造塔漫谈

六度万行 · 发表于 2021-6-4 23:05:38

本帖最后由六度万行于 2021-6-4 23:25 编辑

造塔漫谈
提问：造塔诸法中，师兄以为，何种造塔之法最为利益？
回答：依我之见，依照《造塔延命功德经》之造塔法造塔最为利益；我之所以如此认为，其核心原因是，该造塔法中有一俱祗陀罗尼，可以令造一塔之福报等于造一千万个佛塔的福报，其余造塔经典中没有这样殊胜高效的积累福报方法，即便是依靠百千印陀罗尼造塔，也不过扩大百千倍，百千者，十万也，何如一千万倍？所以，依照我个人研判，现有能看到的造塔经典依据中，若能依照《造塔延命功德经》的方式造塔，积累福报应当更快。当然，这是理论上如此，但是实际上，这个造塔的程序现在几乎无法复制。另外，从经典的依据看，此经是造作泥塔，这可能在所造佛塔保存时间上面，比不上现在的砖石水泥或者金属所造之塔。

提问：造塔诸法中，如何造塔最为方便？
回答：依照《法华经》以及《造塔延命功德经》所说摧沙为塔最为方便，虽然所造之塔并不圆满，但是福德并不虚假。因此，或者江河湖海之边，堆沙为塔，或者荒郊野外之地，垒土浮屠，福不唐捐。

提问：野外所造砂石泥土之塔，或为风水人畜之力所毁，造塔之福德毁否？
回答：所造之塔在法界中存在十分钟，就有十分钟的福德，存在一个小时，就有一个小时的福德，存在一天，就有一天的福德；或许大家对于福德和所造福德缘起物存世的时间之间的关系，还不是很清楚，那么，请参考《经律异相》之石变天宫案例，即可知晓；因此，所造之塔，必然存世时间越长越好，所造之塔越坚固越好；但是即便如此，若不坚固，所造塔之福德也仍然存在，譬如《造塔延命功德经》中，有一童子嬉戏造塔，仅仅只是用沙子堆了一个和自己的手的长度一样高的塔，仅仅依靠这个福德，居然延寿7年！！！试想，这样的佛塔必然存世不久的，但是所产生的福德却延长了这个孩子的七年寿命！！试想，即便如此不持久的造塔之福，尚且如此利益，既然如此，又何必顾及野外造塔没有福德呢？

提问：野外所造砂石泥土之塔，或为风水人畜之力所毁，毁塔之众生获罪否？
回答：若知是塔，故意毁坏，罪莫大焉；若不知是塔，无意中毁坏，于自性中无有罪业种子，然于因果之中，仍然存在破坏他人福德的因果关系；经教中无心即无罪之说，众人误读其义者多，无心无罪之说，仅仅是指无记业层面的道理，但是须知，无记业仍然有因果；这一点需要大家精进研究无记业和果报之间的关系，就可知晓。所以，你的问题的答案是---------知而毁之，罪莫大焉；不知而毁，无罪，然有因果。

提问：若如此，野外造塔，岂非害众生乎？
回答：只能尽量选择人迹罕至之处，不为众生有意无意毁坏之地造塔，或者更好一些；这样的问题，佛经也不在野外造塔的经典中提及应该如何避免，因此，无有具体的参考答案，我们只能尽力避免。但是须知，既然佛经之中存在野外造塔的依据，大概也不必过份恐慌，毕竟这不是我们自己的发明。

提问：我用石膏造了小塔，家里不可能安置很多，我们这里山洞很多，我放置一些到那里可以吗？
回答：可以的；但是需要防止蛇类对你的伤害，如果是北方的师兄，选择秋冬季节到山洞安置，会避开蛇类的不安全因素；如果是南方的师兄，最好冬至以后再去安置，南方的蛇类冬眠晚而结束冬眠很早；我曾经有一次在珠海放生，大约是正月初六，我居然在水库边上遇到野生蛇；而长江流域蛇类结束冬眠基本在三月份左右，再往北方就更晚了；所以，南方的师兄如果非要山洞安置佛塔，冬月和腊月这两个月要好一点。山洞里面，蛇是最容易碰到的问题。此外，山洞里面还有其他一些不安全因素，比如有些暗河、暗洞都要小心，你自己安置佛塔时要注意这些问题。我们这里也有不少的溶洞，有的贯穿几个县市，以前我和同学们去探险过一些山洞，因此我也有过类似你这样的想法，只是目前还没有实践过去安置。

另外需要特殊说明的是：若你在山洞中安置佛塔，可以按照一定比例，比如说，你安置了100个佛塔，你可以将其中10个佛塔的福德，容留给该山的山神或者土地，和他们做一个利益交换，请求它们帮助你护持安置在该山洞中的所有佛塔100年不被损毁，护持时间届满，他们可以得到那十分之一的造塔之福；这需要你和他们之间有一个契约；你可以使用这样的方式，换取他们对你所造全部佛塔的护持；这是一种善巧的方法，这个方式可以和善神建立互利的联系；以前博文中我曾经粗略说过几句，恐怕有佛子自作聪明，而将这种善巧法用到害人造作恶业上面去，故而我不曾进一步说，今天为了大家造塔，我又多说几句，能领悟的就善用来护持所造之塔，领悟不了的也不要再多问；将我说的东西领悟了去害人的，一切因果自负；预先说明，我说的东西是给大家互相利益的，不是给大家互相害人的，如果有的人产生了邪悟，干出坏事，本人不承担任何因果和业报，因为这不是我给你建议的发心所在。

还有一种安置法，如果条件具备的话，你将佛塔安置山洞时，选择个别洞口较小而里面空间较大的洞中洞，将佛塔安置其中，安置数量足够时，你可以采取其他方式封堵洞口，甚至将洞口处理成和山体一致，防止外人毁坏；这只是我的一种设想，供你参考。

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提问：造塔之福利益侧重点是不是延寿，我看好几部佛经都将造塔和延寿的因缘牵涉起来？？
回答：依照各种佛经依据来看，佛的教法中虽然广说了造塔的各种福德，但是不得不说，造塔之福偏重用于增福延寿的依据，似乎佛说的更多一点；因此，寿命短促福德不足的人，更应该多多造塔；之前《菩提场说一字顶轮王陀罗尼经》里面不是也说，造塔福德若充足的话，会利于陀罗尼的修持成就吗？所以，福德是非常重要的；我们平时除了大礼拜，也可以分一点时间参与造塔。虽然是一堆不值钱的泥土，你堆成佛塔，立即比黄金供养布施的福德还大，这是律典里面说的。所以，与其到野外游山玩水做一些没有意义的事情，何不造塔呢？

提问：造塔之福对于现世的财富有帮助吗？
回答：也许诸位曾经看过我以前博文，我多次讲过，但凡福报，是和寿命、健康、财富多位一体的；只要增长福报的，一定增长寿命和财富，只要增长寿命的，必须预先增长福报，只要增长财富的，也必须预先增长福报；所以，你说你的福报和寿命都增长了，你说财富能不增长吗？举一个最简单的例子，《造塔延命功德经》中，延寿七年的那个童子，你说他延寿七年消耗的那些吃穿用住的财物，难道不是从造塔之福中增长的吗？如果没有增长那个福报和财物，他又怎样延寿七年呢？七年中他又受用什么呢？所以，福、寿、财，是三位一体的，不是各自孤立的，以后大家迟早会明白这个道理；因此，这三个东西，一荣俱荣一损俱损；还需要注意，财富和福报之间的奇特关系-----财聚福散、财散福聚、得财失福、施财得福，这些辩证关系要明白。

福、寿、财是三位一体的，财富、健康、名望、容貌等反应的是某一阶段性福德外显出来的具体状态和特征，它更多的体现的是空间性，而寿命则体现出的是该福德受用的时间性。我们汉族人一定知道，我们汉族民俗信仰中的“福、禄、寿三星”基本都是同时出现的，没有说福、禄、寿三位之一单独单漂的，如果有单独出现的那是没文化，即便是年画里面也是三位集体出现的，他们是一个组合；其实，这完全不是巧合，这种信仰现象的表象本身就反应了事物的本质，那就是福德和寿命以及财富具有一体的关系；关于我的这种论述，诸位以后稍微进步一点，也会发现我说的这个道理，这不是我个人发明的说法，而是事实本来如此；诸多佛经依据也证明，但凡延寿的咒语必定增财，但凡增财的咒语必定延寿，但凡增福的咒语一定是又增寿又增财；因此，怎么能将福、禄、寿三星分开去讲呢？佛经依据也不支持那样去讲！！所以，你不管用何种方式，你把握住福德这个根本，别的问题就不必担忧。福、禄、寿，其实就是福、财、寿！这是一回事！禄就是财！

与福德多位一体的各种福德现象，我以前讲《大宝楼阁根本咒》的博文也提及过，佛法里面的很多概念，都是因为在不同角度的不同名词上面，而让大家产生了很大的误会，其实佛法里面很多不同名词所指的本体实质是一个，只是角度不同而名称不同而已，这一点需要大家参悟；我以前还提及另外一件事，就是福、债、恩这三个名词所指的事物本质上是一个，不知道大家还记得不？施者布施所生之物谓之“福”，受者接受施者的布施所负欠之物谓之“债”，站在施受双方之外的第三者认为施者给予受者的是“恩”，名词均不同，但是须知，福、债、恩三者本质是同一个东西，只是角度不同名词不同；所谓的你供施修福，本质就是让接受供施的一方负债，外人也就认为施者对受者有恩，对方不愿意接受布施不愿意负债，你就没办法通过供养对方来修福，所以，你看，福、债、恩不是一回事吗？佛法里面的这些不同名词的概念，你一定要懂得思辨，不然很多佛理你是不可能彻底理解的；很多佛子学佛不能进步，就是被不同角度的不同名词给整迷糊了，他不清楚事物的本质和名相之间的关系。正如今天再次提及福、禄、寿三位一体，也有这个意思，大家要体悟。

提问：野外造塔有什么注意的吗？
回答：海边造塔，防止海水涨潮或者距离潮水太近导致不安全；河边造塔，防止上游水库开闸泄洪；其他野外行动，防止虫蛇之害以及其他相应的安全事故。另外我个人有一个建议，野外造塔时，可以口中吟诵“启禀十方三世佛，我今造作诸佛塔”，如此的吟诵，是为了提醒自己的发心是为了造塔，提醒自己所堆的沙土堆不是普通的土堆，而是佛塔；这也等于在对十方佛说明自己的发心是造塔，此外，并没有其他特殊意义。

提问：为什么特别提示造塔之福？
回答：因为造塔之福也可以花钱造塔，也可以不必一定花钱，大体上我能重点推广的修福方式，都有考虑其特别的便利性，以及对所有大众的适用性。黄金造塔福殊胜，泥丸造塔福亦然；诚如《僧祇律》中说：“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”又如《宝箧印陀罗尼经》云：或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿，命终之后成转轮王。---------泥土虽贱，将其合成佛塔，则成能生大福之贵物。因此，富豪贵胄造塔，成锦上添花之利，贫贱乞丐造塔，有雪中得炭之宜；何况，即便穷困如乞丐者，荒郊野外一堆泥土，总是有的，总是你可以利用的，这也不需要你花费什么大财，就可以修造殊胜之福，何乐而不为呢？乞丐尚且造得佛塔，修得大福，我等学人，总比乞丐强得多，又岂能不得造塔？因此，我推荐的修福方式，一般都是老少咸宜，贵贱通摄，前无前提障碍，后无后顾之忧，方便便宜而又胜越其他修福之法。

提问：师兄您好，请教如果把佛塔或者佛像放在隐蔽山洞里面，漆黑一团，没有人礼拜供养，这样如法吗？会不会没有增加福报反而增加罪业？
回答：事虽如此，将塔置于黑暗之处，实因其发心是为塔不损坏故、常保存故，非为蓄意置塔于黑暗之地故；因心不同，动机不同，故罪福果报不同：譬如《大智度论》云：如调达出佛身血，只域亦出佛身血，虽同出血，心异故，一人得罪，一人得福。如画作佛像，一人以不好故坏，一人以恶心故破。以心不同故，一人得福，一人得罪。

提问：造塔财物的权属关系带来的麻烦，如何处理？
回答：这是我最不愿意说又不得不说的事情，，，，，，，，，，，想了想，还是暂时不说，因为确实又面临上一篇博文所言及的问题，就是到底让众生沾福还是不沾福的问题，沾福，则所沾福众生之鬼神障会攻击；不沾福，则不能利益众生；这是两难的事情，何况，我因此受过委婉之批评，所以，实则不敢轻易谈及此话题。

提问：烧金箔、金元宝用来布施鬼神或者天神，这个福报和造塔的福报相比如何？

回答：《僧祇律》中说：“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”用百千担真正的黄金来布施修福，尚且比不上用一团泥土造塔的福德大，何况用虚假的黄金布施，又怎能比得上造塔之福呢？

任何一个法门是不是可靠，首先应该考证的是什么？首先应该考证的是在佛经依据中是否存在这个法门；但是我们很多人学密以后，就有一个问题存在了，那就是他只是考证所修的法门是不是有“师承、传承”，但是他不考证该法门是不是有佛经依据，这是一个非常可怕的问题，这是本末倒置。任何所谓清净师承所传授之法门，首先必须建立于佛经依据之真实存在，其次才谈得上师承；假定某个法门不具备佛经依据之圣言量认可，纵然它有所谓师承，纵然某些传承自称这些法门来自于清净传承，这里面的问题都是很严重的；试想，不具备佛经圣言量依据的法门，还被传承下来，还说传承清净，请问，它的清净性在哪儿呢？从根子上都不清净，后面怎么可能清净？

再说回汉传佛教，关于烧金箔元宝，大家往往提及印祖《文钞》引用《法苑珠林》中之初唐名臣岑文本和他的老师陆仁茜与冥界鬼使“成景”之间的事情，我数年前整理《造像感应灵感录》时，曾收录了此案例，大家可以详细去阅读；这里面牵涉布施金箔给鬼神使用的事情，而且接受金箔和饮食的冥使成景，他最后建议陆仁茜用造佛像的方法免脱阴间征召的厄难。因《法苑珠林》记载此事件之发端，故而印祖在《文钞》中曾方便开许此事，印祖大意谓之不可强行废除，恐被鬼击，然亦不强行提倡多烧；此为印祖方便开示，然而，并无印祖之法语言及如此修法能够生福，亦并无佛经依据言之如此烧金箔可以生福；故而，此法虽然有利益鬼神之方便，然而是否因之生福却并无圣言量依据支持，这是问题所在；有人将施鬼神饮食和烧金箔元宝混为一谈，这不是一回事，前者有依据，后者无依据。

大家可能知道2000年以后，网上就流传由法藏上师传授、朱由穆居士整理的比较早的烧元宝的仪轨，我虽然看到一直没有使用；一直到2005年开始使用此仪轨烧至2008年；期间，我还在厦门遇一师父教授烧金箔的方法；同时我还学习了藏传烧咒图给鬼神的方法，至今我柜子里还有大批元宝金箔以及藏传的各种咒图；在这个过程中，当时流行的所有用上供或者下施的方式为对境的烧施方法我都尝试过；其中，法藏上师的仪轨我2005年第一次烧时，身心即感非常舒适，此后一连七天，事事顺利，身心清净，烦恼减少，这是事实，我不能否认这样的效果；但是随着之后烧的次数越来越多，这样的效果就没有了，身心状态就恢复平常；我现在回过头分析当时的感应，主要是因为一开始鬼神障比较重，所以，一开始烧感觉很好，但是随着时间推移，加之我各种超度法事的进行，冤亲债主越来越少之后，烧这个就没什么反应了。还有，我2008年曾经有一次，专门选择了以真实的人民币、天然水晶、金箔、元宝等物，将其真实的供养在佛菩萨像之前，当然，我有一套供养的方法，这里就不说了，那么，完成供养之后呢，当天晚上，深圳那边我有个佛友就做个梦，老家这边我妹妹也做个梦，同一天晚上她们做同一个梦，梦见我得到了很多的财富，那些财富有几千万吧，都是人民币现钞或者黄金。第二天她们都告诉我，我一听这个梦，当然也很高兴，但是我属于比较冷静的，我一分析她们的梦境，我就知道这是以三宝为对境供养什么供品就可以无数倍的成倍扩大福果的效应，所以，那样的供养我坚持了一段时间，但是之后再无类似梦境。不但无类似梦境，现实生活中也并未发生我赚钱几千万的事实，而且，就在那个吉祥梦的当年，也就是2008年，股市全年暴跌，我还在股市亏掉了几十万。因此，很多梦境感应，和现实未必一样。

2008年之后至今，我不再做任何这一类烧金箔元宝的事情，因为我逐渐明白如下道理：

第一，你供养的金箔元宝，不管是给鬼神也罢，还是给诸佛菩萨和天神也罢，看起来因为这个福田的增广效应，你可以感应到成倍扩大你的供品的那个福果效应，但是实际上由于那个财物不属于现实中真实有用的东西，比如冥币元宝金箔龙票等等，因此，它对应在法界中通过供养所产生的财富方面的缘起力，同样也是虚假的；举例说明，如果你要供养黄金，你可以供养真正的真金去给佛像贴金或者造塔，这个可以产生真实不虚的缘起力，但是如果你供养的是虚假的金箔给佛像贴金，虽然也会产生类似的缘起力，但是那个缘起力和真金的缘起力是不一样的，其他冥币元宝纸钱龙票，均属此义。故而，依靠供养虚假的金箔元宝纸钱龙票等物，无论上供还是下施，所产生的缘起力虽然是存在的，但是那个缘起力所产生的财富效应是虚假的，正所谓供真得真、供假得假。请注意，即便是修藏传供曼达，不管是各种粮食堆积成的五方佛坛城，还是金银珠宝贵重之物，曼扎盘里面供养的都是真实的财物。

第二，通过供养金箔元宝冥币纸钱龙票等物，希冀在财富上产生缘起，这里面存在一个问题，就是我之前所说的法界之中在施受双方之间所存在的“公平等值酬偿”的自然原理，你用虚假的近似财物做供养希望换取对应等值的真正的财富方面的缘起，那是不可能的，因为它违背了法界之中财物和福报之间施受双方酬偿公平的自然规律；在供施得福的心、物、田三因缘中，在心、田二因缘确定的情况下，你用虚假的财物供养而希望获取如同真正的财物供养一般的福报，那是无法成立的，法界之中自动有一个公平等值的酬偿原则，这一点是很多人不曾发现的，也因为未曾发现此一自然规律，因此很多人对于投机取巧的这一类烧金箔元宝的事情非常痴迷。

第三，无论使用何种咒语加持金箔元宝龙票等物，虚假的财物所建立的缘起和真实的财物建立的缘起是不同的；正如将整个器世间的真实黄金用来供养给佛陀，另外一个办法是将这些黄金所形成的海市蜃楼来供养佛陀，二者供养所产生的缘起如何能够一样呢？这些东西即便念咒加持，也不能由假转变为真，不能转变的原因有二，第一是违背公平等值酬偿的自然原则，第二是咒语加持主要在于净化和增广，但是其加持不在于以假乱真，因为以假乱真本身就违背咒语作为真言的特性，违背真言之真实语的特性，这是不能感召咒语加持力的。佛教和道教中偶有点石成金、煮沙成饭的法术，那是诸佛菩萨不得已时示现的利益众生之法，这不是平时用虚假供品供养布施的理由，那不是常法，更不是我们平时修福应有的寄望。诸位与其寄望咒语将虚假供品变化真实，倒不如直接念诵某些咒语，比如大宝楼阁根本咒自动于一切佛前成就一切供养，同时也成就一切礼拜，念诵此咒聚集福德更快。

第四，或有人说，阿育王宿世曾经以沙土供佛，亦得大福，何况我用金箔供佛，岂能无福？我们不能说你用冥币元宝金箔供佛绝对无福，但是很可能未来你获取的财富果报也不是真实的，因为你的供品虚假，感召果报亦不真实；用假的塑料花供佛，亦可用真实的各种香花供佛，二者的缘起和果报是绝对不同的；更何况，阿育王沙土供佛，感召果报之中，有身体粗黑之果报，这显然不及真实饮食供佛者。

第五，当然，造福之物，亦未必要求完全必须是殊胜的或者贵重的，未必必须是真金白银，你也可以采用不值钱的泥土修福，但是问题是，当你用不贵重的财物修福之时，你的具体修福项目必须符合诸佛如来和你之间在佛经依据之中以既定契约约定的那种方式，这样才能生出殊胜大福报，我举例说明：同样是一堆泥土，你用来供养在佛像面前，可能不一定得到很大的善报，但是你如果将一堆泥土捏成佛塔或者佛像，马上就可以得到极大福报，因为后者是诸佛如来和你契约约定的修福方式，而前者不是；不信的话，你们看到哪个佛经教导你，让你堆一堆土供养在佛像前面的（至于阿育王宿世供沙土得福那是因为心圆满故，非因供品圆满）？所以，同样是不值钱的财物，你用诸佛菩萨和大众约定的可以增长大福报的方式修福，这样你可以得到大福报，但是如果你以自己想象的方式修福，而这个方式不属于佛菩萨和众生之间有契约约定的修福方式，比如烧元宝金箔供佛，如果不存在这种佛经依据和相应契约，即便你这样修福了，是不是有大福报，并不一定。

同样的道理，你用金箔元宝烧掉供佛，不如你将金箔剪成佛像，不如你将元宝粘接成佛塔，这叫做变废为宝。你如果足够聪明，你尽可能以佛经里面佛陀和大家契约约定的修福方式去修福，因为那个里面有公开的契约，你只需要完成契约中要求的你需要完成的建造部分，你就可以得到大福报；你不需要使用在佛经里面没有契约的修福方式，那样很可能会浪费一生。

我的上述言论，不针对任何佛弟子个人，我仅仅只是发表不同看法，至于网上有针对其他佛子的一些贬低和攻击，我从未参与；对于同一事物有不同看法，我会开诚布公的说出来，但是这不需要背后去攻击别人。可能有人认为我总是发表和他人不同的见解，是出于某种别有用心，这一点我无法解释什么，但是就我过去所走弯路的经历而言，我个人认为，最好按照佛经依据成立的修福方法去执行，这样不会浪费大众的时间和精力，不会浪费你的青春。我经常提及自己修行和生活道路上一些极其惨痛的教训，最后归根结底，是因为自己不依照佛经依据中佛指示的法门去修持，而是轻易相信很多所谓的传承和所谓的开示，而这里面很大一部分开示在我今天看来，是肤浅的，甚至是错误的，现在还有很多这种流行的开示和流行的“佛法”在世面上大红大紫，但是这些法门到底是不是有利益，即便它有利益它利益的是谁？这些问题根本没人深究，只是胡乱信仰胡乱接受胡乱使用。总之，我建议，尽可能选择佛经依据支持的修福之法。

关于烧金箔、元宝、冥币等用于上供下施之所谓“法门”，我们可以下一个这样的结论：这个方法作为一个善巧法，它对于痴迷财物的鬼神有一定安抚利益之作用，但是这对于具备大福德之天人天神和诸佛菩萨的供养来说，这是没有太大意义的，它不属于具有佛经依据支持的供施修福之法，无论在汉传还是在藏传，它只是一个善巧方便法，它过去不是将来也不会是佛弟子积累福德资粮的法门，甚至在一些严谨的汉藏大德那里，这样的法门是遭遇排斥的，其核心原因就是没有圣言量依据能够建立它在佛教中的合法性。我们查看藏传加行法中各种十万遍修福，有造佛像十万，有大礼拜十万，甚至有的传承还纳入了造塔十万，，，，但是没有说烧元宝十万个或者金箔十万张的说法，因此，我建议大家慎重对待这个'法门'，它可以作为安抚鬼神的一个善巧法暂且存在，但是不宜在此法上面消耗太多时间，因为还有比这更殊胜、更高效、更可靠的修福方法等待大家去奉行。这是我个人比较客观的论述和务实的建议。再次说明，上述言论无意针对任何人，只是就事论事。
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极乐花 · 发表于 2021-6-4 23:13:41

本帖最后由极乐花于 2021-6-4 23:55 编辑

吉祥果：另外我个人有一个建议，野外造塔时，可以口中吟诵“启禀十方三世佛，我今造作诸佛塔”，如此的吟诵，是为了提醒自己的发心是为了造塔，提醒自己所堆的沙土堆不是普通的土堆，而是佛塔；这也等于在对十方佛说明自己的发心是造塔，此外，并没有其他特殊意义。

摧沙为堆，言作佛塔
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佛对波斯匿王说：乃往古昔，有一小儿，此地牧牛。有诸相师来共占相，谓言：此牧牛儿，却后七日，必当寿尽。是牧牛儿又于异时，与诸小儿聚沙为戏。中有小儿，摧沙为堆，言作佛塔，高一磔手，或二或三，至四磔手。时此小儿，戏聚沙塔，高一磔手，却后更延七年寿命。于聚沙时，有辟支佛，持钵而行。时诸小儿，以嬉戏心，将沙奉施，言我施糗。时辟支佛引钵受之，以神通力，沙变成糗。时诸小儿，见此因缘，皆悉获得清净信心。时辟支佛与诸小儿悉授记莂，作如是言：汝诸童子，所造之塔，高一磔手者，于未来世作铁轮王，王一天下。二磔手者，作铜轮王，王二天下。三磔手者，作银轮王，王三天下。四磔手者，作金轮王，王四天下。时诸小儿以嬉戏心，造如是塔，感如是果。

------《佛说造塔延命功德经》

护持众生福田，令其稳固，即是间接安护众生，延绵其幸福之所在！

石变天宫案例

以捣衣石施人起塔生天第十五
有一长者欲起塔寺。材木悉办。唯少一石。无著柱下。有一长者。虽不奉佛犹知有福。便以家中一捣衣石施之。便得成寺。其施石人命终。即生第二天上七宝宫殿。玉女侍卫衣食自然。如是久后其国磨灭。无人修治寺都坏尽。唯有一石没在地中。人民耕地石妨其犁。举意欲掘。石主天人入心忪动。以天眼观见人掘石。心中自念。我因此石福来生天。今人取去福将无尽乎。便下化作凡人住掘石人前。问曰。君欲取此石去耶。其人答曰。吾欲耕地值石妨犁故欲去耳。天人问曰。设耕此地种得数十斛耳。天曰。卿勿取此石。吾以五百两金与卿。其人问曰。君得无是神乎。答曰。吾是天人也。即复天身语其人曰。吾本是此土人耳。前身以此石与道人立寺。我因此福得生天上封受自然。向者天宫振动怪其所以。观见君是故来耳。此石是吾福之根本也。卿勿取之。其人闻之曰。本所不知。此是神明塔寺。天人福田不敢犯也天还天上其人思惟。此天但施此石得福如此。吾当更立塔寺。便即兴功修塔如故(出福报经又出十卷譬喻经第一卷)

六度万行 · 发表于 2021-6-4 23:23:24

极乐花发表于 2021-6-4 23:13
吉祥果：另外我个人有一个建议，野外造塔时，可以口中吟诵“启禀十方三世佛，我今造作诸佛塔”，如此的吟诵 ...

随喜功德

六度万行 · 发表于 2021-6-4 23:29:25

造作佛像度量问题
///////吉祥果师兄，我看到《佛说造像度量经》后，觉得成人绘制佛像必须如绘唐卡一样严瑾如法，否则会遭恶报，只有小孩绘制得不严谨才能得护法神的原谅。不知道这种看法对不对，可不可以请师兄告诉我。//////

回答：首先随喜师兄做事情精益求精的精神，这一点我很欣赏，的确，造作佛像，应该以力所能及最圆满的，最如法的方式去建造，这样才能获得最圆满的功德；但是，有如下各个不同角度的一些理解，提供你用作参考：
一者，凡事首先以发心论，其次以事相论，譬如《大智度论》云：如调达出佛身血，只域亦出佛身血，虽同出血，心异故，一人得罪，一人得福。如画作佛像，一人以不好故坏，一人以恶心故破。以心不同故，一人得福，一人得罪。（博主注：调达者，提婆达多是也，别译调达）正如龙树菩萨所言，同样撕毁佛像，一个是因为自己画像不圆满，发心为了追求更圆满，所以撕毁佛像，一个发心是恶心撕坏佛像，结果是什么呢？是前者撕毁佛像居然有福，后者恶心撕毁佛像，居然有罪，行为是一样的，但是因为发心不同，一个有福，一个有罪！那么，同样的道理，画造佛像，一个是故意把佛像画的不合度量很难看，一个是自己尽了自己最大努力，想把佛像画的最圆满，但是还是能力所限，没有达到最圆满！那么，两个发心，你说哪一个有福，哪一个有罪呢？很显然，尽力画造佛像令圆满的这个，必定有福，有罪的那个是谁呢？是故意把佛像画的很丑的那个！所以，衡量这件事的首要标准，是看发心，看动机。
二者，如师兄所知，《造像度量经》不是梵文直译汉文，是从藏文转译汉文，因此，有理由认为藏传在造作佛像上，更遵守造像度量，但是《造像度量经》传入藏地的时间，我个人没有看到明确考证；当然，从我个人过去以来获取的信息来看，的确藏地画造唐卡，或者建造泥像，或者其余金属造像，的确是比较严格的遵守度量经的法则的，这一点应该随喜藏地的造像法；那么，是不是说汉地过去造作佛像，就一定不如法，没有尺度呢？这个现在还不敢定论，是类似的汉传经典在历史上失传了，还是别的原因，现在还不确定；但是有一点是确定的，如师兄引用的《造像度量经》所言各种尺度法则，的确是佛允准的方式，但是佛也并没有在该经中提及，如果没有严格依照此度量造像，即有罪业，本经之中，佛并没有这种提法。
三者，诚如师兄所知，《法华经》之童子嬉戏造像，亦是成佛之因，也未见《法华经》或者其余诸经提及，童子嬉戏造像，或者不圆满，或者不具三十二相，或者不合造像度量，因此而有罪愆。
四者，历史记载的典籍之中，历朝历代记载的造像感应之中，也未见有类似感应，说画像稍有不合度量，即有恶报之感应；比如，我自2014年年初至年底，花了整整一年时间，将汉文典籍中记载的历朝历代的造像感应，几乎全部逐条阅读了，不仅仅将各版佛教文献中几乎每一个感应都读过，而且连民间记载的一些感应，我几乎都阅读了，比如《夷坚志》《太平广记》中的记载的造像感应，都没有漏掉；在我阅读过的这些感应中，没有一条案例，是说造像者因为不合度量造像，反而受到恶报的；反之，很多感应是说，造像还没有圆满，就得到菩萨加持护佑的，比如雷法正鸭栏木造观音像感应、童子指甲画地藏像延寿五十岁感应、童子海边嬉戏造地藏像得救护感应，均不属于圆满造像，但是居然得到菩萨护佑；还有，唐朝李大安眷属造像挽救李大安，但是所造佛像背部，被造像的工匠不慎用朱红污染了一块，如果按照现在来说，岂不是大罪呢？但是不但没有什么恶报，反而所造的佛像，救活了李大安，不但无罪，反而获福；这每一个感应，也都可以证明，只要发心造像，心圆满故，心善故，而且只要尽力按照最圆满的方法去造像，功德即可圆满，并无罪愆之忧虑。
五者，若忧虑自己造像不圆满，画像不圆满，我个人的主流建议，一直是建议捐资佛寺造像，一则佛寺所造佛像，可以供很多到寺庙的人礼拜，做接引利益众生之用，因此，此种佛像，造像福德更大一些，因为利益接引众生更多；另外，佛寺造像，除了度量问题把握比较好之外，所用材质也比较好，比如铜制佛像，以及现在一些比较优质的合成树脂，或者其他一些经过特殊处理的木质佛像，大约保存的时间也比较久远，保存的时间越久远，造像者的福德缘起，则越加圆满一些，这在历史的一些感应之中，也有类似的记载，比如“石变天宫”的典故，说的就是类似的道理；所以，我总体上最支持捐资可靠的佛寺造像；但是对于方便的画像，我也是支持的，如果画像者担心自己画像不圆满，家里有彩色打印机的，也可以每天打印一张然后塑封，保存在家里，这个也可以起到结缘佛菩萨的作用，也可以有替身的作用，替自己和家人消除很多业报，看似事小，其实利益很大。

综上所述，只要发心纯正、纯善，即便没有严格标准的度量，各依方便造像者，不但无有罪愆，福报也非常广大。当然，能够依照《度量经》造像者，精益求精，锦上添花者，更趋圆满。

六者，对于完美主义者，或者极尽完美主义者，我有一个特别造像法门，因为太过特殊，不曾对大众说过，今日略微一提，供诸君参考，如果诸君有兴趣一听，我不妨在这个链接中，详细说出此法，略述大意如下：我曾经请观世音菩萨帮助我在《华严经》记载的南海补怛洛迦净土，帮助我圆满建造千手千眼观世音像，以及如意轮，不空绢索诸像，以我某一些特别指定的大礼拜的福报，一半换取观世音菩萨为我造像（类似酬劳），一半福德作为观世音菩萨用来造像的资财，以此为特殊圆满造像之缘起，并令所造菩萨像，穷劫尽际，永不毁坏，并令所造之像，不但符合造像法度，符合三十二相八十种好，而且所造之像，五脏六腑筋骨血肉四肢百骸皮肉毛发，悉皆要求和观世音菩萨圆满报身无二无别，从这个角度说，我也是完美主义者，因为谁敢说佛菩萨所造的像还有什么不圆满的？当然，这种造像之法，过于特殊，闻所未闻，乃是委托菩萨代替自己造像，此种做法，乃数年前，我阅读典籍，见到关于西域诸国的记载中，有弥勒菩萨帮助某人造像的感应，故而我变通此法，效仿为之。

注：细细思维之后，决定上述这种特殊的造像法，就此打住，不说了；说的越多，大家心越乱，没有一个归拢；大家还是依照现行可行的法则，尽力造像即可。上文本来是回答一位师兄疑惑造像度量之事，略作一家之言，供参考。

吉祥果【造作佛像度量问题_吉祥果_新浪博客】http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_6225de410102xgfz.html
2016.08.04

359543518 · 发表于 2021-6-9 08:40:41

南无阿弥陀佛

359543518 · 发表于 2021-8-1 01:59:34

南无阿弥陀佛

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