佛經依據：仁者無敵

carl104 · 发表于 2021-6-4 21:48:05

本帖最后由 carl104 于 2021-8-17 19:41 编辑

　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，天、阿修罗对阵斗战，阿修罗胜，诸天不如。时，天帝释军坏退散，极生恐怖，乘车北驰，还归天宫。

　　“须弥山下道迳丛林，林下有金翅鸟巢，多有金翅鸟子。尔时，帝释恐车马过，践杀鸟子，告御者言：‘可回车还，勿杀鸟子。’御者白王：‘阿修罗军后来逐人，若回还者，为彼所困。’帝释告言：‘宁当回还为阿修罗杀，不以军众蹈杀众生。’于道，御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还，谓为战策，即还退走，众大恐怖，坏阵流散，归阿修罗宫。”

　　佛告诸比丘：“彼天帝释于三十三天为自在王，以慈心故，威力摧伏阿修罗军，亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信非家，出家学道，当修慈心，亦应赞叹慈心功德。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

——《杂阿含经》

佛语比丘：“昔者阿须伦，与天共斗得胜，诸天即坏，天帝释便坐千马车走还。见睒披大树上有鸟，诸巢中有二卵，便自说偈言：

“‘语御者鸟睒披，　　回马车当避去，
　　宁阿须破坏我，　　莫令坏是两卵。’

　　“御者即受天帝释教，回千疋马车避去。诸阿须伦见天帝释千疋马车回还，便言：‘欲来与我战斗。’以阿须伦即恐怖忙走，诸天即得胜。”

　　佛告比丘：“欲知尔时天帝释不？则我身是。我尔时以慈心，念一切人民及蜎蜚蠕动之类亦如是。”

——《大楼炭经》

极乐花 · 发表于 2021-6-4 22:08:39

本帖最后由极乐花于 2021-6-4 22:11 编辑

慈心正意。罪灭福生。邪不入正。万恶消烂
——《佛说坚意经》

善男子数数下至如毂牛乳顷，于一切众生修习慈心，不为诸恶鬼神所欺。
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如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：“譬如人家多女人少男子，当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子、善女人，不能数数下至如毂牛乳顷，于一切众生修习慈心，当知是人易为诸恶鬼神所欺。
　　“譬如人家多男子少女人，不为盗贼数数劫夺。如是，善男子数数下至如毂牛乳顷，于一切众生修习慈心，不为诸恶鬼神所欺。是故，诸比丘，常当随时数数下至如毂牛乳顷，修习慈心。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
——《杂阿含经》

入慈三昧，现在得五功德：入火不烧、中毒不死、兵刃不伤、终不横死、善神拥护。
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问曰：「行四无量心，得何等果报？」

　　答曰：「佛说入慈三昧，现在得五功德：入火不烧、中毒不死、兵刃不伤、终不横死、善神拥护。以利益无量众生故，得如是无量福德；以有漏无量心缘众生故，生清净处，所谓色界。」

------《大智度论》

若有众生修行慈心解脱。广布其义。与人演说。则得安护，灾厄不侵。

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闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。若有众生修行慈心解脱。广布其义。与人演说。当获此十一果报。
云何为十一。卧安。觉安。不见恶梦。天护。人爱。不毒。不兵。水．火．盗贼终不侵抂。若身坏命终。生梵天上。
是谓。比丘。能行慈心。获此十一之福。
《增一阿含经》

世尊昔日著此慈仁之铠，降伏魔官属

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吾昔日著此慈仁之铠，降伏魔官属，坐树王下，成无上道。以此方便，知慈最第一，慈者最胜之法也！
——《增壹阿含经》

吉祥果 · 发表于 2021-6-4 22:24:22

sonyp · 发表于 2021-6-4 21:55:33

灭却淫怒杀，人生是坦途。赞叹师兄法布施！

六度万行 · 发表于 2021-6-4 22:04:38

本帖最后由六度万行于 2021-6-4 22:11 编辑

佛者，大慈悲心是也，慈愿众生欢乐，悲愿众生离苦，喜愿众生欢喜，舍愿众生平等无住。由此慈悲喜舍四无量心可生无量大福。佛无缘大慈，同体大悲，若一众生未得度，我佛终宵有泪痕！

极乐花 · 发表于 2021-6-4 22:18:03

本帖最后由极乐花于 2021-6-4 22:34 编辑

佛性即慈，慈即如来。
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大般涅槃经卷第十五
梵行品第八之二
　　“善男子，一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来所有善根，慈为根本。善男子，菩萨摩诃萨修习慈心，能生如是无量善根，所谓不净、出息入息、无常生灭、四念处、七方便、三观处、十二因缘、无我等观、暖法、顶法、忍法、世第一法、见道、修道、正、勤、如意、诸根、诸力、七菩提分、八圣道、四禅、四无量心、八解脱、八胜处、十一切入、空无相愿无诤三昧、知他心智及诸神通、知本际智、声闻智、缘觉智、菩萨智、佛智。善男子，如是等法，慈为根本。善男子，以是义故，慈是真实，非虚妄也。若有人问：‘谁是一切诸善根本？’当言慈是。以是义故，慈是真实，非虚妄也。
　　“善男子，能为善根者名实思惟，实思惟者即名为慈。慈即如来，慈即大乘；大乘即慈，慈即如来。
　　“善男子，慈即菩提道，菩提道即如来，如来即慈。
　　“善男子，慈即大梵，大梵即慈，慈即如来。
　　“善男子，慈者能为一切众生而作父母，父母即慈，慈即如来。
　　“善男子，慈者乃是不可思议诸佛境界，不可思议诸佛境界即是慈也，当知慈者即是如来。
“善男子，慈者即是众生佛性。如是佛性久为烦恼之所覆蔽故，令众生不得睹见。佛性即慈，慈即如来。
　　“善男子，慈即大空，大空即慈，慈即如来。
　　“善男子，慈即虚空，虚空即慈，慈即如来。
　　“善男子，慈即是常，常即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如来。
　　“善男子，慈即是乐，乐即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如来。
　　“善男子，慈即是净，净即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如来。
　　“善男子，慈即是我，我即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如来。
　　“善男子，慈即甘露，甘露即慈，慈即佛性，佛性即法，法即是僧，僧即是慈，慈即如来。
　　“善男子，慈者即是一切菩萨无上之道，道即是慈，慈即如来。
　　“善男子，慈者即是诸佛世尊无量境界，无量境界即是慈也，当知是慈即是如来。
　　“善男子，慈若无常，无常即慈，当知是慈是声闻慈。
　　“善男子，慈若是苦，苦即是慈，当知是慈是声闻慈。
　　“善男子，慈若不净，不净即慈，当知是慈是声闻慈。
　　“善男子，慈若无我，无我即慈，当知是慈是声闻慈。
　　“善男子，慈若妄想，妄想即慈，当知是慈是声闻慈。
　　“善男子，慈若不名檀波罗蜜，非檀之慈，当知是慈是声闻慈，乃至般若波罗蜜亦复如是。
　　“善男子，慈若不能利益众生，如是之慈是声闻慈。
　　“善男子，慈若不入一乘之道，当知是慈是声闻慈。
　　“善男子，慈若不能觉了诸法，当知是慈是声闻慈。
　　“善男子，慈若不能见如来性，当知是慈是声闻慈。
　　“善男子，慈若见法悉是有相，当知是慈是声闻慈。
　　“善男子，慈若有漏，有漏慈者是声闻慈。
　　“善男子，慈若有为，有为之慈是声闻慈。
　　“善男子，慈若不能住于初住，非初住慈，当知即是声闻慈也。
　　“善男子，慈若不能得佛十力、四无所畏，当知是慈是声闻慈。
　　“善男子，慈若能得四沙门果，当知是慈是声闻慈也。
　　“善男子，慈若有无非有非无，如是之慈非诸声闻、辟支佛等所能思议。
　　“善男子，慈若不可思议，法不可思议，佛性不可思议，如来亦不可思议。
　　“善男子，菩萨摩诃萨住于大乘大般涅槃修如是慈，虽复安于睡眠之中而不睡眠，勤精进故；虽常觉悟亦无觉悟，以无眠故；于睡眠中诸天虽护亦无护者，不行恶故；眠不恶梦无有不善，离睡眠故；命终之后虽生梵天亦无所生，得自在故。善男子，夫修慈者，能得成就如是无量无边功德。善男子，是大涅槃微妙经典，亦能成就如是无量无边功德，诸佛如来亦得成就如是无量无边功德。”

菩萨应修慈心以自调伏。于阿耨多罗三藐三菩提。少用功力。安乐无倦。而能速证广大佛法。
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大方广佛华严经修慈分（节选）

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与无量大菩萨众俱。弥勒菩萨摩诃萨。而为上首。尔时东方。有十亿梵天。皆住慈心。来诣佛所。顶礼佛足。以众妙供供养于佛。供养毕已。各自坐于众福所生莲华之座。恭敬尊重。瞻仰如来。南西北方。四维上下。诸来梵天。皆亦如是。尔时诸梵天众在于佛所。各以慈目递相瞻顾。复共同时。舒颜谛视弥勒菩萨。

　　时弥勒菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩。长跪合掌。白佛言。大德世尊。一切智者。于诸法性。能正觉了。遍知众生善恶之业。凡愚由此。生死往来。善能开悟三乘之道。及以三乘。同归一乘。一切众生。根性差别。及于烦恼缠盖之中。有如来种。普皆明见。无有谬失。又知诸法皆悉是空。如梦如幻。如阳焰等。无有坚实。而大悲无尽。以善方便。令诸凡夫。见佛色身微妙之相。佛身者。般若波罗蜜之所成就。自然真实。常住不变。犹如虚空。若有众生。勤修福慧。不随心识。驰鹜于境。非如渴鹿于旷野中。追求阳焰以之为水。如是之人。则得见佛。恒闻说法。亦能依教。如理修行。世尊。我今欲于如来应正等觉。少有所问。唯愿慈哀。为我宣说。世尊。菩萨云何。于阿耨多罗三藐三菩提。少用功力。安乐无倦。而能速证广大佛法。菩萨云何。在生死中。不受无量众苦逼迫。于诸佛法速得圆满。

　　尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言。善哉弥勒。汝于我所。常有所问。今所问义。最顺我心。汝今哀愍诸天及人一切世间。无量众生。多所利益。多所安乐。故能问我如是之义。吾当为汝。分别演说。令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提。

　　佛子。若有众生。为求菩提。而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。如是修习。于念念中。常具修行六波罗蜜。速能逮及诸忍之地。速得圆满无上正觉。具足十力四无所畏。十八不共法。三十二相。八十种好。最上功德。庄严其身。尽于未来。常住安乐。亦能除灭一切众生无始已来诸业重障。

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-7-15 04:08:03

那摩文殊师利 · 发表于 2021-7-15 14:02:41

随喜赞叹。

佛經依據：仁者無敵

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