣被、饭食、珍宝、钱财之物；不为小道，以度人为本。”

　　“何谓小道？”佛言：“以入大法作摩诃衍行，求须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛。是为小道，非菩萨。菩萨法者，教授一切，使入般若波罗蜜，解沤和拘舍罗，得萨芸若慧。当知是人作行来久，是过去佛时人，供养师父如佛无异。如是行者，为上优婆塞、优婆夷也。

　　“中辈优婆塞、优婆夷者，亦受五戒，不犯如毛发者；亦是过去佛时人。本学道，不值明师，不闻般若波罗蜜，不晓沤和拘舍罗，但行一波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、一心，不于经法中见慧。逮前功德，得入人道，颇有宿识，得生法门，守戒完具，视于师父如佛无异，终不犯戒。如是行者，为是中辈优婆塞、优婆夷。

　　“下辈优婆塞、优婆夷者，虽受五戒，悉还犯之。若见明师、晓法贤者，便从受问法要。当时欢喜，向其悔过罪，更精进五戒，尤无反复。怀协欲意，不复持佛戒。自贡高，还自憎明师、贤者，谤说长短：‘我更见明师戒深慧，当护方便！’不知是师但食供养，反信受其言，不精经戒。是优婆塞、优婆夷为担死人种，不当与共会同坐起。坏人好心行，开化人民，受其法戒，希望供养，欲得钱财、谷帛给活妻子。假佛威神，心不念十方五道中人，欲令度脱，反为受者作想，不语摩诃衍慧。是为不精佛正真之法，语受经人言：‘当避世间人因缘，多少饮酒。佛有百味之食，不断人酒。家不持戒者，若僮客、奴婢，请使他人平杀生耳。’起手莫为，非佛弟子，复限佛功德。”
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摩诃衍：摩诃衍是摩诃衍那的简称，梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的行门，以世出世间法恒利一切众生为宗旨，最高的果位是佛果。（摘自百度百科）

沤和拘舍罗（沤和俱舍罗）：十波罗蜜的第七项，意为善巧方便，指菩萨为摄化众生，乃方便善巧涉种种事，示现种种相。又称伛和拘舍罗、沤和俱舍罗、忧婆憍舍罗、乌波野；意译善巧方便、善权方便、方便善巧、方便胜智。（摘自百度百科）

萨芸若（萨婆若）：【萨婆若】（杂名）Sarvajña，又作萨云若，萨云若，萨云然，萨婆若，萨伐若，萨婆若囊，萨婆若那，萨婆若多，萨嚩吉娘，萨筏若，萨芸然等。译曰一切智。（摘自《佛学大辞典》http://www.dzj.fosss.org/dict/fxdcd?start=17）

怀协：携带、包藏（见百度汉语）

担死人种：参见《佛学大辞典》【卜羯娑】和【补羯娑】
【卜羯娑】（杂名）玄应音义曰：“卜羯娑，又作补羯娑，声之转也。谓除粪担死尸等鄙贱种类也。”
【补羯娑】（杂名）Pulkasa，Paulkasa，又Pukkaśa，又作卜羯娑，作婆者误也。贱种族之名。除粪秽之贱人。不信因果之邪人也。慧琳音义五曰：“补羯娑，上博母反，中居谒反，下桑何反。此译云边地下类不信因果杀生劫盗爱乐邪见人也。”同二曰：“补羯娑，梵语，此云垢渴种，即边鄙恶业不信因果之人。”瑜伽伦记三上曰：“卜羯娑者，亦云补羯娑。除粪秽家也。”可洪音义一曰：“补羯娑，亦云卜羯娑。唐言除粪担死尸等。鄙贱种类也。”唯识了义灯二本曰：“补羯娑，典狱也。”

在佛的眼中，什么是大根菩萨？什么是愚痴菩萨？

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