妙祥法师：为什么天人都不敢受持五戒者的礼拜？

六度万行 · 发表于 2021-5-14 08:43:20

本帖最后由六度万行于 2021-5-14 08:43 编辑

妙祥法师：为什么天人都不敢受持五戒者的礼拜？

这里还有一篇，给大家念一下。这篇是《顺正理论》，是菩萨作的——论都是菩萨作的。“诸天神众不敢受持五戒者礼拜”，诸天神众不敢受持五戒者的礼拜，你持五戒，他都不敢受你礼拜。“国王大臣亦不敢求受具戒比丘礼”，就是国王、大臣都不能受比丘的礼，他不敢。“盖惧损功德促寿命”，他怕减少自己的功德和寿命。
你看那个持五戒和受具足戒的比丘，天人都不敢受持五戒者的礼拜，国王也不敢受具足戒比丘的礼拜，都得躲。为什么呢？因为你一礼拜，他承受不起啊，他的功德就会减少的，而且寿命也会短的。所以说，你这出家可不得了。
宾头卢尊者出家前是优填王的大臣，由精勤苦行，王放其出家得阿罗汉果。优填王于是经常出城参礼他，寺去城二十里，有佞臣见宾头卢尊者不起迎王，就怀着恶心劝谏国王，使得优填王要去杀尊者。宾头卢尊者看到国王去了，于是就起来迎他走了七步，国王当时挺高兴：“这尊者都能迎我七步。”问：“大德平时都是不起座的，今天怎么起来迎接？”尊者答道：“你平时都是以恭敬心来礼拜，所以不起来迎接。今天怀着恶心，我若不起来迎接，恐怕会被你杀掉。”优填王当下就明白过来，赶紧忏悔。
优填王虽经忏悔而免堕地狱，但回去以后没几天就下台了。后来别人问佛：“这是什么原因下台了？”佛就给他讲了：“由于宾头卢尊者迎他七步，少做七年国王。”仅七步，就少做七年国王。所以出家人就不迎在家人了，一迎他，反而对他不好。
有些在家人很希望出家人恭敬他，你恭敬不点，他都非常高兴的，但是他高兴以后呢，后果不好。所以出家人是不能乱来的，对父母也不能礼拜，因为你是佛弟子了。“故大小乘戒为至宝贵”，大小乘戒是宝贝，最宝贵的，国王都承受不了的，人天都承受不了。所以说，非常了不起。
《佛说海意菩萨所问净印法门经》，佛告海意：“若菩萨虽生诸趣，无所希望，善护戒行，即能降蕴魔；若我见无依止，善护戒行，能降烦恼魔；若以净戒，令诸众生，出离老死，自护戒行，能降死魔；若起是念，我令一切毁禁众生皆悉安住圣净戒中，自护戒行，能降天魔。”这里说到戒律能降伏五蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔，戒律就能这样。
同时《月灯三昧经》也讲了，“若具足身戒，于一切法得无碍智。”你在戒律起来以后，你可以得无碍智。“若成就口戒，则得佛六十种无碍清净美妙音声不可思议。”“若具足意戒，得一切佛法，得一切神通，心得不动解脱。”所以说戒律的功德是很多的，要讲起来就太多了。

极乐花 · 发表于 2021-5-14 12:33:56

本帖最后由极乐花于 2021-5-14 12:35 编辑

昔迦腻色迦王受佛五戒。亦礼天像。像皆倒地。
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一臣于天竺。经礼天像。彼王乃笑而问曰。使等并是优婆塞。何因礼天。臣问所由。答曰。此优婆塞法不礼天。昔迦腻色迦王受佛五戒。亦礼天像。像皆倒地。后至日天。祠事天者恐王至礼天像倒。遂将佛像密置天顶。王三礼不倒。王怪令检。于天冠内得一佛像。王甚大喜叹佛神德。嘉其智慧大赏封邑。至今见在。又云。有外道受佛五戒。但供养天祠而不顶礼。王责不礼之罪。白王曰。小子岂敢辞礼。礼恐损天。王曰。天损不关尔事。彼即礼拜天像遂碎。五戒优婆塞尚不得礼天。况具戒僧尼而令拜俗。《右骁卫长史王玄策骑曹萧灌等议状一首》

天神之德不堪受胜德者礼拜。受之即损头破七分。
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时迦毗罗去城不远。有一天祠。神名增长。彼神舍边。常有无量诸释种族。童男童女跪拜乞愿。恒得称心。时净饭王。将菩萨还。至彼天舍。告诸臣言。今我童子。可令礼拜是大天神。尔时乳母。抱持菩萨。诣彼天祠。时更别有一女天神。名曰无畏。彼女天像。从其自堂。下迎菩萨。合掌恭敬。头面顶礼。于菩萨足。语乳母言。是胜众生。莫生侵毁(此上两句梵本重称)。不应令彼跪拜于我。我应礼彼。何以故。彼所礼者能令于人头破七分。------《佛本行集经》

外道之塔德力薄，不堪受王敬，是故今碎坏，若人欲得福德。宣应礼拜佛之塔庙。
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《大庄严论经》卷第六
（三一）

复次有实功德堪受供养。无实功德不堪受人信心供养。
我昔曾闻。拘沙种中有王名真檀迦腻吒。讨东天竺。既平定已威势赫振福利具足。还向本国。于其中路有平博处。于中止宿。

尔时彼王心所爱乐。唯以佛法而为璎珞。即在息处遥见一塔以为佛塔。侍从千人往诣塔所。去塔不远下马步进。着宝天冠严饰其首。既到塔所归命顶礼。说是偈言。
离欲诸结障　　具足一切智
于诸仙圣中　　最上无伦疋
能为诸众生　　作不请亲友
名称世普闻　　三界所尊重
弃舍于三有　　如来所说法
诸论中最上　　摧灭诸邪论
我今归命礼　　真实阿罗汉
尔时彼王。以念如来功德之故稽首敬礼。
当作礼时塔即碎坏。犹如暴风之所吹散。
尔时彼王见是事已甚大惊疑。而作是言。今者此塔无触近者。云何卒尔无事散坏。如斯变异必有因缘即说偈言。
帝释长寿天　　如是尊重者
合掌礼佛塔　　都无有异相
十力大威德　　尊重高胜人
大梵来敬礼　　佛亦无异相
我身轻于彼　　不应以我坏
为是咒术力　　厌道之所作

王说偈已。以塔碎坏心犹惊怖。
而作是言。愿此变异莫作灾患。当为吉祥令诸众生皆得安隐。
我从昔来五体投地礼百千塔。未曾亏损一尘堕落。今者何故变异如是。
如斯之相我未曾见。即说偈言。
为天阿修罗　　而共大战斗
为是国欲坏　　我命将不尽
将非有怨敌　　欲毁于我国
非谷贵刀兵　　不有疾疫耶
非一切世间　　欲有灾患耶
此极是恶相　　将非法欲灭
尔时近塔村人见王疑怪。即便向王作如是言。大王。当知此非佛塔。即说偈言。
尼揵甚愚痴　　邪见烧其意
斯即是彼塔　　王作佛心礼

此塔德力薄　　又复无舍利
不堪受王敬　　是故今碎坏

伽腻吒王倍于佛法生信敬心。身毛皆竖悲喜雨泪。而说偈言。
此事实应尔　　我以佛想礼
此塔必散坏　　龙象所载重
非驴之所堪　　佛说三种人
应为起塔庙　　释迦牛王尊
正应为作塔　　尼揵邪道灭
不应受是供　　不净尼揵子
不应受我礼　　此塔崩坏时
出于大音声　　喻如多子塔
佛往迦葉所　　迦葉礼佛足
是我婆伽婆　　是我佛世尊
佛告迦葉曰　　若非阿罗汉
而受汝礼者　　头破作七分
我今因此塔　　验佛语真实

如此木石无有心识。而为尼揵作明证。验知非一切智。王见是已于大众前欢喜踊跃。倍生信心。容颜怡悦。而作是言。南无婆伽婆。一切所尊解脱之师。释迦牟尼佛师子吼言。此法之外。更无沙门及婆罗门。佛语真实无有错谬。诸有众生一足二足无足多足。有色无色有想无想乃至非想非非想。于此众中唯有如来最为尊胜。举要言之。佛所说者今日皆现。一切外道不如草芥。况复尼揵师富兰那迦葉。即说偈言。
我是人中王　　不堪受我礼
况复转轮王　　阿修罗王等
此塔于今日　　如为大象王
牙足之威力　　摧破令碎坏
身具四种结　　故名尼揵陀
犹如大热时　　能除彼热者
名为尼陀伽　　如来佛世尊
能断一切结　　真是尼陀伽
以是于今者　　尼揵诸弟子
及诸余天人　　皆应供养佛
佛种族智慧　　名称甚广大
如此之塔庙　　天人阿修罗
若其礼敬时　　无有倾动相
犹如蚊子翅　　扇于须弥山
虽尽其势力　　不能令动摇
是故若人欲得福德。宣应礼拜佛之塔庙。

六度万行 · 发表于 2021-5-14 15:28:26

极乐花发表于 2021-5-14 12:33
昔迦腻色迦王受佛五戒。亦礼天像。像皆倒地。
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一臣于天竺。经礼天像。彼王乃笑而问曰 ...

随喜赞叹妙法布施大功德

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-7-8 01:42:16

妙祥法师：为什么天人都不敢受持五戒者的礼拜？

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