JXZ20121115WSJT000158佛经：造立供养佛像，来世必得念佛三昧

吉祥果 · 发表于 2020-9-1 12:30:32

JXZ20121115WSJT000158佛经：造立供养佛像，来世必得念佛三昧

尔时，世尊而语像言：“汝于来世，大作佛事。我灭度后，我诸弟子，以付嘱汝。”

空中化佛，异口同音，咸作是言：“若有众生，于佛灭后，造立形像，幡花众香，持用供养。是人来世，必得念佛清净三昧。”

若有众生，知佛下时，种种相貌，系念思惟，必自得见。

佛告阿难：“佛灭度后，佛诸弟子，知佛如来，下忉利天，及见佛像，除却千劫极重恶业。”

如是观者，名为正观。若异观者，名为邪观。

——《佛说观佛三昧海经》卷第六

俊凯2010 · 发表于 2020-9-5 13:24:07

开头的第一句尔时，世尊而语像言：

缺少引号

俊凯2010 · 发表于 2020-9-5 13:24:34

空中化佛，异口同音，咸作是言：

缺少引号

俊凯2010 · 发表于 2020-9-5 13:25:12

佛告阿难：佛灭度后，佛诸弟子，知佛如来，下忉利天，及见
佛像，除却千劫极重恶业。

上述这一段缺少引号，然后“及见”后面的经文不要断行

carl104 · 发表于 2021-12-7 20:40:56

尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨具足几法得此三昧？”

　　世尊即告不空见言：“菩萨若能具足三法，得此诸佛所说三昧。何者为三？所谓：不贪、不瞋、不痴，如此善根。

　　“若是菩萨住于无贪，便得满足檀波罗蜜。心得安住如此法已，摄取不贪清净善根，永离贫穷，恒得豪富，具大威势，如日光曜。如是，菩萨所修功德皆为一切诸众生故，所可宣说无不信受，得此三昧不以为难，亦当疾成无上菩提。菩萨具此妙善功德，天人敬信。

　　“菩萨若复能修不瞋善根之行，满足忍辱波罗蜜也。若是菩萨安住忍度，若人骂詈、刀杖加之、解其支节、断其头首，不生一念忿恼之心，亦不说他诸恶过咎。摄取不瞋清净善根，慈心为利一切众生，是以修行如此三昧。菩萨安住此三昧已，得与诸佛世尊常俱，乃至梦中不离见佛，经、行、坐、卧皆获安乐。诸天护念，不见恶梦，寤寐欢喜。刀不能伤、毒亦不害、水所不㵱、火所不烧，所资四事恒得丰足。亦为一切皆令欢喜，疾当得于无上菩提。

　　“若是菩萨除舍无明、具足不痴善根之时，正观修行毗婆舍那即便摄取不痴善根，于一切法决定巧便，满足般若波罗蜜也，他来问难疾能答对。菩萨具足如是三法速当得此三昧之宝。

　　“又，不空见！若是菩萨复具三法当得此定。何谓为三？应观一切诸行无常、应观一切诸行皆苦、应观一切诸法无我。菩萨具足如此三法，当得斯定、疾成佛道。

　　“又，不空见！若是菩萨复具三法当得此定，疾成无上菩提之道。何者为三？所谓供养现在诸佛及以灭度如来舍利。若以花、香、幢盖、缯幡、种种珍妙而以奉献，若自供养、劝人令行。复应发愿，作如是言：‘以我善根布施因缘，愿得诸佛所说三昧。’又，不空见！复当赞叹现在如来、般涅槃佛真实功德，赞戒功德、定、慧解脱、解脱知见、威仪、神通、教化辩才、阿兰若行，及以慈悲喜舍之法。复更殊胜赞叹佛法仪容相好、无量功德。既赞叹已，复发愿言：‘若我赞叹诸佛功德设获微福，以此善根当得诸佛所说三昧，疾当得成无上菩提。’

　　“又，不空见！菩萨摩诃萨于诸佛所闻此三昧功德、名字，有三随喜。何谓为三？如过去佛往昔已曾修菩萨行、求阿耨多罗三藐三菩提，如彼诸佛求是三昧，我亦随学求此三昧，亦为自利及利他人。闻三昧已即生随喜：‘我亦当复随彼随喜。’此是第一随喜者也。又，不空见！如彼未来诸佛世尊亦当修习菩提之行，闻此三昧，自利、利他，生于随喜：‘我亦随喜。’是名第二。若诸如来住现在世，安隐快乐，断不善行，舍诸恶趣、变化、幻术、种种伎乐、围棋博弈，一切诸恶悉皆离之，深定、大悲无不具足。如彼诸佛往昔已曾修菩萨行、闻此三昧即便求之生随喜心，我今亦尔，如过去佛随而喜之，是名第三。

　　“又，不空见！此三随喜与发愿俱：‘若我所获善根功德，愿使众生常得是定。’又，不空见！菩萨具足此三随喜，亦当疾得如是三昧。又，不空见！若善男子、善女人等随喜斯定，得此善根功德之聚。为此善根，以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恒河沙为聚，于大聚中捻取一沙掷过无量不可思议亿那由他无边世界，复取一沙掷过无量无数世界，如是次第尽大沙聚。此诸世界，若善算师、算师弟子，能得边际知其数不？”

　　时不空见即白佛言：“如此人者不能知也，唯舍利弗、不退菩萨，乃能知此世界之量。”

　　告不空见：“不可思尽若干世界满中珍宝，其高过于诸天所居，乃至非想非非想处，以此珍宝施诸众生。此善男女得福多不？”

　　时不空见即白佛言：“甚多。世尊！无量无边。”

　　尔时，佛告不空见言：“我当语汝，若善男女于诸佛刹满中珍宝，以用施于一切众生。若善男子、善女人等闻此三昧三随喜已，发愿求于无上菩提，亦复欲乐修于多闻，是善男子、善女人等所获功德，胜彼施福无量无边不可称计。”

　　佛告不空见：“此念佛三昧即是一切善根之母。如是说者，名为正说。”◎

——《菩萨念佛三昧经》

尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨具足几法当能入斯念佛三昧耶？”

　　佛告不空见菩萨言：“不空见！若诸菩萨摩诃萨具足三法即能入此念佛三昧。何等为三？一者、具足不贪善根，二者、具足不瞋善根，三者、具足不痴善根。若能具足三善根已，即得成就六波罗蜜。而彼菩萨摩诃萨以能住彼不贪善根故而常行施，具足成就檀波罗蜜。所生常得家产丰饶、财宝具足、所须便至、永离贫穷，有大威德、有大势力，其心弘广无复狭劣，自然摄彼贪不善根。以能具足诸福德故，众生见者莫不尊敬、凡所言说人皆信行，不用多功获此三昧，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。又彼菩萨以于一切世间天人诸众生所无有瞋恚、忿恨之心故，故能具足不瞋善根，而常住彼尸波罗蜜、羼提波罗蜜。能具足满忍波罗蜜已，或逢骂詈、谤毁、楚挞、挝捶、割截手足、挑髓、破脑，一切诸苦竞来迫切，不怒、不恨、不恚、不瞋，于是除灭瞋不善根。起大慈心遍覆一切众生界已，所生不离诸佛、世尊，梦寤常安；天神卫护，刀仗不害、毒不能中、火不能烧、水不能溺；常足饮食、汤药、衣服、卧具种种众物，一切世间天人众生见者赞美，不久即能证此三昧，当能速成阿耨多罗三藐三菩提。又，彼菩萨以能具足无痴善根故，长夜修习奢摩他毗婆舍那，具足方便善，能断除痴不善根，成就微妙甚深智慧，于一切法了了分明、诸异论门无有挂碍，若他问难辩释无疑。不空见！是为菩萨摩诃萨具足三法证此三昧当能速成阿耨多罗三藐三菩提。

　　“复次，不空见，菩萨摩诃萨复有三法能入三昧，复能速成阿耨多罗三藐三菩提。

　　“何等为三？一者、观一切行无常如实知，二者、观一切行苦如实知，三者、观一切法无我如实知。菩萨若能如是观已，不久即能入此三昧。不空见！是为菩萨摩诃萨具足三法能证三昧，亦速成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　“复次，不空见！菩萨摩诃萨复有三法能入三昧，亦能速证阿耨多罗三藐三菩提。

　　“何等为三？一者、如来现在修诸供养，若灭度后，或时供养诸佛舍利、或以种种上妙香花，及以花鬘、涂香、末香、烧众名香、然灯、幡盖、宝幢、音乐等，若自供养、或复教他，常发誓愿：‘愿我所生，以此供养行愿善根，令我速得念佛三昧，亦当证成阿耨多罗三藐三菩提。’二者、若佛现在及入涅槃，赞说如来真实功德：若戒、若定、若智慧、若解脱、若解脱知见、若威仪、若神通、若辩才、若无诤、若慈悲、若喜舍，及余世尊诸功德法皆常赞说，亦发誓愿：‘愿我从今赞叹诸佛所获福聚、所得功德，藉此善根当令我得念佛三昧，复能速成无上道果。’不空见！是为菩萨摩诃萨成就三法能入三昧，亦能速成阿耨多罗三藐三菩提。

　　“复次，不空见！菩萨摩诃萨复有三法，不久则能成就三昧，亦当速证阿耨多罗三藐三菩提。何等为三？一者、若诸菩萨摩诃萨或从一切佛、世尊所闻此三昧真实功德，或时但闻三昧名字，即自思念：‘如彼过去诸如来、应、等正觉本行菩萨求菩提时，彼辈皆求如此三昧，是以闻此三昧即生随喜。我于今日为大菩提，亦应勤求如是三昧，成就具足大利益故。是故，我今闻此三昧功德名字深生随喜。’是名具足第一随喜法也。二者、‘如彼未来一切诸如来、应、等正觉为求菩提行菩萨时，修此三昧为大利益。是故，我今闻此三昧亦生随喜。’是名第二具足随喜法也。三者、‘如今现在所有十方无量无边诸如来、应、等正觉现住世者——已度诸有、已拔习根、断灭语言、远离觉观、证甚深定、具大慈悲——亦于往昔行菩萨时闻此三昧皆生随喜。我今既获闻此三昧，何独不可起随喜乎？’如是念时深生随喜，是名具足第三随喜法也。不空见！是为菩萨摩诃萨具足成就三种随喜，所获功德及诸善根愿与众生同证三昧，亦速成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　“复次，不空见！若复诸善男子、善女人辈于此三昧生随喜时，所得功德真实广大，无量无边、难可称说。我今为汝引诸譬喻，开示少分令汝知耳。

　　“不空见！如此三千大千世界其间所有诸恒河沙，若人取彼诸恒河沙聚置一处，然后于彼大沙聚中取一一沙末为微尘，然后将此沙之一尘过恒河沙世界，更复过彼无量无边阿僧祇不可思议不可称不可量恒河沙等世界已，然后方乃置一微尘。如是次第，一切沙尘计诸世界悉皆布尽。不空见！汝意云何？假使彼世间人颇能少知世界数不？”

　　不空见言：“无也。世尊！”

　　“不空见！且置是事。假使世间聪明智慧第一算师，尽其智力及以算术，颇能称量、颇能思察，复能数知世界数不？”

　　不空见言：“无也。世尊！无也。世尊！今我所见，唯有上座舍利弗及彼不退转地诸菩萨摩诃萨辈应少仿佛耳。”

　　佛言：“不空见！若有善男子、善女人以上尔所诸世界盛满七宝及余众具持用供养一切众生。不空见！汝意云何？彼人如是供养行檀所获功德宁为多不？”

　　不空见言：“甚多。世尊！无量。世尊！”

　　佛言：“不空见！我更语汝：彼善男子、善女人虽能以上一切世界盛满七宝众具供施一切众生功德虽广，然故不及前善男子、善女人等闻此三昧宝王名字发起三种随喜之心、誓愿回向阿耨多罗三藐三菩提所得功德。何以故？不空见！以彼三种由多闻生也，彼多闻从正说起故。不空见！由彼正说故，能生一切善根，即此三昧也。何等三昧能生一切善根？所谓即此菩萨念佛三昧也。又复能生一切善根，亦即正说。何等正说？谓正说时，善说是也。以是义故，彼三种随喜所获功德望布施福，不可称量、不可挍比。

——《大方等大集经菩萨念佛三昧分》

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