早发菩提心精进修福才能快速改变命运

六度万行 · 发表于 2021-6-19 14:34:02

本帖最后由六度万行于 2021-6-19 19:11 编辑

发菩提心，同时下手实干。不以善小而不为，不以恶小而为之。止恶行善犹如修福人之双足，必须两足皆用，才能效力大，进步快！
佛说：“复次一切万法，悉属于心。”心为万法之王，如牵一发而动全身，大乘发菩提心者利他修福能迅速增上广大所修之众福，胜过天下上天下一切小乘之众！
犹如军中小卒无有为将之大心，虽复从军多年屡立小功，仍不如入军不久的英雄，奋发大志，由一日平定祸乱之大勋，功盖天下！
佛说：“若菩萨布施时能回向无上菩提，救度十方一切，虽少行施，获福无量。”
《六波罗蜜多经》中说：“云何少施功德多耶？以方便力少分布施，回向发愿与一切众生，同证无上正等菩提，以是功德无量无边，犹如少云渐遍世界。”
由经可知少施者发菩提心尚且获福巨大，何况多施者发菩提心更是不可思议！
故修大福者宜早日发大心，即发菩提心是也，也是求生净土成佛度众之心！
末法时代，去圣日遥，魔强法弱。幸佛经仍存世间，此乃佛以文字相而度众生，要想改变命运须福慧双修。有能力者可深入经藏，聆听佛的教诲，如佛现世，如佛教化，如法修行。若闻而不受，不能依教奉行，就是佛在眼前也改变不了命运。

修行就是每天要不断地反省自己，止恶行善而累积福慧功德。一切法都是为了修心，同理一切法也都是为了修福。必须时时真实观察自己的身语意，过而能改，知非即离！要多在心地福田根本上下功夫，一门深入不间断，兼修种种福德方便之门，若不重心地修福，不发利他大心求生净土，则其人心力往往多有缠缚，不易突破身心命运桎梏。故难生大福大力而改变现世命运！于世出世间皆不能迅速增长利益也！唯内心贪嗔痴放下的越多，提起运用的能量就越集中强大！

古人闻法重法，有的闻法之后修福精进很快就脱胎换骨，改变现世命运，甚至证果得道。为什么这样？就是因为古人心地至诚，他们往往都发了真正的坚固利他心，故因地特别殊胜，于现世中就能看到福报现前。

所以一发大心利益众生坚持不退，最终过诸人天福报，超过修行历劫。

佛经记载古代一位贫妇无财供养三宝作功德，只好发愿在佛寺扫地来供养佛陀及其弟子修行办道，竟然感应天上七宝宫殿成就，后来一位长者无意中看见此贫妇天福胜境之后，大为震撼，立刻驱车来见这位贫穷的妇女，并且给她五百两黄金，以换取贫妇所修部分天福。
这位贫妇瞬间成为富人后，但是不贪恋于自己的财富所得，转手全部供养给佛陀三宝，马上得道证果！此佛经中真实故事也隐藏着财富与修道的奥妙关系，如果贫妇当时受用全部财富而不继续修福的话，她肯定不会这么快得道证果。
一代高僧宣化上人曾经劝诫修学佛修道之人房子要小小的，钱财要少少的，罪业要了了的，也即是同理。这里并不是说要反对人富贵，而是说要明白其中的利害关系。因为财富等世间福报都是修道人能量透过种种因缘提现的结果，如果一个修行人得到很多，甚至无偿受用很多的话，那么必然会同步失去原本用来修道的能量资粮，同时影响出世解脱的终极安乐大果！
这世间事物能量的转换，往往都是得者失之，失者得之，犹如得冰失水，得水失冰。此间一切得失全在自己的权衡选择，有智之者应及早知之利害也！

为什么这位贫妇有这么大的感应，一因为她发心清净，志求无上道果发心广大。二所修福田非常殊胜，因为供养三宝修福气于世出世间皆有大利益，也相对容易得到现世福果。故很快改变了贫妇的命运，摇身一变成为富人。有的佛子看到此佛经中真实故事震惊之余却多少怀疑，无法相信自己能像贫妇一样修成现世的福报。佛法大海，唯信能入，若一个佛子对自力他力之信心都很弱小，那真是哀大莫过于此也，也是福不足所致！此时更要多多积功修福来提升信心之力！

真实菩提心一发，超过修行历劫，其消业增福非同小可！即是大乘位中人，已是初发心凡夫菩萨。
发菩提心坚固者因为心量极大超过人天小乘，故有大心之善因胜与大心之福果胜，如果全面深入学习践行普贤十大愿王，发坚固广大之自利利他菩提心，还能够摧毁过去极重恶业，迅速摄取放大所修一切众福，胜过人天福果，还具有佛所说的转轮王福德护身，所住之处自然安隐无害。别人修习咒术无法灵验的，菩萨拿来修习能全部灵验，悉皆成就，因利他心广大者，易与诸佛菩萨神力感应道交，自然感通佛力加持所诵咒语灵验非常也！《入行论》云：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”
佛在《《优婆塞戒经》中说：“在家之人发菩提心时。从四天王乃至阿迦腻吒诸天。皆大惊喜作如是言。我今已得人天之师。”
《勇授问经》云：“菩提心福德，假设若有色，遍满虚空界，福尤过于彼。若人以诸宝，遍满恒沙数，诸佛刹土中，供养世间依。若有敬合掌，心敬礼菩提，此供最殊胜，此福无边际。”
《般若经》云：“若菩萨但舍财宝七珍，不发心成佛救度一切众生，虽经恒河沙劫，得福犹少。”

欲改命运众生同时还应重视修行六度：1布施、2持戒、3忍辱、4精进、5禅定、6般若。前前为因，后后为果。六度万行，布施为首，般若为目！
布施之福能促进持戒之福，持戒之福能促进忍辱之福，忍辱之福能促进精进之福，如此环环相扣！反过来后后之果中福能促进前前之因中福，如六度中持戒之福能防止布施之福破坏流失。此六度中前因促后果，后果促前因。由布施层层递进至最后般若之福，又相互增上，互为影响！
六度中之精进法通行于修行全部过程。
佛说：“复次，精进法，是一切诸善之根本，能出生一切诸道法，乃至阿耨多罗三藐三菩提，何况小利！
复次，精进能动发先世福德，如雨润种，能令必生；此亦如是，虽有先世福德因缘，若无精进则不能生；乃至今世利，尚不能得，何况佛道？
复次，一切众事，若无精进，则不能成。譬如下药，以巴豆为主，若除巴豆，则无下力。如是意止、神足、根、力、觉、道，必待精进，若无精进，则众事不办。
都知小富靠勤，大富靠天。勤者，精进也，世出世间一切利益福果无不由此而生！天者，宿命也，不学佛修福之人，一生命运起伏大致是固定的，所谓一饮一啄，莫非前定。如果发心精进修福则不然，可以成功改变命运，由于修福巨大自然不为命数所拘也！如昔日古人了凡未信佛修福前之命运被人算得分毫不差，遇云谷禅师点化后精进修福而成功改变命运。

命由己造！若不努力精进，世间小富尚且不得，何况大富与无上佛道！若贫命簿福之人欲得富贵，成就佛道，要精进修行六度万行才可改变宿命，但是最好发真实具体大愿方可易验成效。如昔日了凡35岁发愿行善3000，后来36岁中举名列榜首，命中无子的他46岁又发愿行3000善事求子，在47岁夫人终于生子。49岁又发大愿要行善10000件求中进士，到52岁时如愿考中进士。
不过一般人难以在很短时间之内行善一万件事，了凡之所以能够很快行善10000件，是因为他在为官知县之时，减免当地所有老百姓的粮租，致很短时间完成行善10000件。那么我们若无此能力时可以凭借互联网高科技的优势超过古人，在各大媒体上透过复制佛言经典法布施劝人止恶行善，由因果不虚，必有善报！何况法布施具有财施与法施二种功德利益。如此也可轻松实现在短时间之内修得巨大功德。如果这么简单都不肯坚持去做，那就等着天上掉福吧！当然这些都是外在修福，内在还必须要一门深入修福，每天要有固定的功课，要像穿衣吃饭一样不忘，或诵经持咒，或念佛拜佛，唯坚持不间断才能够得到更好的完美效果！
唯须至诚利他，内外兼修才易见成效！当然除法施之外，还要不忘修行财施，因为财布施是富贵的正因，也有利出世解脱！若财施能力弱小者，可以平时工作之余抽空去寺庙出力多做免费义工修福，或勤劳工作赚钱，拿出一部分坚持布施修福。这里必须要提醒财施能力弱者更要早早发坚固菩提心持续法布施利益他人修福，由发大心法施来弥补财施弱小的修福不足。因为佛说发菩提心有延寿与增财之大功用，同时也有利于全家人沾福受益！

由此了凡案例可知精进修福功到自然改变命运！若平时无具体善行数据检验自己修福进度，很可能会造成年与岁驰，收效不达预期目标而蹉跎岁月，致最后反怪佛法不灵。须知佛法真实，绝对不误世人，误人者唯自误耳！

古圣云：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”

老子云：“修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃普。”

佛曰：善男子，我久具足是精进故，超弥勒等诸大菩萨先成正觉。是故我言谁有精进，当知是人即有菩提。善男子，我勤精进，犹尚难得阿耨多罗三藐三菩提，况懈怠耶？若有菩萨能精进者，是人则能自利利他。”

佛说精进是诸善之根本，仅靠精进一法就能容易触动先世福德而提前现世受果，况其他法修福之所叠加也，要想成功改变命运必须早日发菩提心精进修福才能不误此生宝贵学佛因缘！

sonyp · 发表于 2021-6-19 14:51:48

随喜赞叹六度万行师兄劝发菩提心功德！

闲云野鹤 · 发表于 2021-6-19 17:16:24

随喜赞叹劝发菩提心！！！

土狗 · 发表于 2021-6-19 19:28:04

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那摩文殊师利 · 发表于 2021-6-19 23:44:08

随喜赞叹

早发菩提心精进修福才能快速改变命运

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