诸佛菩萨及财神，“借种”济众竟不识

吉祥果 · 发表于 2021-6-14 19:46:41

诸佛菩萨及财神，“借种”济众竟不识

凡依此轨（《黄财神修法仪轨》）而得利者，宜即以所得利，至少百分之五十，作利他佛事，款据为私有，可能折福于寿。譬如不得此财，能活百岁，既得此财，而不作善事，则可因积此财，而折减寿命，先百岁而去世，此不可不戒也。昔多杰尊者（（民国时来汉地弘法的格鲁派高僧多杰觉拔格西）），传授蜀中一居士财神法；其预备木箱，每日皆有自来之银币；不肯做好事，不三年，该居士已逝世。多杰尊者再过成都时，人告以某已故，多杰尊者乃作如此以福折寿之解析，吾人可不慎乎。-----此文为藏地某仁波切赋予弟子黄财神灌顶时的开示原文，出自其文集中。

吉祥点评：依吉祥解，一切密法皆依恪守三昧耶而启动生效，三昧耶者，即誓约也，若照今日语境翻译，即西方所谓之契约精神也。比如洛克之社会契约论，或卢梭之社会契约论。密法之契约精神，是诸佛菩萨先成就者和后世行者之间的合同约定，即诸佛菩萨作为合同甲方，后世修法行者作为合同乙方，乙方若能恪守执行甲方一定条件之要求，就可以启动甲方赋予乙方的世出世间一切利益，包括各种悉地，乃至成佛。唐密一切法，藏密一切法，显宗一切法，一切经典功德，佛号功德，陀罗尼功德，八万四千法门，皈依持戒功德，全在三昧耶摄持之内，无一例外。基督教，天主教《圣经》之《新约》《旧约》，本质都是“人神契约”，其实很多知名基督徒，可能都不懂为什么叫《旧约》《新约》，不懂基督和天主的“契约精神”。包括东西方民间巫术的毒誓，都是契约精神，只不过他们守约的对象可能是恶魔，但原理是一样的。佛教密法成就的核心本质机理，也是依靠契约精神，古人翻译为三昧耶，吉祥按照今人能理解的语境范畴，将密法之三昧耶（誓约），精确阐释为今日概念之“契约精神”。

既然一切密法都要遵守三昧耶，都要遵守契约约定，黄财神法必然也不例外，一切财神法均不例外。而按照一般藏传黄财神法的传承三昧耶之契约，是要求如果行者修法得到黄财神赐予财富，至少必须拿出一半财富用于布施。而成都这位居士，得了多杰尊者财神灌顶，得了黄财神赐予财富，结果竟然不肯拿出去一分一毫布施，最终因为得财施而损福寿，三年就将自己损死了。依照吉祥的解释，这是为什么呢？一方面是要遵守黄财神的契约，你才能受用得起那个财物，你不遵守三昧耶，你不守约就受不起那个财物，受不起就要损福而死，因为这和接受布施损福的原理是一样的，一旦你违约，财神的三昧耶不再摄受，你得到的财物就变成接受布施，就会损福，福损完了，就死了。因此，修密法不守契约，最后的下场非常惨烈。另一方面，说白了，犹如农夫中之穷人，穷到什么程度呢？穷到连播种种地的种子都没有了，这时候邻居富人为了帮助他，就借给他很多小麦或者稻谷，并且告诉他，其中一半当作粮食食用，还有另外一半作为种子播种，这样下一季有了收获，乃至年年岁岁辗转播种辗转收获，就永远不会饿肚子了，让他拿回家去吃一半，播种一半，结果呢，这个穷人将这些粮食和种子拿回家，竟然把全部的稻谷和小麦都吃掉了，连下一季庄稼的种子都全吃掉了，就这么贪心和愚蠢。成都这位居士，就是譬喻中的穷人，至于黄财神，就是譬喻中借种给他的富人邻居，黄财神三昧耶要求一半布施一半受用，就是譬喻中一半吃掉一半播种，就这么个关系。你把种子吃掉了，不播种布施，下一季不生产粮食（福报），下一季没得吃（无福），当然无福就会死。

所以，有时候，黄财神“借种”给你，你要聪明一点，少用一点，多布施一点。你看观世音菩萨，得了无尽意菩萨供养的宝珠璎珞，全部都不要一分一毫，而是将其分成两份，转手就供养出去给别人，一份给释迦佛，一份给多宝佛塔。而世间蠢人，是一切都自己守着，就像巴尔扎克小说《欧也妮●葛朗台》中的守财奴葛朗台一样，最后守的财越多，损的福越多。就像多杰尊者这位成都弟子一样，黄财神给的财富，他都自己守着，一分一毫都不布施，把自己守死了，因为守财越多，就把福报掏空越多，福报掏完了，人就死了。

关于“借种”，是不是只有黄财神才干这个事情呢？不是的，诸佛菩萨利益贫穷众生，经常干“借种”给穷人的事，但穷人大多不醒悟。比如如下佛经依据，明确阐明佛菩萨布施贫穷众生财富，主要是为了“借种”给穷人，让穷人再去辗转播种，求取年年岁岁的财富丰收。如下佛经依据，可以视为一切财神运作财神法利益众生的本质原理之一，不限于某一位财神如此操作，也不限于某一位佛或者某一菩萨如此操作：

《菩萨善戒经》卷第六曰：菩萨摩诃萨若财富自在。以慈悲心惠施众生。临施之时作是愿言。众生贫苦鲜于福德。今受施已我当劝令供养三宝。以是供养三宝因缘破坏贫穷多获福德。作是愿已惠施众生。施众生已教令供养佛法僧宝。

大家看懂上面经文不？如果看懂了，我开佛菩萨个玩笑，如下：

当年张世豪挟持李嘉诚的儿子，要挟李嘉诚支付了十几亿港币的赎金，李嘉诚支付赎金之后，张世豪对李嘉诚非常满意，心满意足而去，临走时，李嘉诚问张世豪：“这些钱，你打算怎么花？”张世豪说：“还没想好！”李嘉诚回答：“我建议你还是购买我公司长江实业的股票，将来收益一定不小！”其实，如果张世豪用这十几亿来购买长实股票，从此收手不干，不但最后不会有那个下场，可能现在早就洗白成超级富豪了。可是张世豪没有接受李嘉诚的建议，他觉得李嘉诚很狡猾，既然把钱给了我，却又让我投资买他李嘉诚自己公司的股票，这样一搞，不是钱又回到李嘉诚手里了？张世豪就是耍这个小心眼，拒绝了李嘉诚的真正好意。那么，会不会有师兄读了上文这段《菩萨善戒经》的经文大意，也会产生和张世豪一样的想法呢？比如：哼！这段佛经也真是，诸佛菩萨也真是的，既然佛菩萨您都布施给我了财富，却又让我拿财富去供养佛法僧三宝，这样一搞，你给我的钱，不是又回到佛菩萨你那里去了嘛？会不会有仁者如此思想？因为诸佛菩萨的这个行为，和李嘉诚的行为多像啊？对不对？

如果有人如上这样想，吉祥来为诸位开解：李嘉诚给张世豪的是金钱种子，让张世豪到李嘉诚长实的股票中去播种，追求辗转增长的进一步收获，同理，佛菩萨赐予给你手里的财富，也是佛菩萨给你的金钱种子，让你再进一步去辗转布施、辗转播种、辗转收获。如果不能领悟这一点，我相信很多愚痴行者，必然会有和张世豪一样的想法，反而看低了李嘉诚的境界，因此也可能极其愚蠢地看低佛菩萨的智慧建议，还以为佛菩萨把布施给予的财富又要回去了。所以，如果你这样想，那你的结局估计和张世豪也不会差太远，因为你们境界和智慧是同一个层次嘛！！

大家认真看看下文列举的佛经依据，诸佛菩萨得到其他人给予的“财富种子”，那是一颗都不自己吃，一颗种子都不自己用，而是立即全部都播种出去到福田了。智者当如是学，下面这才是财神法，纯正正统的佛教财神法！而不是象张世豪一样愚蠢，或者像成都居士一样愚蠢，把种子全都吃掉不播种，或者守着种子虽然不吃但也不播种，把福报损光，导致自己猝死。这个时代，讲解财神法，能讲到吉祥这个水平人并不多，这点我真不谦虚，大家一定要珍惜，虽然我只是个凡夫，但所讲解的这些道理非常重大、非常根本，诸位可以轻忽吉祥，但不可轻忽吉祥所讲这些道理，否则所失极大。

圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

-----《道德经》第八十一章

维摩诘说是法时，婆罗门众中二百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。我时心得清净，叹未曾有!稽首礼维摩诘足，即解璎珞价值百千而以上之，不肯取。我言：“居士愿必纳受，随意所与。”维摩诘乃受璎珞，分作二分，持一分施此会中一最下乞人，持一分奉彼难胜如来。

-----《维摩诘所说经》

尔时十方诸来大众。一切菩萨摩诃萨及诸声闻天人药叉健达缚等皆从座起。随力所能各持种种金银等屑众宝花香。奉散地藏菩萨摩诃萨。复持种种上妙衣服末尼宝珠真珠花鬘真珠璎珞金银宝缕幢旛盖等。奉上地藏菩萨摩诃萨。复以无量上妙音乐种种赞颂恭敬供养地藏菩萨。尔时地藏菩萨摩诃萨。持此种种上妙供具回奉世尊。

-----《大乘大集地藏十轮经》

无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者愍我等故，受此璎珞。"尔时佛告观世音菩萨："当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

-----《妙法莲华经》

尔时莲华上如来应正等觉。舒如象王鼻臂。授与观自在菩萨摩诃萨价直百千真珠璎珞。以用供养。观自在菩萨既受得已。持奉上彼无量寿如来应正等觉。彼佛受已。还持奉上莲华上如来。

-----《佛说大乘庄严宝王经卷第四》

吉祥果
2021.06.14

无木 · 发表于 2021-6-14 19:54:54

极给力的法雨布施！学习吉祥师兄的灌顶之作！并努力实践！阿弥陀佛！

无量妙果 · 发表于 2021-6-14 20:26:49

若复有人悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，[(禾*尤)/里]瘦衰蔽，人所恶贱；是人惭愧，入山折采无主搹华，若磨朽木，持以号香，往至塔前礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过；由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏；但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。
———一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经

福智光耀 · 发表于 2021-6-14 21:05:17

嫈窳 · 发表于 2021-6-14 21:30:47

随喜赞叹！

milly520 · 发表于 2021-6-14 21:33:34

其持咒者见是相已，知事得成，当须独处净室，烧香而卧。可于床边置一香箧，每至天晓，观其箧中获所求物。每得物时，当日即须供养三宝，香华饮食兼施贫乏，皆令罄尽不得停留。于诸有情起慈悲念，勿生瞋诳谄害之心。若起瞋者即失神验，常可护心勿令瞋恚。又持此咒者，于每日中忆我多闻天王，及男女眷属称扬赞叹，恒以十善共相资助，令彼天等福力增明，众善普臻，证菩提处。彼诸天众见是事已，皆大欢喜，共来拥卫持咒之人。又持咒者，寿命长远，经无量岁，永离三塗，常无灾厄，亦令获得如意宝珠及以伏藏，神通自在，所愿皆成。若求官荣，无不称意，亦解一切禽兽之语。《金光明最胜王经》（四天王护国品）

carl104 · 发表于 2021-6-14 21:48:37

這樣看來財神法更像一個讓人上供下施修福的善巧法，而不是直接讓人發財的

ese123 · 发表于 2021-6-14 22:39:29

随喜赞叹，感恩果师兄法布施！！！

莲藕 · 发表于 2021-6-14 22:43:04

本帖最后由莲藕于 2021-6-14 22:48 编辑

思考“借种”中发现的一点小知识
以下此观点思考只限定在念诵咒语经典等等超自然福德层次。不包括咒语护摩供养与财富供养等自然福德层次。
…………
关于念诵咒语守三昧耶得到超自然福德和财富。在守三昧耶状态下，此财富业力层面其实是属于自身的。以此财富布施更会增长自身福德长久布施更是会长久富贵。
但是只要中间不守三昧耶，念诵咒语所得之福，立即被收回没有了。
其中间菩萨布施或者世间布施所得财富更是等于自身自然福德层次接受布施。
在三昧耶状态下所得菩萨布施财富若是自身已经布施所获得福德，也会消失大半。
因为违约状态下此财富业力层面是属于菩萨的。等于是自己将菩萨的财富布施。自己只能获得帮助菩萨布施众生的过程的福德。
  帮助别人布施虽然也会有福德，但是和原先布施相比就有点弱小了。
这其中我还没说自身福德消耗完后死掉的问题。

福禄寿喜智 · 发表于 2021-6-14 23:12:18

随喜果师兄法布施

诸佛菩萨及财神，“借种”济众竟不识

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