《说苑•臣术》晏子逐高缭，因三年不辅我改过

吉祥果 · 发表于 2021-5-26 08:16:32

《说苑•臣术》晏子逐高缭，因三年不辅我改过

宋·陆九渊《与傅全美书》曰：故其闻过则喜，知过不讳，改过不惮。《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过，则喜。前文言及南先生不知瑜伽、瑜珈只是梵音汉译时用字不同，实为同一梵词，标准念法以英文yoga为准，或以河洛语及秦语之中古音为准，并不存在南先生认可的“yuqie”发音，及其所谓yoga修证成就者叫“yuqie师”的说法。这么一说，马上有人就说，果师兄，你讲南先生学问不好，你这太不礼貌了，太不厚道了。请问，那你要我怎么说？学问探讨，错误的就是错误的，正确的就是正确的，难道你要我表扬南先生不懂装懂？按照你们的指责，《孟子》应该改成“子路，人告知以有过，则应怼其无礼?”或者陆九渊之《与傅全美书》应该说：故其闻过则怒，知过则讳，改过极惮？

我们很多国人，打着弘扬传统文化的旗号，实际是在羞辱传统文化，篡改传统文化，他们弘扬的传统文化，早就失了传统文化的精髓。比如，中国传统文化在《孟子》中已经有言：是闻过则喜。不是闻过则骂对方八辈祖宗。我不知道都是什么人在弘扬传统文化，弘扬到现在，导致华人有了一种错觉，就是误以为中国传统文化应该是明哲保身、外圆内方、事不关己高高挂起、有过不谏不阻？在别人面前只说好听的，不说难听的，这叫情商。如果一个社会就这么弘扬传统文化，还有什么人会为之担当？或者一听到别人谈一点不同意见，或者在学术上有异见，马上就攻击对方是不怀好意。

我们设想，如果甘肃白银马拉松赛，因为气温突降，有人劝阻令比赛延后举行，还会死那么多人吗？都是觉得和自己没关系，所以，该叫停的比赛也没人叫停，甚至连提建议的人都没有，有过错却没有及时纠正，也没有人及时反对，才酿成后患。

佛教的学术也是这样，有些咒语的发音错误，有专业的人士来纠正补缺，给出比较好的咒语版本，也有一些缺乏专业知识的人，在背后攻击：你有什么本事？敢给佛经校正补缺？又说什么离经一字，就是魔说。各种高帽子都给人往头上戴。我就问一句，你怎么判断你读到的佛经在经过了两三千年之后，你现在读到的，就是佛当时的原话呢？就没有传抄失误呢？所以，支持别人指点错误，提出建议，这是一个人进步的必须，也是学术进步的必须，也是一个民族进步的必须。不是当年伟大的玄奘法师，还公开指出前辈鸠摩罗什大师的翻译错误，奘师认为鸠摩罗什大师将“观自在菩萨”错翻为“观世音菩萨”了！

都不喜欢别人指出过错，都只喜欢别人吹捧赞美，这是很危险的事。《孟子》说：生于忧患，死于安乐。《孟子》从来没有说，生于安乐，死于忧患。既然有忧患，指出错误，提出忧患所在，是人类进步的必须。文过饰非者，绝无进步之可能。

《说苑•臣术》之《晏子逐高缭》曰：高缭仕于晏子，晏子逐之。左右谏曰:“高缭之事夫子三年，曾无以爵位，而逐之，其义可乎？”晏子曰:“婴，仄陋之人也。四维之然后能直。今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。”

上文什么意思呢？就是说高缭在晏子手下做官，三年都不指出晏子的过错，不辅佐晏子改过，所以晏子让他滚蛋。诸位，你们好好看看，《晏子逐高缭》，这才是中国的传统文化。你不指出我的错误，不帮助我改过，我要你何用？当今一些小肚鸡肠之辈，动不动就歪曲中国传统文化，以羞辱古代圣贤的方式去传播被歪曲的传统文化，去传播没有担当的传统文化。所以，让小人弘扬中国传统文化，弘扬出来的就是奴颜蠢骨不负责任的错误文化，让君子弘扬传统文化，才会彰显华夏真正的正统文明。

你们知道，我多年来因为文字量太大，经常会有各种语法错误，用词错误，笔误，甚至个别知识点错误。比如前年我用错了一个英文单词，被澳洲师姐嘲笑了，指出我马上改正。甚至我昨天去打疫苗，把“接种疫苗”错打成“借种疫苗”发朋友圈，导致闹大笑话，我自己竟然没有发现，等到大家指出，我才改正。又比如2017年，我因为不了解双缝实验的其他几十个主要的衍生实验，被人指出知识缺陷，我都欣然接受，并且向多位物理学专业的老师和教授作了请教。甚至现在我校对过去博文，专门组织了一帮师兄，就是天天给我文字挑错。那你说，我要是闻过则怒，文过饰非，听到别人说我过失，我就暴跳如雷，那我还怎么进步？我的文字，迄今为止保持了较高的逻辑性，较高的思想价值，较强的可操作价值，知识点方面保证了较高的准确度，这些高质量文字，正是借助读者们对我不依不饶的“挑错指错”才得以实现的。我的进步得益于倚仗大家不断对我指出错误，我才能进步的。我对指出我错误的人，内心怀有深刻的感情和感恩。

我上面这么说，有的师兄就怀疑了：“你说你对指出你错误见解的，怀有感恩，可是，我指出你的错误，你为什么把我的账号都封杀了？可见你这人说一套做一套，虚伪得很！”

回答：我封杀账号的，有这么几种：

一者，明明其对某些专业知识点无知，又喜欢不懂装懂卖弄有知，还要强词夺理的。就是他已经讲错了，在传播错误知见的，他还在强词夺理滔滔不绝继续大讲的，他还要指责正见是错误的，这种人直接就封杀掉他，不需要讲废话，因为他越讲越多，害人害己。

二者，对于各种佛理辨析，不加逻辑前提来胡搅蛮缠的，比如，我说在菩萨戒前提下僧人为了正当发心和正当用途摸钱是正确的，而在声闻戒层面不摸钱也是正确的，我讲话都是把逻辑前提讲清楚。但是辩论者来气势汹汹的大骂一通，说僧不摸钱是佛制，意思就是吹嘘摸钱是违背佛制的，他们故意忽视菩萨戒僧在如法前提下可以摸钱的戒律，这种偏执一端的人，脑子一根筋的人，我知道这类人大脑有问题，我就直接拉黑了。

三者，前来指出吉祥知见错误，只说一句话，吉祥果讲的是邪见，但却没有能力证明这是邪见的，这就是污蔑和人身攻击，所以直接拉黑封号。譬喻：你做一道数学题，题面给你了条件，让你得出这道题的结论，这个过程是需要你证明的，这是常识吧？你什么证明过程都没有，什么证明的定理都不引用，你就直接给出一个结论，这种人会是什么货色？同理，你要证明吉祥果某些见解是错误，你要拿出论据，拿出论证的佛经依据，拿出公理定理，你要论证证明这些见解是错误的，这样我非常欢迎。说难听点，法庭判刑，也还要完整的证据链吧？你什么证明过程都没有，就出来说吉祥果讲的是邪见，这不等同放屁吗？这和我没有证据和证明过程就说你遗传了猪的基因，有什么区别？所以，这种人我不但封号我连ID都给他封了，让没有正常脑细胞的这帮人，永远没有在我这里讲话的机会。

四者，环顾左右而言他的，你讲专业的知识点，他讲你没有礼貌，你讲菩萨戒，他和你扯声闻戒，你讲某个大德的某个见解错谬，他就说你说僧过要下地狱，反正在他眼里佛教的学术和知识最好就是一团浆糊，大家最好别搞清楚，佛教的知识越糊涂才显得越有修为。须知，搞人际社交，和搞学问不是一回事，人际社交为了追求和睦，可以隐人过恶，但知见错误是学问问题，搞错了那要害死人的，等同于下毒，也等同于导航错误会让人把车开下悬崖。有些人就爱拿着搞人际关系的那一套学问标准，去衡量要求别人搞学问的做法对错，这是把学问用错地方了。比如，当年要不是我较真，你们现在变亿咒拜了四年，根本就不会有变亿效果，我如果不顶着各种讥讽来宣扬贪求份外财富会损福背业、损害寿康，今天很多人还在搞金融衍生品，还在贪污受贿，这些知见和学问，这些自然损益规律的阐释，是点滴都不能有错误的，就算天王老子来反对，都要和他辨析清楚真理的，不然你危害的人就多了。又比如，当你讲患者不但不应该接受大额捐赠反而应该依照《地藏经》布施自己财物才有利康复延寿，他反而讲《梵网经》就是要布施患者财物，说你讲不接受布施是错误的，但他愚蠢分不清《梵网经》是利益菩萨而《地藏经》是利益患者，利益的核心对象和出发点不同，所以本身应该抉择不同。对这些脑子有问题，智慧有问题的人，我没有时间和他们的愚蠢较量，所以直接干掉他们愚蠢的知见，不让误导后人，就可以了。因此直接干掉这些人。这就是我封杀这些人的理由和原因。但我从来没有封杀过专门给我挑错的人，而且有理有据的人，并对他们心存感激。

诸位，你们要好好体悟《晏子逐高缭》的精神要义，好好体悟《孟子》中“子路闻过则喜”的典故，这才是正统的中国传统文化。这些年，大家听一些卑鄙之人讲被他们糟践过、篡改过的传统文化，最后你们慢慢被熏陶，就变成卑鄙小人了，但你们还以为你们在学中国传统文化。

吉祥果
2021.05.26

zdg · 发表于 2021-5-26 09:18:50

果师兄好。说道“观世音菩萨”的翻译。以前也认同玄奘大师。但看《妙法莲华经<观世音菩萨普门品第二十五>》中说：

“尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”

好似翻译成“观世音菩萨”也有道理。

吉祥果 · 发表于 2021-5-26 09:25:20

zdg 发表于 2021-5-26 09:18
果师兄好。说道“观世音菩萨”的翻译。以前也认同玄奘大师。但看《妙法莲华经》中说：

“尔时，无尽意菩萨 ...

这些奘师都知道，因为翻译早于奘师。何况，观自在菩萨，也可以观其音声，不然怎么观自在呢？

念佛 · 发表于 2021-5-26 09:26:18

本帖最后由念佛于 2021-5-26 09:41 编辑

zdg 发表于 2021-5-26 09:18
果师兄好。说道“观世音菩萨”的翻译。以前也认同玄奘大师。但看《妙法莲华经》中说：

“尔时，无尽意菩萨 ...

“观世音菩萨”是没有任何问题的。
=========================

世尊！我又获是圆通修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德：一者由我初获妙妙闻心心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉，故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒，其中或现一首三首五首七首九首十一首，如是乃至一百八首，千首万首八万四千烁迦啰首；二臂四臂六臂八臂十臂十二臂，十四十六十八二十至二十四，如是乃至一百八臂千臂万臂，八万四千母陀罗臂；二目三目四目九目，如是乃至一百八目千目万目，八万四千清净宝目，或慈或威或定或慧，救护众生得大自在。二者由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍，故我妙能现一一形，诵一一咒，其形其咒能以无畏施诸众生，是故十方微尘国土皆名我为施无畏者。三者由我修习本妙圆通清净本根，所游世界皆令众生舍身珍宝求我哀愍。四者我得佛心证于究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻、求子得子、求三昧得三昧、求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在因入流相，得三摩提成就菩提斯为第一！世尊！彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号，由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。
——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第六

吉祥果 · 发表于 2021-5-26 09:29:28

念佛发表于 2021-5-26 09:26
“观世音菩萨”是没有任何问题的。
=====================

旧译均从罗什大师，称“观世音”，新译均从奘师，翻“观自在”。还有二者兼取者，有画蛇添足之嫌疑，翻为“观世音自在”。仁者所举《楞严》观世音，从罗什旧译“观世音”，仅此而已。持翻观自在之见者，非独奘师一人，比如唐罽宾国三藏般若译《华严经》之《入不思议解脱境界普贤行愿品》，其中善财童子五十三参之《观自在菩萨章》，也持“观自在”之见。罽宾国近于天竺，而实际上罗什大师一生最大的遗憾，就是其梵语音韵，学自新疆龟兹，根本没有去过天竺，所以，他在梵语音韵方面，较之亲自去过天竺的奘师，以及罽宾国近于天竺的般若大师而言，其梵语音韵的权威性成疑。就好像今天，去过英国在伦敦生活过的人，和去过美国生活过的人，学到纯正的美式发音和英式发音，这和在国内自学英语的人，其发音水平是不一样的。又在翻《大智度论》时，罗什大师的高足弟子僧睿，曾经讲到：“法师（鸠摩罗什）于秦言大格。就是法师在中古汉语的造诣方面，也有不足。所以，我们尊重罗什大师的同时，也要看到另外一些见解的价值。

念佛 · 发表于 2021-5-26 09:35:10

吉祥果发表于 2021-5-26 09:29
旧译均从罗什大师，称“观世音”，新译均从奘师，翻“观自在”。还有二者兼取者，有画蛇添足之嫌疑，翻为 ...

我的意思是，观世音菩萨因地是修行耳根圆通的，【由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。】，故而，译“观世音”，完全没有问题。

念佛 · 发表于 2021-5-26 09:43:05

吉祥果发表于 2021-5-26 09:29
旧译均从罗什大师，称“观世音”，新译均从奘师，翻“观自在”。还有二者兼取者，有画蛇添足之嫌疑，翻为 ...

原来如此，感恩法施。

吉祥果 · 发表于 2021-5-26 10:19:20

念佛发表于 2021-5-26 09:35
我的意思是，观世音菩萨因地是修行耳根圆通的，【由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。】，故而，译“观 ...

以前辨析观世音、观自在发音争议时，我也曾经考虑过师兄提及的《楞严》讲观世音菩萨“耳门圆照三昧”所谓“观其音声，即得解脱”，从经义证明明显翻观世音更正确，比较支持罗什的旧译。这个观点我也认为有道理。

fxy · 发表于 2021-5-26 10:43:07

本帖最后由 fxy 于 2021-5-26 10:45 编辑

有棒下其身者，思之，磕頭謝謝；有喝震其耳者，正是開我聰慧。要得消業之速，去垢之深，自願請執事多加棒喝，正是自己不足，請他人助我。最要緊者，如此委屈其身，令身成法器，萬不可悞會，悞會則過加萬倍。何以？人助我道，應當謝人，反而怪人，誠大愚之至。必改過前非，痛加自責，堅持規則，細心辦道，可免此咎。復思之，叢林辦道一天，勝過居山十載，故古人云：「甯在叢林睡覺，不在深山辦道。」雖然如是，還須萬緣放下始得。

                                                                                                                  ----------------禪藏語錄部－來果禪師語錄

居士既能發露懺悔，于淨土法門最易相應，所謂心淨則佛土淨也。然既知非，又肯發露懺悔，必須改過遷善，若不改過遷善，則所謂懺悔者，仍是空談，不得實益。
                                                                                                                                                                                                -----------淨土藏著述部─印光法師文鈔一

我每次主持「皈依典禮」時，總是要大家大聲說：「我是佛。」既然承認自己是佛，那麼日常生活中行住坐臥、處人處事，都要想到自己是佛，要像佛一樣用慈眼、慧眼、法眼去面對所有的人事物，這就是修佛眼。承認「我是佛」，就會改過遷善、見賢思齊，就有包容的雅量，就能無我無私，隨緣放曠，乃至自覺行佛。雖然我們還是凡夫，離「佛」的境界還很遠，但因為心心念念都是「佛」，佛的慈悲、般若都能奉行，便會有自信像佛一樣解脫自在。

                                                                                                                                                                              ----------唯識藏著述部─八識講話外五部—星云法师

法藏宿世，固有靈根，即現生之悟與見地，亦非卑淺，但以我慢根深，欲為千古第一高人，特意妄立種種宗旨名相，著《五宗原》，以企後學推尊于己，竟成魔外知見。使當日直心直行，允執厥中，將見密雲會下無人能敵，道風之振，何難超越諸方？惜乎不以實悟實證為事，而預先設法，以為超越一切之計，遂致密雲七闢三闢，以正其非。然人非聖賢，孰能無過？果是英烈漢子，自當慚愧懺悔，知非改過，以期實悟實證，則臨濟法脈，如來慧命，豈不直接其傳，何得慢幢高豎，護短飾非，引起其徒宏忍等，更加狂妄，逞己臆見，著《五宗救》？挽正作邪，以邪為正，謗法謗僧，自誤誤人，較之法藏，更深十倍。盲引盲眾，相牽入火。噫！可哀也已。

                                                                                                                                                                                    ----------淨土藏著述部─印光法師文鈔二

圓悟曰：「人誰無過？過而能改，善莫大焉。從上皆稱改過為賢，不以無過為美，故人之行事多有過差，上智下愚俱所不免。唯智者能改過遷善，而愚者多蔽過飾非。遷善則其德日新，是稱君子；飾過則其惡彌著，斯謂小人。是以聞義能徙，常情所難；見善樂從，賢德所尚。望公相忘於言外可也。」

                                                                                                                                                                              -------------- 禪藏宗論部－人天眼目外十一部禪林寶訓卷第二

世尊答言：“汝可速往，慰告彼妇：如我所言，至诚不虚。从生以来，未尝杀生。为姐祝愿，愿姐临产，安稳无恙。”鸯掘摩白佛言：“我作众罪，不可计数。妄杀无辜九十九人，言未杀生，岂非两舌？”世尊答言：“前若前生，今已异世。汝今归仁，不为妄语。如此祝愿，足救彼厄。”鸯掘摩即奉佛旨，往到妇家，如佛所示，言：“如我至诚，所言不虚。从生以来，未尝杀生。为姐祝愿，愿姐临产，安稳无恙。”所言未竟，妇即临产，子母俱安。

                                                                                                                                                                                 ------------ 《佛说鸯掘摩经》

昨天我也因为受到批评而心生怨怼，因为有贡高我慢的心，所以对于别人的指正并不能欣然接受。但是佛经说难行能行，所谓难行就是指自己做不到的，做不到的无论巨细，都可以称为难行。难行能行，不做行动上的矮子，才是大丈夫。所以我在此忏悔。

zdg · 发表于 2021-5-26 10:49:15

谢谢果师兄和念佛师兄。

《说苑•臣术》晏子逐高缭，因三年不辅我改过

浏览过的版块