本帖最后由 极乐花 于 2021-6-15 21:23 编辑
有福受乐之应，甚可爱敬。无福忧愁苦恼不可称记。
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闻如是：一时，佛舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“汝等莫畏福报。所以然者？此是受乐之应，甚可爱敬，所以名为福者，有此大报。汝等当畏无福。所以然者？此名苦之原本，愁忧苦恼不可称记，无有爱乐，此名无福。比丘，昔我自念七年行慈心，复过七劫不来此世，复于七劫中生光音天，复于七劫生空处天梵天处为大梵天，无与等者，统百千世界。三十六变为天帝释形，无数世为转轮王。是故，诸比丘，作福莫倦。所以然者？此名受乐之应，甚可爱敬，是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者？苦之原本，愁忧苦恼不可称记，此名无福。”
尔时，世尊便说此偈：
“快哉福报！所愿者得，
速至灭尽，到无为处。
正使亿数，天魔波旬，
亦不能娆，为福业者。
彼恒自求，贤圣之道，
便尽除苦，后无有忧。
“是故，诸比丘，为福莫厌。是故，诸比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
------《增壹阿含经》卷第四
薄福多诸恼
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修福受乐报 所欲皆自然 超然生死流 上言至涅槃 若人好为福 天神自然护 所愿皆自然 众魔不得坏 薄福多诸恼福能消众患 福德既牢强 速成坚固定 生天受快乐 人中亦自在 斯由功德故 所往皆自然 因此福方便 永离生死苦 得道至涅槃 不灭复不生------《佛说护身救命经》
忍秽修福事，造厕施便利，烦重得轻安 =========== <<诸德福田经>>
西晋沙门法立法炬同译
佛告天帝及诸大众。听我所说。宿命所行。昔我前世。于波罗奈国。近大道边。安施圊厕。国中人民。得轻安者。莫不感义。缘此功德。所生净洁。累劫行道。秽染不污。功祚大备。自致成佛。金体光耀。尘水不着。食自消化。无便利之患。于是世尊。以偈颂曰。
忍秽修福事 我人所不污
造厕施便利 烦重得轻安
此德除贡高 因解生死缘
进登成佛道 空净巍巍尊
无福心乱，生苦恼，常生于惊怖 ==============
无福者堕地狱中 受大苦恼常无间
或堕饿鬼或畜生 受饥渴苦及负重
无福之者坏其身 无福为奴重疲极
无福堕于聋痖中 无福愚钝多邪慧
无福之者魑魅著 无福之者丑形容
无福多于下族生 无福心乱人所恶
无福之者多迷惑 无福为他所轻谤
无福之者诸所为 虽复勤力不成就
无福之者身粗涩 悉无威光不可意
无福之人凡所居 草木青润成枯瘁
无福人所不随顺 外境触害亦复然
诸恶鬼神罗刹娑 常时侵娆无福者
无福者用药治病 返成非药病增剧
由无福故受贫穷 复为他人所轻慢
无福之人生子息 其性粗恶众憎嫌
无福者虽眷属多 常时离散生苦恼
无福者坏于眼目 而复相续诸苦生
多病皆由无福因 小生疾病固难差
无福之人多凶恶 无福常发粗恶声
手指挛拳体不完 语言人多不信顺
无福之人诸所有 王官水火盗贼销
无福唯闻非爱言 触处常生于惊怖
无福虽居平坦地 随处旋当荆棘生
设或植种及经商 虽常多作无义利
无福者于一切时 所有财宝皆散坏
世间无少顾恋心 实不可爱无善利
诸无福者如是相 智者当知皆破坏
福命欲尽。众苦所逼。忧恼缠缚。恐怖无量。身心逼迫。起诸烦恼。 =========== 尔时世尊。说此偈已。告诸比丘。若复有人。诸天福尽。衰相现前。所有眷属。皆悉舍离。如灯将灭。光明必暗。诸天亦尔。当于此时。福命欲尽。众苦所逼。忧恼缠缚。恐怖无量。身心逼迫。起诸烦恼。由此非久。必当命终。随于宿业。堕于三涂。或处人中。轮转不息。犹如枷锁系缚有情。沉溺诸有。不得解脱。迷惑正信。远离寂静。亲近恶友。及结宿冤。
比丘应知。如是三界轮转诸趣。皆由惑业。不能伏除亦非省悟。由此业惑。随逐有情。焚烧不息。犹如柴薪被火焚烧焰猛增盛。此三毒火能烧众善。亦复如是。
——《妙法圣念处经》
有宝藏者心无忧戚，其无藏者心则愁恼。
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复有二人为贼所劫，一有宝藏，一则无藏，有宝藏者心无忧戚，其无藏者心则愁恼。 愚智之人亦复如是，有善藏者重业轻受，无善藏者轻业重受。”
------《大般涅槃经》
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发表于 2021-6-15 14:48:14
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