在家居士莫用三宝财物～经常去寺院者必读

果光 · 发表于 2021-6-3 07:50:38

本帖最后由果光于 2022-3-17 21:47 编辑

【供养给佛、法、僧三宝的财物、和请出家人转施给其他信众的财物，性质上是有严格区别的。在家佛弟子不可享用其他信众供养佛、法、僧三宝的财物。】

我复语汝，如前罪人，先世出家，犯僧物故，堕大地狱，后于未来世中，有诸白衣取众僧物者，罪过于前说出家人百千万倍，不可穷尽。
——《佛说因缘僧护经》

汝见华树，实非是树，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当僧果菜园，有好华果，为己私用，或与白衣。以是因缘，入地狱中，作大华树，火烧受苦，至今不息。
——《佛说因缘僧护经》

尔时，世尊复告僧护：“有九种人，常处阿鼻大地狱中。何等为九？一者、食众僧物；二者、佛物；三者、杀父；四者、杀母；五者、杀阿罗汉；六者、破和合僧；七者、破比丘净戒；八者、犯净行尼；九者、作一阐提；是九种人恒在地狱。”
——《佛说因缘僧护经》

复有比丘昼夜精勤乐修善法，读诵经典坐禅习慧不舍须臾，以是因缘感诸四辈种种供养。时知事人得利养已，或自私食或复盗与亲旧俗人，以是等缘久处恶道出已还入，如是愚瞑不见当来果报轻重。我今戒敕沙门弟子，念法住持不得自称我是沙门真法行人，猗众僧故。他信施物，或饼或果或菜或华，但是众僧所食之物，不得辄与一切俗人，亦不得云此是我物别众而食；又亦不得以众僧物贮积，兴生种种贩卖云有利益招世讥嫌，又亦不得出贵收贱与世争利；又亦不得为于饮食及僧因缘，使诸众生堕三恶道，应须劝引安善法中，令比丘众真信三宝，摄诸众生乃至父母，令得安隐置三解脱。
——《大方等大集经》卷第四十四

他信施物，或饼或果或菜或华，但是众僧所食之物，不得辄与一切俗人，亦不得云此是我物别众而食；
——《大方等大集经》卷第四十四

时诸龙等得宿命心，自念过业啼泣雨面，各如是言：“我忆往昔于佛法中，或为俗人亲属因缘，或复听法来去因缘，所有信心，舍施种种华果饮食，共诸比丘依次而食。”或有说云：“我曾吃啖四方众僧华果饮食。”或有说言：“我往寺舍布施众僧；或复礼拜，如是吃啖。”或复说言：“我毗婆尸如来法中曾作俗人。”或复有说：“我尸弃佛如来法中曾作俗人。”或复有说：“我毗叶婆如来法中曾作俗人。”或复有说：“我迦罗拘村驮佛法之中曾作俗人。”或复有说：“我迦那迦牟尼佛法之中曾作俗人。”或复有说：“我迦叶佛如来法中曾作俗人。”或复有说：“我释迦牟尼佛法之中曾作俗人；或以亲旧问讯，因缘；或复来去听法因缘，往还寺舍。有信心人供养僧故，舍施华果种种饮食。比丘得已回施于我我得便食。彼业因缘，于地狱中经无量劫，大猛火中或烧或煮，或饮洋铜，或吞铁丸。从地狱出堕畜生中，舍畜生身生饿鬼中，如是种种备受辛苦。恶业未尽，生此龙中常受苦恼，热水烂身热风吹体，热沙热土热粪热灰，食入口中变成铜汁或作铁丸。于一切时，所食之物，入口口焦，入咽咽烂，入腹腹然，直过堕地遍体穿穴，受如是苦不可堪忍，惟愿如来慈哀救济。”
——《大方等大集经》卷第四十四

佛告诸龙：“此之恶业与盗佛物等无差别，比丘逆业其罪如半，然此罪报受未尽故难可得脱。汝等今当尽受三归一心修善，以此缘故于贤劫中值最后佛名曰楼至，于彼佛世罪得除灭。”时诸龙等闻是语已，皆悉至心尽其形寿各受三归。
——《大方等大集经》卷第四十四

若有四方常住僧物，或现前僧物，笃信檀越重心施物，或华或果或树或园，饮食资生床褥敷具疾病汤药一切所须，私自费用或持出外，乞与知识亲里白衣，此罪重于阿鼻地狱所受果报。
——《大方等大集经》卷第四十四

宁以利刀自割身，支节身分肌肤肉，
所有信心舍施物，俗人食者实为难。
宁吞大赤热铁丸，而使口中光焰出，
所有众僧饮食具，不应于外私自用。
宁以大火若须弥，以手捉持而自食，
其有在家诸俗人，不应辄食施僧食。
宁以利刀自屠脍，身体皮膜而自啖，
其有在家诸俗人，不应受取僧杂食。
宁以自身投于彼，满室大火猛焰中，
其有在家俗人辈，不应坐卧僧床席。
宁以火热炎铁锥，拳手握持便焦烂，
其有在家俗人等，不应私用于僧物。
宁以胜利好刀枮，而自脔切其身肉，
勿于出家清净人，发起一念瞋恚心。
宁以自手挑两眼，捐弃投之掷于地，
其有习行善法者，不应怀忿瞋心视。
宁以热铁鍱其身，东西起动行坐卧，
不应瞋忿心妒嫉，而着众僧净施衣。
宁饮灰汁碱卤水，热沸烁口犹如火，
不应怀贪毒恶心，服食众僧净施药。
——《大方等大集经》卷第四十四

念佛 · 发表于 2021-6-3 08:22:39

本帖最后由念佛于 2021-6-3 08:29 编辑

尔时，地藏菩萨白圣母言：“南阎浮提罪报，名号如是：若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，侵损常住，点污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米、饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”
——《地藏菩萨本愿经》卷上

土狗 · 发表于 2021-6-3 08:56:29

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nihao · 发表于 2021-6-3 08:59:21

《正法念处经》卷第一

云何偷盗乐行多作。云何乐行多作。盗已堕于地狱。此恶戒人。性自偷盗。近恶知识。若恶知识近住之人与彼相随。则行偷盗。有下中上。

何者为下。谓王法等。如前所说。

何者为中。非福田所。偷盗彼物。此盗为中。

何者为上。佛法僧物。微少偷盗。是则为上。彼佛法僧。若盗僧物。佛法能净。盗佛法物。僧不能净。若盗众僧现食用物。堕大地狱。头面在下。若取属僧所常食物。则堕无间阿鼻地狱。宽广闇等。以重福田。微少偷盗。以有心念。乐行多作。彼少偷盗。堕于地狱畜生饿鬼。若复忏悔。不生随喜。心中生悔。彼不定受。若偷盗人。无量方便而行偷盗。以如是故。名为偷盗。

《饿鬼报应经》

一鬼问言。我受此身。处处舌出。有自然斧。而斩截之。如是无数。何罪所致。
答言。汝为人时。作小道人。为僧所差。取冷净水。作石蜜浆。分与众僧。石蜜坚大。打取少许。盗食一口。盗僧物故。今受华报果在地狱。吞注洋铜。苦不可言。

一鬼问言。我受此身。常苦饥饿。往至厕上。欲取屎食。厕上有大力鬼。以杖打我。初不得近。何罪所致。
答言。汝为人时。曾作道人。为佛图主。吝护僧物。不以好食供养众僧。常以粗恶与之。或时时欲作好食。客比丘来。便止不作。待去乃设。恶心悭惜。今受花报果在地狱。

一鬼问言。我受此身。腹大如瓮。余身分皆小。咽如细针孔。不得下食。何罪所致。
答言。汝为人时。作聚落主。自恃豪强。欺人民。常以无道。索人饮食。以苦百姓。今受花报果在地狱。

一鬼问言。我受此身。肩上有铜瓶。满中洋铜。手捉一杓。以酌取之。自灌其头。举身焦烂。如是无数。苦痛无量。何罪所致。
答言。汝为人时。出家修道。知僧饮食。以一酥瓶。藏着余处。客道人来而不与之。客去出酥行与旧僧。此酥是招提僧物。一切有分。隐匿僧物。与不平等。以是因缘。得如是苦。今受花报果在地狱。受苦难计。

一鬼问言。我受此身。两腋下恒有热铁轮转。大热逼身两腋焦烂。何罪所致。
答言。汝为人时。出家学道。与僧作种种饼。僧未下食。汝时贪心盗取僧饼。藏着腋下屏处食之。以是因缘得如是苦。今受花报果在地狱。受苦难量。

一鬼问言。我受此身。常有自然赤铁丸。从空中下。入口至腹。或从左出右入。或从右出左入。举身焦烂。痛切无量。何罪所致。
答言。汝为人时。出家为沙弥。为僧煮庵罗果。僧中行之。至和上前。辄长与七枚。以是因缘。得如是恶。今受华报果在地狱。

《大乘金刚髻珠菩萨修行分经》

“复有作捡校者，或以自在或以无智，或以势力或不羞耻，强相侵夺，或应与此而将与彼，或施物交互，輙生改换将与于人，

或以冬施僧物而夏与之，或夏之物而冬与之，或速之物而迟与之，或有多物而速用尽，诸如是等皆违至理，命终之后当生十六及三十二地狱之中。

其于狱中所受形体随业各异，或于一身生无量头面亦差别，或马面、驼面、象面、猪面、鼠狼面、错鱼面、低弥鱼面、鲇忙鱼面、吉罗鱼面、瞿奈娑面、猫狸面、乌鹊面、黄狐面、野干面、猿猴面、百岁虫面、百足虫面、水牛面、罴面螭面、师子面、虎狼猫牛面、兔面、羊面、鹫面、狗面、饿鬼渴面、罗刹怒面、诸恶禽兽使人怖面，如是可畏极恶之类，于一身上有诸头面。此等业果生于利刃刀剑地狱，转动其身备受诸苦、极痛苦、猛酷苦、惨毒苦、夺命苦。受是诸苦其罪未毕，经尔所俱胝那由他百千劫，生生受身皆亦如是，或一头下百千身分，一一身上百千亿头，一一头中百千亿舌，一一舌间有百千亿炽热猛焰铁犁牛等耕尽其舌。如是千百亿身，各各皆有百千亿户虫，唼食其身，渴饮其血，饥食其肉，饥渴苦逼拔其心肝而啖食之。如是受报经无量岁，至无量劫乃至不可说不可说亿那由他劫，过是已后，即复更生海罗刹身。或时经过如须弥山微尘等劫，复生饥渴饿鬼之中。其中复经净居诸天三万六千劫，若以人间算数论之，即不可说不可说劫，从饿鬼中舍身，方作畜生之身驼驴猪狗。其经人间算数十千岁，为众合地狱一日夜。经于地狱百千亿那由他岁已，生于人间恶种姓家，人所憎恶，人所毁辱，旃荼罗家、押油家、竹作家，贫穷苦极，如是等家而生其中。生生之身常患腹大水肿恶病，为人轻贱，极粗恶身，极复羸瘦。复多贪食食无饱足，手足不具诸根多阙，身体班驳性复痴顽，如是展转难得出离。佛子，是故知事之人诸捡校主，不如法者，当得果报必定不虚，固当用心司存其事。

《佛说宝云经》卷第一

若佛物法物僧祇物四方僧物。菩萨宁当自食己肉终不侵他。

《佛说罗摩伽经》卷第三

尔时夜天婆娑婆陀。即为诸狂乱谤法众生。说净调伏除无量阿僧祇劫罪业障。陀罗尼即说咒曰。

羝(音都奚反)钐(音疏监反)跛啰(音卢可反)蒲陀那夜(音余架反)三摩末祗　他波耶(音余加反)[宋-木+悟]　毗摩隶输檀奈　毗摩罗输檀祢翅(音尸鼓反)输檀尼移莎呵摩诃输檀那摩羝移莎呵。

若有众生。诽谤正法。毁菩萨僧。破和合僧。断绝大乘圣智慧教。增疾修行菩萨行者。无有反复。如此人等。不名丈夫具男子身。不孝父母。杀逆父母。于善知识所。诤讼欺诈。杀害八人及阿罗汉。不仁不义。

偷盗佛物。塔物法物。招提僧物。现前僧物。犯四重禁。十三僧残。十不善道。五无间罪。速疾正向趣恶道者。无明闇蔽。没在苦海。我以大智慧光明愿力。为除无明无间重罪闇障痴惑。令彼速发阿耨多罗三藐三菩提心。即以大乘。而自庄严。具普贤行。为说如来法王境界如来十力四无所畏十八不共法神通等事。成就一切大智慧地。我今示现如来十力四无畏等陀罗尼力。安住一切诸佛正道。

以此陀罗尼力。能令十方一切诸佛。同一法身。

复次善男子。我今为于长夜病苦苦恼众生。多病消瘦。疾疫老朽。悭贪贫穷。危厄因悴。亡国破家。流离失土。贫穷孤迸。伶俜失势。无救护者。皆由前世无慈悲心。恶业果报。系属于他。八苦衰恼。以为衣服。为如是等无归依者。以大悲方便而救护之。

诸贫苦者。以陀罗尼力。令其库藏。自然盈溢。若有悭贪。至死不舍。作守财鬼。为如是等。种种贪着。以诸方便而化导之。令彼众生。皆得解脱。

复发是愿。我当为彼诸众生等。作大救护。施以法药。服此药者。能消一切诸烦恼病。离生老死八苦之畏。无明老死十二轮转。一切众苦。皆得永离。离恶知识。亲近善友。以普胜法。摄取一切。令得安止三清净业。敬信如来真妙法身。当得永离生老病死。毕竟常住清净境界。复次善男子。我见邪见诸众生等及其眷属作恶律仪。见诸众生远离正道趣于邪迳。着诸倒见虚妄迷惑。身口意业其行不善种种放逸依止邪法。于非正觉生正觉想。于正觉所生非正觉想。亲近恶友受行苦法。投渊赴火自坠高岩。常翘一脚。五热炙身。灰土涂污。卧棘刺上。自饿而死。盛冬潜渊。伏藏冰下。受持鸡狗牛鹿等戒。如是种种邪见苦行。欲求解脱。我以种种方便。除其邪见。令得安住于正见中。令诸人天得最上乐。复发是愿。愿诸众生。出离世间。不着邪见。安处无上正真之道。得不退转成一切智。究竟满足普贤菩萨大愿之行。向一切智。不离菩萨一切诸地。不怀一切众生苦性。而得解脱。
……

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-7-23 04:11:46

不能枉自为人 · 发表于 2021-7-26 15:15:34

随喜师兄们法布施！

不迷茫 · 发表于 2021-8-11 19:15:41

随喜赞叹

薛昌旭 · 发表于 2021-8-12 09:49:09

随喜赞叹！

18645055028 · 发表于 2021-12-5 10:37:41

随喜赞叹

luo3876 · 发表于 2021-12-5 11:19:04

請問大禮拜的數量要多少？

在家居士莫用三宝财物～经常去寺院者必读

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