2021年吉祥果朋友圈点评之（十六）

吉祥果 · 发表于 2021-6-1 14:04:47

2021年吉祥果朋友圈点评之（十六）

（1）、评论忏悔改过的重要性

主持人问李永乐老师，如何提高成绩？李永乐的回答是：反思错题，比做新题更重要。吉祥点评：我们的人生，我们的修行，何尝不是反思改过，比稀里糊涂去走后面的路更重要？0510

（2）、借屯垦戍边点评中国奇门方位利弊

自张骞、霍去病通西域至今，在河西和新疆进行过屯垦戍边的王朝，有且一共只有四个：西汉、盛唐、满清，至于本朝，开国不久，毛公大手一挥，号令进兵新疆，屯垦戍边。前三个都成为强盛王朝，以此类推，故本朝复兴中华，应大可期待。从《奇门遁甲》方位来看，西北、正北、东北分别是开、休、生三大吉门。民国时，孙中山倡议定都新疆伊利，即欲占开门之吉，后毛公镇守延安，即占休门之吉，后又鼎定北京，扼东北生门之要（全在北方）。昔日金国、蒙元均定中都在北京生门，其中蒙元定北京为中都，乃国师八思巴依风水择定。后明清及今朝，均扼北京生门。近年因雾霾等原因，有倡议京都南移到南方城市者，吉祥以为万万不可。昔日蒋公国民政府从南京到武汉，从武汉到重庆，都是南方，最后被赶到台湾去了，历史上建都中国南方的王朝，无一长久强大，可惜蒋公这点历史规律，学得不如毛公。故镇守西北新疆与稳定东北北京，是国运之基石。国基岂可轻动。所谓天子守国门，即主要特指定都于北京的王朝，是由天子镇守来自北方的威胁。（吉祥果《以奇门遁甲议北京迁都南方之不宜》2021.05.18）

（3）、点评“即将待杀之黄牛挣脱绳触伤多人”新闻事件：

这头即将待宰的黄牛，突然挣脱了绳子，并用牛角顶伤多人，如果顶死了人，你说是人类杀牛该死，还是黄牛的报复不近人情？当年昆山反杀案的主角，好像是汉中宁强人，事发四十八小时内，被昆山公安认定为正当防卫而无罪释放。可是这头黄牛反杀人类，谁会判它正当防卫？（吉祥果2021.05.19）

（4）、点评“出世间修行需要的福报更多而非更少”：

jing：会修福的人那么多，修福也不一定修得过别人，遇到福报比自己大的又心性不太好的人，可能还要被欺负，还是求解脱脱离六道轮回吧。
吉祥果：脱离轮回也要福德，岂不闻《阿弥陀经》云：不可以少善根福德因缘，得生彼国（极乐净土）。岂不闻《增一阿含经》云：由福成佛道。你们总觉得求出离解脱和修福德是矛盾的，殊不知求解脱轮回需要的福德必须更多，而非更少。我不知道你们以前，都接受什么佛教导师的佛法教诲，导致如此见解。的确有一些大德这样教诲：不要执着世间福德，应该求出离解脱。吉祥想说的是：福德不分世间和出世间，福德仅仅只是一种能量，只看你将福德用于哪里，你用福德在世俗，就是推进世俗财富官位寿命等，福德用在出世间，福德就推进实现阿耨多罗三藐三菩提，故所有佛经均倡导一切福德回向三菩提。譬喻福德能量用于你的小轿车，你就一圈一圈在地球上开车轮回，福德能量如果用于推进火箭突破大气层，进入太空，登陆火星，那就解脱轮回。同样的福德能量，你用于轮回还是用于解脱成佛，靠你自己把握。但没有说世间福德修多了，会导致阻碍解脱的，绝无此事，这些教诲是错误的。切记：福德无过，功过在人，福德无过，功过在愿力导向之利弊分别。切记：福德并不导致人轮回，是福德被烦恼驾驭时才导致轮回，福德若为菩提心、四无量心、清净心所摄，必然导致无上菩提，故一切佛经均教导，令一切福德回向三菩提。所以，过去那些稀里糊涂的见解，要尽早纠正。福德决定是多多益善。（吉祥果2021.05.20）

（5）、点评“善导大师认定杂修之福不能往生”见地偏狭：

BodhiWYP：善导大师以“因果相顺”解释“不可以少善根福德因缘得生彼国”之行善修福：1、极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；2、“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。”
吉祥果：非也。随缘杂善回向往生，杂善之福，即是往生资粮。善导大师此处侧重强调念佛之重，故轻贬杂善之福，只算是方便之言，若严苛纠察，则其说不合于《大宝积经》之佛说，并有阻人善根及往生之失。因此祖师讲什么，固然应该参考，但其说与佛说相异时，显然依佛说为准。关于杂善之福是否往生，佛陀早有明示，其说大异于善导大师上述善巧所言。如《大宝积经》云：若他国众生发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德，回向彼佛愿欲往生；此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。印祖对此也有看法：当云净土法门，修有专圆。由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导令人一心持名，莫修杂业者。恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。永明令人万善齐修，回向净土者。恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修也。（增广·卷一·复永嘉某居士书二·P169）（吉祥果2021.05.20）

（6）、点评大自在天王之“乌摩天妃”到“王母娘娘”的演化：

吉祥曾做佛经考据，昆仑山顶，是印度教大自在天王和其天后“乌摩天女”的住所，而中国《山海经》记载昆仑山顶住“西王母（乌摩）”，和佛经记载昆仑山顶住乌摩天后一致。乌摩二字，被中文近音念为“王母”，王后又被中国人称为娘娘，于是，乌摩天后，就变成了“王母娘娘”。这是王母娘娘在中国文化中诞生的最精确考据路线，舍此之外，其余任何考据都无法获取正确结论，并且其依据不存在。此外，这个考据，搞清楚了大众疑惑，王母娘娘和玉皇大帝（忉利天）毫无关系，既不是夫妻，也不是母子。王母娘娘只和大自在天王是夫妻（印度教三主神之一），中国神话体系中无此天主。因此王母娘娘在中国神话体系的诞生，是一个读音的严重误会，身份的严重误会。至于玉皇大帝（忉利天王）的母亲和皇后，另有其人，但并非王母娘娘（乌摩天后，即西王母，实际应该是西乌摩）。（吉祥果2021.05.20）

（7）、点评一则预言验证：

有师兄发来云南、青海地震新闻。吉祥观点：年初2月河南春晚上演《唐宫夜宴》，并于元宵节上演《唐宫夜宴续》时，我曾预言：唐俑是土陶之物，本应静止不动，其土俑舞动者，预兆今年有“土动之象”，并直言可能包括地震。之后3月，开封小地震，又3月大半个中国沙尘暴，皆属土动，以及最近数月各地小地震，以及最近云南、青海较大地震，均属土动之验。建议大家念诵《大方等大集经》以镇护国土，利益很大。（吉祥果2021.05.22）

（8）、点评金庸武侠小说优于古龙武侠小说的根本原因：

金庸武侠小说，为什么可以排第一，古龙武侠小说，为什么必然要屈居金庸之后？经过仔细对比发现，古龙小说的长处是刻画人性，而短处是人物缺乏家国情怀。金庸武侠不但重视刻画人物，同时有厚重的家国情怀。因此，你总会发现读古龙的小说，意境比较单薄，缺了点什么。应该就是缺了份家国情怀。（吉祥果2021.05.22）

（9）、点评习主席谈党的传家宝--勤俭节约：

于是世尊即说偈言：
人当有念意，　　每食知自少，
从是痛用薄，　　节消而保寿。
-----《法句譬喻经》

人当自系念，每食知节量，
是则诸受薄，安消而保寿。
——《杂阿含经》Carl师兄发的，也贴出来
（吉祥果2021.05.22）

（10）、点评海南东方市42头牛被雷劈死怪异事件：

还记得猪年非洲猪瘟，猪肉涨价不？还记得当年我一句戏言不：“难道鼠年鼠疫，牛年牛瘟？”这不，牛年牛没牛瘟，但一次性被雷劈死42头牛，这种怪事，历史上也不多吧？炒股的也许要警惕了，随着叶飞案爆发导致的连锁效应，超牛的大庄股，有可能要“遭雷劈了（强监管整顿）”了。这只是个人直觉。仅供参考。会引发问题的牛股，被劈死（监管）导致暴跌的牛股，可能应该会有42只。请股民警惕。（吉祥果2021.05.25）

（11）、点评善无畏大师八十高龄来东土传密功德：

昔日法显大师，六十高龄，发迹长安，西向天竺，已令人感佩至极。不意善无畏大师，八十高龄，始承师命，东向震旦，传密中土。诸佛子，莫过早从养老想，但凡力堪，当励志于奉献社会。正所谓生命不息，奋斗不止。善无畏大师，足堪师范。（吉祥果2021.05.25）

（12）、从“空谈误国，实干兴邦”引申点评“佛法实修比谈空说玄重要”

空谈误国，实干兴邦。放在佛教就是：天天吹嘘高大上的佛理，动不动就是中观、空性、唯识，把理论水平拔得很高很高，却不如实实在在的实修。有的人说，实修也需要正确理论指引。是的，这固然没错，但不是只空谈理论而不实修。而且，只有在踏踏实实实践修行的过程中，才知道理论应该怎么具体用于结合实践以及怎么指导实践。现在佛教有一种倾向，谈理论谈佛理时，一个个那是唾沫乱溅，天花乱坠，道理讲得能令顽石点头，但一遇到解决具体的世间法、出世间法的现实利益问题，马上就懵逼了。你别说让他用佛法移须弥山，竭大海水，他连他健康寿命问题，能多活几天，都解决不了，连世间用正当方式怎么多赚点钱的问题都解决不了。你说这种人学佛有什么用？你要和他说这些，他冠冕堂皇的借口还挺多，说佛教不是追求这些的，佛教是追求解脱的。这种人的佛理调子唱得比谁都高，就是在现实中百无一用。须知，你连世间法的基本问题，都没有用佛理去解决的智慧，还吹什么大牛，谈进一步的出世间法？小学一加一等于二，都没学通，天天嘴巴上吹得却是什么高数微积分。这种虚伪虚荣的病态佛子，非常之多。包括吉祥十几年前也是这种人。从11年前开始为家母延寿时，我才发现自己是个空谈理论的废物，然后才开始一点一滴去补充佛教最基础的那些理论，一点一滴的实践，因之才有了最近十年大家看到我博文的实用价值。当然，你和我谈空说玄，我也不犯怵，但早已不屑于如此。（吉祥果2021.05.28）

（13）、点评鲁迅先生遗嘱：

鲁迅遗嘱：孩子长大了，如果没啥才能，找点小活去干谋生，万万不可去做空头文学家或者美术家。
吉祥果：鲁迅先生真是悟道了。干轻巧活，吃轻巧饭，挣轻巧钱，享轻巧福，这是每个人的期盼，也是每个人对儿孙后辈的期盼。谁肯吃苦受累挣血汗钱，乃至令后辈儿孙如此？但要知道，赚轻巧钱，也是宿世令他人轻巧得到报酬，修这个福报得到的。没有这个福报的人，还是要老老实实工作赚钱。所以先生遗嘱，让子女学个活计生存，不要做空头的文学家和美术家。现在很多搞书法美术的，天天想的是我的一幅字画几尺几寸，值钱多少。文学家天天想的是多少版税，怎么像莫言一样搞个大奖，奖金多少。做自媒体的天天想着粉丝多少，流量如何变现。实在说，吉祥以一个修道者的眼光观察，这些人的智慧，远远比不上鲁迅先生遗嘱的智慧。至少先生交代子女的谋生方式，比空头的文学家、书法家、美术家的谋生方式，更加的不损福。鲁迅的地位，要从见地高低、深刻与否去定位，而非其他意识形态。（吉祥果2021.05.28）

俊凯2010 · 发表于 2021-6-1 14:12:16

师兄你好，如果说追求现世改命，是不是灭定业是最为重要的一项？甚至比修福还重要

吉祥果 · 发表于 2021-6-1 15:15:22

俊凯2010 发表于 2021-6-1 14:12
师兄你好，如果说追求现世改命，是不是灭定业是最为重要的一项？甚至比修福还重要 ...

是的

俊凯2010 · 发表于 2021-6-1 15:16:59

吉祥果发表于 2021-6-1 15:15
是的

感谢师兄答复

醒過來一 · 发表于 2021-6-1 16:44:38

本帖最后由醒過來一于 2021-6-1 16:45 编辑

果师兄说得太对了，我在刚学接触佛法的时候，也是特别喜欢折腾那些理论，沉浸在“假大空”的世界里无法自拔，但只是研究理论，实修部分是一点没有，所以生活也一塌糊涂，本科时期的绩点是直线下降，后来我意识到这样不行，连生活问题都没解决好，即使我自己能安贫乐道，别人看到怎么想，这样谁敢学佛？所以现在我开始特别注重修福的方法，从解决日常生活中的问题出发，不搞假大空，生活终于逐渐开始走向好转，不管是学习工作还是人际交往，都比之前要好多了，而且，现在学佛的信心也比之前强了不少，因为有肉眼可见的利益，能得到反馈，这样反过来又促进自己更加精进下去，形成正循环。

BodhiWYP · 发表于 2021-6-1 18:14:19

醒過來一发表于 2021-6-1 16:44
果师兄说得太对了，我在刚学接触佛法的时候，也是特别喜欢折腾那些理论，沉浸在“假大空”的世界里无法自拔 ...

肉眼看得到的利益，哈哈，实在话。

福智光耀 · 发表于 2021-6-1 18:49:10

点评鲁迅先生医嘱师兄，这里应当是遗嘱

吉祥果 · 发表于 2021-6-1 19:23:52

福智光耀发表于 2021-6-1 18:49
点评鲁迅先生医嘱师兄，这里应当是遗嘱

谢谢，已经修正

feiyangjunshiqq · 发表于 2021-6-1 19:27:40

面对那些有福报的恶人，我们只能管好自己，保重身体坚持修行，够长命的话就能“放长双眼睇人折堕”。

carl104 · 发表于 2021-6-1 20:41:11

如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“云何人所作，　　智慧以求财，
　　等摄受于财，　　若胜若复劣？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“始学功巧业，　　方便集财物，
　　得彼财物已，　　当应作四分，
　　一分自食用，　　二分营生业，
　　余一分藏密，　　以拟于贫乏。
　　营生之业者，　　田种行商贾，
　　牧牛羊兴息，　　邸舍以求利，
　　造屋舍床卧，　　六种资生具，
　　方便修众具，　　安乐以存世，
　　如是善修业，　　黠慧以求财，
　　财宝随顺生，　　如众流归海。
　　如是财饶益，　　如蜂集众味，
　　昼夜财增长，　　犹如蚁积堆。
　　不付老子财，　　不寄边境民，
　　不信奸狡人，　　及诸悭吝者，
　　亲附成事者，　　远离不成事，
　　能成事士夫，　　犹如火炽然。
　　善友贵重人，　　敏密修良者，
　　同气亲兄弟，　　善能相摄受。
　　居亲眷属中，　　摽显若牛王，
　　各随其所应，　　分财施饮食。
　　寿尽而命终，　　当生天受乐。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

——《杂阿含经》

　初当学技术，　　于后求财物，
　　后求财物已，　　分别作四分。
　　一分作饮食，　　一分作田业，
　　一分举藏置，　　急时赴所须，
　　耕作商人给，　　一分出息利，
　　第五为取妇，　　第六作屋宅。
　　家若具六事，　　不增快得乐，
　　彼必饶钱财，　　如海中水流。
　　彼如是求财，　　犹如蜂采花，
　　长夜求钱财，　　当自受快乐。
　　出财莫令远，　　亦勿令普漫，
　　不可以财与，　　凶暴及豪强。

——《中阿含经》

先当习伎艺，　　然后获财业；
　　财业既已具，　　宜当自守护。
　　出财未至奢，　　当撰择前人；
　　欺诳抵突者，　　宁乞未举与。
　　积财从小起，　　如蜂集众花；
　　财宝日滋息，　　至终无损耗。
　　一食知止足，　　二修业勿怠，
　　三当先储积，　　以拟于空乏，
　　四耕田商贾，　　泽地而置牧，
　　五当起塔庙，　　六立僧房舍，
　　在家勤六业，　　善修勿失时。
　　如是修业者，　　则家无损减；
　　财宝日滋长，　　如海吞众流。”

——《长阿含经》

如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

　“云何生为人，　　如见极明了，
　　集诸财宝利，　　多少义云何？”

　　尔时，世尊以偈答曰：

　“先学众技能，　　次集诸财宝，
　　集财为四分，　　一分供衣食，
　　二分营作事，　　一分俟匮乏。
　　种田是初业，　　商估是为次，
　　蕃息养牛群，　　羔羊并六畜。
　　复有诸子息，　　各为求妻妇，
　　出女并姊妹，　　及六畜家法，
　　调和得利乐，　　不和得苦恼。
　　作事令终讫，　　终不中休废，
　　智者善思惟，　　深知于得失。
　　善解作不作，　　财宝来趣己，
　　如河归大海，　　勤修于事业。
　　如蜂采众华，　　日日常增长，
　　昼夜聚财业，　　如彼蜂增长。
　　财不寄老朽，　　不与边远人，
　　恶人作鄙业，　　势力胜己者，
　　终不以财宝，　　与如是等人。
　　与财为亲厚，　　债索时忿诤，
　　怪哉财义利，　　失财失亲友。
　　但如法聚财，　　不应作非法，
　　丈夫如法作，　　端严极炽盛。
　　既能自衣食，　　又复惠施人，
　　调适不失度，　　命终得生天。”

　　天复以偈赞曰：

　“我昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　　久弃舍嫌怖，　　以度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

——《别译杂阿含经》

如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有年少婆罗门名郁阇迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！俗人在家当行几法，得现法安及现法乐？”

　　佛告婆罗门：“有四法，俗人在家得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。

　　“何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书䟽算画。于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。

　　“何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护。

　　“何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。

　　“云何为正命具足？谓善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也、多出少入也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少、出多入少，若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵果，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故，善男子所有钱财能自称量，等入等出，是名正命具足。如是，婆罗门！四法成就，现法安、现法乐。”

　　婆罗门白佛言：“世尊！在家之人有几法，能令后世安、后世乐？”

　　佛告婆罗门：“在家之人有四法，能令后世安、后世乐。何等为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。

　　“何等为信具足？谓善男子于如来所，得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵及余世人同法所坏，是名善男子信具足。

　　“何等戒具足？谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是名戒具足。

　　“云何施具足？谓善男子离悭垢心，在于居家，行解脱施，常自手与，乐修行舍，等心行施，是名善男子施具足。

　　“云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，习、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得后世安、后世乐。”

　　尔时，世尊复说偈言：

　“方便建诸业，　　积集能守护，
　　知识善男子，　　正命以自活。
　　净信戒具足，　　惠施离悭垢，
　　净除于速道，　　得后世安乐。
　　若处于居家，　　成就于八法，
　　审谛尊所说，　　等正觉所知。
　　现法得安隐，　　现法喜乐住，
　　后世喜乐住。”

　　佛说此经已，郁阇迦闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

——《杂阿含经》

2021年吉祥果朋友圈点评之（十六）

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