多罗菩萨/绿度母资料汇总感应快威力大

不空摩尼 · 发表于 2021-5-10 09:01:45

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佛说圣多罗菩萨经

如是我闻。一时佛在香醉山五髻乾闼婆王宫。彼有种种鼓乐弦歌出微妙音。

　　尔时世尊处大殿中。与诸菩萨摩诃萨众俱。复有诸大圣众皆来集会。所谓有学无学诸声闻众。并无量无边天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。复有无量无边成就持明持金刚者。金刚手及忿怒王持明王百千等众。复有具种种持明宝髻佛顶轮王等众。复有宿曜并母鬼母鬼主。及诸释梵大自在天那罗延天庆自在天大黑天神童子天夜摩天水天风天四天王天并五通仙人等。俱来在会作广大供养。围绕承事合掌恭敬。

　　尔时世尊处于众会。譬如须弥显于大海。是时五髻乾闼婆王。与七十二百千乾闼婆女。作种种妓乐来诣佛所。到已头面礼足。绕佛三匝却住一面。合掌向佛而作是言世尊我今愿闻利益之事。唯愿世尊为我宣说。彼圣多罗菩萨。即是诸佛如来之慈心。是大明王降魔最胜。是大持明是大轮王。广显甚深具大势力。唯愿世尊悲愍于我及天人阿修罗等。常得利益获安乐故。宣说圣多罗菩萨一百八名。尔时世尊受五髻乾闼婆王请已。赞言善哉善哉乾闼婆王。汝能问于如来如是之义。令诸天人一切众会。得大利益获安乐故。汝当谛听善思念之。我今为汝次第宣说。时彼乾闼婆王闻佛语已受教而听。

　　尔时世尊为彼乾闼婆王及一切众会。先说圣多罗菩萨陀罗尼曰。

　　那莫三满多那哩始(二合)毗药(二合一)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐帝(引)毗踰(二合引二)阿啰曷(二合)讷毗药(三合三)三藐三没提(引)毗药(二合四)那谟(引)婆誐嚩带曳(二合引五)阿哩也(二合)多啰曳(引六)唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(引七)怛他多部(引)多酤(引)致(八)波哩戍提没提(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(九)萨哩嚩(二合)达哩摩(二合)多(引十)誐誐那阿末罗尾戍驮(引)达哩摩(二合)帝(引十一)摩贺(引)那野波哩嚩(引)哩莎贺(引十二)

　　尔时世尊说此陀罗尼已。复为乾闼婆王及一切众会。宣说多罗菩萨一百八名。而说颂曰。

　　是多罗菩萨　　本从阿字生
　　或生诸行相　　不生亦不灭
　　是相如虚空　　虚空性生故
　　随应现本相　　相一多无碍
　　色相现无边　　善寂体纯一
　　常现幻化相　　密语真实语
　　摄大真实理　　真实行常行
　　施于无所畏　　寂静常除恚
　　离诸怖畏苦　　善破烦恼笼
　　能解三有缚　　苦海悉永离
　　成就法能为　　自他俱成就
　　唯施最上法　　总持自在王
　　亦从总持生　　施总持大义
　　相应大自在　　心意具相应
　　不即相应相　　相应相不离
　　定意常不动　　有动皆寂然
　　常处莲华座　　亦从莲华生
　　目净如青莲　　常为众生目
　　清净最殊妙　　慈眼视众生
　　佛慧眼无漏　　具纯一大悲
　　常发大悲心　　常行大悲行
　　亦从大悲生　　常具大悲心
　　难伏垂悲愍　　以悲普遍降
　　所有苦恼者　　除苦令欢喜
　　法施甘露味　　济苦获安乐
　　苦海意清凉　　是名自在母
　　普世为照耀　　妙容炽盛光
　　众宝珠髻冠　　清净光圆满
　　摩尼真珠饰　　发髻色绀青
　　螺文相右旋　　庄严无为体
　　不善者令善　　一切愿皆圆
　　无喻庄严身　　善意亦善逝
　　寂静常安乐　　大力如意通
　　六念具六通　　得诸波罗蜜
　　善说四谛法　　开迷大辩才
　　幻化苦海中　　现行幻化相
　　持剑破烦恼　　弓箭与三叉
　　钵致仗及枪　　都摩啰烁帝
　　没誐啰金刚　　种种诸器仗
　　观视所持箭　　悉施无所畏
　　手掷金刚杵　　现作无碍通
　　能伏外敌军　　表刹现幢相
　　具大智慧力　　善破勇猛军
　　诸闇烦恼销　　魔冤贼悉破
　　如日销昏冥　　是为上最胜
　　善度轮回海　　最上大吉祥
　　实际住唯真　　名闻称普遍
　　常施爱敬愿　　自胜复胜他
　　欢喜施常行　　微妙最善寂
　　是即如来智　　普仰如意珍
　　戒相具足持　　以戒行正道
　　梵音甚微妙　　三世最上音
　　微妙一响声　　如虚空大藏
　　善生诸世间　　无诤依怙者
　　三乘为依怙　　依行行三乘
　　解脱三乘教　　诸佛依三乘
　　五面亦五眼　　依五智性生
　　正觉成菩提　　即是大正道
　　一切种种相　　殊妙清净身
　　皆随应现生　　照世如宿曜
　　自能达彼岸　　亦善渡他人
　　随意化百千　　巧摄诸善义
　　百千福具足　　纯一化世间
　　善舍一切财　　种种幻化相
　　世间大自在　　吉祥诸天尊
　　持妙青色莲　　具戒施诸愿
　　乐善常寂静　　大静慧焰光
　　诸恶障永除　　是一切魔主
　　度难与安乐　　无等平等心
　　斗诤悉永除　　善离怖畏死
　　部多主宰母　　示作夜叉王
　　现身为大龙　　具百头千目
　　百舌大恶相　　真实无畏心
　　胜种具百千　　地天善持世
　　常乐无畏语　　疾疫毒永除
　　殊妙大光明　　无垢常清净
　　一切世间母　　持法利世间
　　最胜灌顶王　　所作皆已办
　　具十波罗蜜　　十地位常居
　　藏显十法乘　　十大真实理
　　住十金刚句　　表刹十法成
　　十智除闇冥　　观世自在眼
　　具大妙色相　　等虚空无边
　　或现五通仙　　具戒自在相
　　离欲身应供　　寂静道常安
　　正觉所赞扬　　是多罗菩萨

　　尔时世尊说此颂已。告乾闼婆王及一切众会。此是多罗菩萨一百八名。我已为汝宣说。汝等应当至心。受持此多罗菩萨一百八名及陀罗尼。过去未来诸佛已说当说。为一切众生利益悲愍故。若有善男子善女人发至诚心。于清旦时或为自他。诵此多罗菩萨一百八名并陀罗尼。乃至默念。或用匹帛为[巾*(穴/登)]。或于净壁依法。以最上妙色画菩萨像。或用檀香木作菩萨形。以清净心随意成办。然后于菩萨像前设种种供养。一日三时合掌作礼。依法至心而作观想。诵此一百八名及陀罗尼。此多罗菩萨具大势力。最上吉祥求销诸罪。善破魔军于初中善。而能施彼成就之法。若复有人发至诚心。持念一遍七遍乃至二十七遍当念诵时不阙文句。是人一切富贵吉祥之事及成就法。随愿获得永无障碍。得诸贤圣隐其本身常作拥护。又复得天龙夜叉释梵护世那罗延天大自在天。并母鬼主大黑天神频那夜迦庆自在天等。乃至得诸佛菩萨缘觉声闻一切忿怒王大威德明王等咸作是言。善哉善哉善男子。汝等具于诸佛菩萨之行。当生苏珂嚩帝佛刹。是时五髻乾闼婆王。欢喜踊跃心生信重。即从座起自解己身。无价璎珞金银真珠摩尼珍宝种种严身之具。供养于佛合掌恭敬。瞻仰世尊而说赞曰。

　　善哉世尊　　甚奇善逝　　常以悲心
　　救护一切　　而能为我　　及于众会
　　说此最上　　真实之义

　　尔时世尊说是经已。彼诸菩萨摩诃萨。及诸声闻并持明者。大忿怒主一切明王。诸天人众及五髻乾闼婆等。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。

不空摩尼 · 发表于 2021-5-10 09:16:07

佛说大方广曼殊室利经

　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

　　观自在菩萨授记品

　　尔时世尊。复遍观察净居天宫。告观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。汝能愍念多众生故。住陀罗尼形。而为众生演说安立。劝进随喜解其理趣。为修行者开示法要及诸护摩。善巧方便能获无上正等菩提。及获二乘人天之果。以清净身能为众生作诸佛事。示现佛身。安立寂静无住涅槃。若有众生应以摩醯首罗身得度者。即现摩醯首罗身。为彼众生演陀罗尼秘密之法。乃至应以帝释之身。迦楼罗身紧那罗身。摩呼罗伽悉地明仙。日月星宿童男童女种种之身。乃至异类二足四足多足无足。有情无情三界之身而得度者。即皆现之而为演说。以是义故名观自在。

　　尔时世尊复赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。汝能如是善巧方便利益有情。现种种身开示演说。甚为希有。是真清净菩提萨埵。汝于来世阿僧祇世界微尘数劫。于平等光明普照世界。当得作佛。号曰平等光明普照如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。令彼众生住于无畏。无诸热恼无有变易。究竟寂灭。然后方般大般涅槃。

　　尔时世尊授观自在菩萨摩诃萨记已。净居诸天及会无量菩萨摩诃萨众。以佛神力承普光明遍照之光。普照十方无量世界而皆大明。其中众生遇斯光者。快获善利离诸苦恼。悉发无上菩提之心。一切大众思念佛身。各于本座寂然而住。雨众天华清凉香风普散大会。

　　尔时大众于虚空中。各见无量观自在菩萨摩诃萨。十方刹土靡不周遍。时诸大众同称是言。南无佛陀此是世尊威神之力。一切众会见此神变。心得欢喜离诸疑惑。

　　尔时观自在菩萨摩诃萨。从座而起绕佛三匝。头面作礼瞻仰如来目不暂瞬。熙怡微笑手持白佛诚心而住。时他方世界一切诸佛。各雨种种杂色华云。其华云中有天妙衣。华鬘金索璎珞幢皤。兢迦尼网严饰之具。满虚空中弥覆佛上。又出妙声赞言。善哉善哉如来今日为观自在菩萨摩诃萨。作法轮王摩诃灌顶。

　　无量庄严具　　及与妙音声

　　过人天所赞　　如是皆来现

　　十方诸如来　　一切菩萨众

　　六欲及色界　　并无垢净居

　　彼佛子灌顶　　如是皆云集

　　俱胝魔罗众　　及多类众生

　　皆持妙供具　　来献佛菩萨

　　同愿于未来　　皆如观自在

　　尔时观自在菩萨摩诃萨。顶礼尊足赞如来已。还就本座作如是言。此陀罗尼过去诸佛毗婆尸等。及我世尊释迦如来。所共宣说随喜印可。及于未来弥勒世尊。阿僧祇等一切诸佛。亦当宣说。作是语已。入于普光明多罗三昧。以三昧力。从其面轮右目瞳中放大光明。随光流出现妙女形。住于殊胜妙色三昧。无价杂宝而为严身。如融真金映琉璃宝。所谓成就世出世间密言之要。能息众生种种苦恼。亦能喜悦一切众生。遍入诸佛法界自性。由如虚空平等住故。普告众生作如是言。谁在变苦谁在流溺生死海中。我令誓度。作是语已。遍游无量无边世界。还至佛所右绕三匝。头面作礼观自在菩萨摩诃萨足。合掌恭敬持青莲华。瞻仰菩萨受教而住。思念如来自在神力。以清凉光普照众生。犹如世间清凉月轮能除热恼。一切幽瞑无不照了。复过于是含嬉微笑。怜愍众生犹如慈母。以慈悲光普照佛刹。诸天光明皆悉不现。

　　尔时观自在　　吉祥清净者

　　作礼世尊已　　偈作如是说

　　我于俱胝劫　　演说是多罗

　　理趣及密言　　时节与方位

　　如是过去佛　　亦皆广宣说

　　如虚空无边　　无能限量者

　　我今于少分　　随事而演说

　　若人妙修行　　胜愿悉成就

　　十方与寿命　　无不获如意

　　若有诸众生　　现求人天果

　　受持是妙法　　随说而修习

　　无量俱胝劫　　受上妙快乐

　　若欲求十地　　满足菩萨位

　　难胜与不动　　善慧及法云

　　受持多罗尊　　俱胝与三亿

　　随其根利钝　　或十六洛叉

　　如是妙修行　　必获如上事

　　若欲见观音　　吉祥清净者

　　诵七洛叉数　　获见无有疑

　　若求见势至　　无垢摩诃萨

　　诵满俱胝遍　　圣者必现前

　　若于三时中　　寂静心无染

　　一心常念诵　　速疾满六度

　　具足如来藏　　涅槃及实际

　　光明不坏身　　无等等三昧

　　坐于金刚座　　转无上法轮

　　开人天之眼　　修行多罗故

　　如上皆圆满　　欲悟陀罗尼

　　仪轨诸方便　　了义及修多

　　甚深之理趣　　及息三有苦

　　当诵洛叉遍　　若欲求梵天

　　及与天帝释　　转轮人天主

　　诵满洛叉遍　　若欲游雪山

　　及与汦提夜　　须弥及铁围

　　萨醯与妙寄　　摩赖妙幢山

　　吉祥及阿部　　涅部罽罗娑

　　只怛俱吒等　　妙色与间错

　　清净及尸利　　如是仙圣宅

　　皆诵洛叉遍　　药叉乾闼婆

　　罗刹龙宫等　　乃至天宫殿

　　随意皆能往　　问决诸疑惑

　　随事皆晓了　　欲求如上愿

　　应诵洛叉遍　　欲入修罗宫

　　紧那罗所住　　呼召药叉女

　　及持明仙女　　龙女紧那药

　　应念皆来至　　游戏恣娱乐

　　及求延寿命　　不死甘露药

　　丰财及仆使　　一切五欲乐

　　应诵洛叉遍　　若我及如来

　　于俱胝数劫　　演说其功德

　　犹尚不能尽　　持此多罗者

　　应受人天供　　多罗大悲者

　　一切之慈母　　天人及药叉

　　无一非子者　　故号世间母

　　及与出世间　　观音大势至

　　金刚与善才　　文殊须菩提

　　慈氏与香象　　月光无尽意

　　离垢虚空藏　　妙眼及大慧

　　维摩等菩萨　　皆是多罗子

　　亦是波若母　　三世诸如来

　　一切摩诃萨　　无一非子者

　　皆称是我母　　慈育诸有情

　　安载如大地

　　尔时观自在说是偈已。即为多罗菩萨。说陀罗尼曰。

　　那慕啰怛娜(二合)怛啰(二合)夜耶娜莫阿利耶嚩噜吉帝湿嚩(二合)啰耶冒地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦路尼迦耶怛侄他唵多利咄多唎咄唎莎嚩(二合)诃

　　时观自在菩萨说陀罗尼已。以多罗菩萨威神力故。一切世界所有众生。离诸苦恼皆获安乐。悉发无上菩提之心。悉与法界体性相应。入于出生无边门藏。一切众会心生奇特叹未曾有。

　　观自在多罗菩萨经曼荼罗品第二

　　尔时观自在菩萨摩诃萨。告多罗菩萨言。若女人为欲成就一切种智。及欲满足世间胜愿。应当修习如是秘要。其曼荼罗。一如今日释迦如来在净居天宫。与诸菩萨集会之位。其修行者先应择地。或于山峰或于河岸。或近大海华果泉池。寂静之处离诸危难。及蔑戾车怨贼毒虫。旃陀罗等杂秽之处。量取四肘或八肘乃至十六肘。掘深一肘去诸骨发灰炭荆棘不净之物。取河岸土及诸净土。先以五净洒已。即诵本尊陀罗尼一百八遍。加持其土用填其地。清净修筑极令平整。取黄牛粪不堕地者。亦诵陀罗尼而加持已。然后涂地。于神通月及吉宿日。或正月十五日二月八日十五日等。从夜起首。以青莲华印加持坛地。取五色彩线拼其界道。以五色粉捻画为之。或七宝粉随力而办。和诸香末诵陀罗尼。四方三院。先于中胎画释迦牟尼佛。坐宝师子座作说法相。右边应画观自在菩萨坐莲华上。瞻仰合掌持白莲华。身白红色严饰璎珞。首戴宝冠左络白神索。左边画金刚藏菩萨。左手持金刚杵身浅绿色。次后应画八大菩萨。所谓弥勒菩萨。大势至菩萨。曼殊室利菩萨。地藏菩萨。虚空库菩萨。除盖障菩萨。萨陀波仑菩萨。虚空藏菩萨。于金刚藏菩萨下。复画降三世明王菩萨。作忿怒形。及画月靥忿怒菩萨。作挼掌摧伏诸魔势。近观自在菩萨。画毗俱胝。白衣观世音。马头明王。各如本色。近马头菩萨。画大吉祥观世音。大白观世音。月观世音。丰财观世音。名称观世音。于释迦如来师子座下。画莲华池。于其池中有妙宝莲华。作赤光色如红颇梨放大光明。其莲华中坐多罗菩萨。左手持青莲华。右手仰安脐上如坐禅势。眼亦如是。严饰璎珞披纱縠朝霞衣。怡然而住。其坛四门幢幡华盖。栏槛陛楯难提商佉。诸天音乐赞咏圣众。坛东面画阿迦尼吒天众。少光天子。无热天子。北边画妙见天子。善现天子。其门两边画梵天梵辅天。光音天大梵天。四方各画二天。皆戴宝冠披赤色衣。或黄或白身无璎珞。坐禅而住。各以右手安于顶上作敬礼相。外院门侧。画讫哩瑟拏槃图魔王。璎珞庄严少年之貌。次画化乐天及兜率夜摩帝释天子等。近门而住。次画四天王天迦楼罗天伊舍那鬼神主。及画毗纽天持轮而住。次画半支迦大药叉将。次画染婆罗大药叉。及满贤宝贤药叉王等。及画诃利底大药叉女。日月星宿四姊妹。割底迦童子。并二龙王难陀跋难陀等。如是圣众皆须一心迎请以心发遣。取白华置遏伽钵中。供养一切诸佛菩萨缘觉声闻一切咒仙。世出世间皆须观尽心供养。以白檀龙脑郁金而为香水。散洒圣众。复以此香为末烧之。当白是言。唯愿诸佛诸大菩萨一切圣者与我悉地。令我速出生死淤泥。三称是已。随力所办而为供养。心常系请世出世间一切咒天。愿加持我。一一各结其本印而相应之。以八新瓶盛满香水。并置一切种子及七宝金银。并诸药草阿摩罗树枝。并杨柳夜合松柏等叶。以不截缯彩系覆瓶上。四瓶置内四角。四瓶置外四角。又安八瓶。第一一瓶供养色界阿迦尼吒天众。第二一瓶供养净居天众。第三一瓶供养欲界天众。第四一瓶供养诸药叉天女及持明咒仙。第五一瓶供养诸佛世尊。第六一瓶供养菩萨声闻缘觉。第七一瓶于多罗前而为供养。第八一瓶供养一切众生。如是一切六瓶。皆须一一如法布置。于坛四面各然酥灯。涂香烧香华鬘珍馔。一一皆如曼殊室利曼荼罗法。皆以本尊陀罗尼加持诸供养物。于坛西南角去四五肘。应作护摩军吒。其炉方四角。或一肘二肘深可半肘。炉中作莲华形。其炉穿造如择地法。取新钻净火以乳木作柴。取一切草华及五种子。和酥蜜酪。先以酥三杓供养火天烧之。次蜜酪各三杓。然后以五种子三置火中。陀罗尼曰。

　　唵阿祇你莎嚩(二合)诃

　　诵此密言而加持之。复取白檀郁金龙脑香等相和香水。盛以瓦木金银熟铜新净之器右边安之。请火天已。取华香诵根本陀罗尼掷烧供养火天。右手取香水右旋洒火及用本法。先自护身。次结青莲华印想多罗菩萨诵一千八遍取诸白华置遏伽水。想念本尊捧而供养。先倾三渧。又取白檀郁金龙脑。和酥蜜酪。并取有乳木柴无节端直。十二指截一千八段。一诵一掷炉中烧已。多罗菩萨即现其身告行者言。汝求何愿一切施与。纵修行者有积业重障。亦现警诫。或放光明或闻雷震钟磬等声。或于空中无云而雨。或香华清凉妙风触行者身。遇斯瑞已生大庆悦。诸天人众见修行者心生欢喜。应知多罗菩萨不久满愿。若阿阇梨为作此者。发遣圣众献遏伽已。即于道场如常诵念一千八遍。围绕三匝随意经行。每日三时或一七日。二七日乃至三七日。求自本愿念诵。念诵已。即取多罗菩萨本尊前瓶供养之水。结青莲花印灌修行者顶。其灌顶处。去坛八肘画一莲华。而灌顶已围绕三匝。重献遏伽诵诸赞叹。结本尊印上置白莲。散于坛上以为供养。然后如常时发遣。坛中花粉置清净流水之中。不应履践。曼荼罗处复用瞿摩涂之。供养饮食当施众僧及诸贫者。曾入曼荼罗修行之人不应食此。亦不得食茄子萝卜莲华根茎。亦不得践履窣堵波影及阿阇梨父母之影清净比丘修行人影。乃至七佛菩提树影并不应履。

　　观自在多罗菩萨经画像品

　　尔时释迦牟尼佛。又复观察净居天宫。告观自在菩萨摩诃萨言。汝今次应为多罗菩萨说画像法。时观自在菩萨摩诃萨。承佛圣旨从坐而起。礼佛双足复遍观察净居天宫。而敕天龙夜叉健闼婆阿苏罗迦楼罗紧那罗摩呼罗伽。及一切世界持明咒仙。作是誓言。汝等应当听受忆本三昧耶勿生疑惑。若当来世有修行者应当拥护。若起异心执金刚大药叉将。以金刚火焰杵摧碎汝顶。命终之后堕在泥犁。于无量劫受大苦恼。尔时菩萨告誓已讫。告多罗菩萨言若未来世诸修行者。至求圆满增上悉地。当依我教如法画像。取新白㲲及诸绢素不截幅者。组炽清净无诸毛发华及彩色必须新洁。取第一画工及发菩提心。身器全者受八关戒。或八肘四肘乃至一肘。先于中台画释迦世尊。坐于众宝师子之座处净居天宫。身色如金作说法相。左画曼殊室利童子。严饰璎珞微作赤色。着青色裙被轻縠衣。络以神索。右手执白拂左手持青莲华茎。瞻仰而住。右画观自在菩萨。身浅红色发戴宝冠化佛。带白神索。于莲华上䠒跪而坐。左手执莲华右手于顶上作散花势。种种璎珞庄严其身。作微笑貌已。次复应画多罗菩萨。无价杂宝而为庄严。身绿黄色如盛年形。作愍念微笑观行者貌。向观自在曲躬而住。左手持青莲华右作执吉祥果势。于观自在菩萨下。应画行者捧香炉作顶礼势。于座右边画一金钵。盛熟阿摩罗果。下方画少光天子无热天子善见天子。作听法相。上方右边画阿迦尼吒天子。左边画善现天子。右手散华左手作敬礼相。上画宝盖诸天妓乐。四边空处悉画龙华。若修行者至诚供养顶礼一拜。灭除亿劫生死之罪。

　　观自在多罗菩萨第二画像品

　　尔时观自在菩萨摩诃萨。复告多罗菩萨言。若修行人复欲成就第二画像法者。先于中台画无量寿佛。倚菩提树。左边画离垢菩萨白色种种庄严衣纱縠衣。手持白拂侧顾向佛。右边画四臂观自在菩萨。右第一手作无畏印。以中指大指捻数珠。展手作摩顶势。第二手作执杖形。左第一手持红莲华。第二手执军持。观自在菩萨右边。画多罗菩萨妙宝庄严身绿黄色。合掌捧青莲华。半跏而坐。作恭敬曲躬之相。离垢菩萨下。画三目四手毗俱胝菩萨。身着素衣。左第一手执莲华第二手执军持。右第一手作无畏印第二手执数珠。多罗菩萨下。画一髻罗刹。眼赤黑色担肚垂下。蛇为璎珞狗牙上出。着虎皮裙蟒蛇槃发。右手把钺斧左手持蛇罥索。以血涂身。二手合掌攒眉怒目作恐怖相。爪甲纤利交络象皮。毗俱胝下。画四臂马头菩萨。二手结根本印。右手持钺斧左手执莲华。丁字而立作忿怒相。像下画难陀跋难陀龙王。左手捧莲华茎右手作敬礼相池下画地天。捧宝槃䠒跪瞻仰。四方四隅画八方神。上画日月诸天妓乐。五色云中洒甘雨势。观自在菩萨下画行者。著白衣执香炉䠒跪瞻仰。

　　若修行人于月八日或十五日或神通月。或顺吉宿。应食乳粥华果等食。或唯食香。依先持诵法三时澡浴不应睡眠。常坐茅草身衣白服。数限欲终三日不食。无限念诵对此像前。于坛四角置香水。瓶中插夜合柳等诸香树叶。亦置七宝及五谷种。以不截彩于瓶上。行者坐左边案上。置曼珠般若。散华经上。八方置八净器亦盛香水。又置八碗乳。然百盏苏灯。种种饮食盛以新器。置坛四角烧沉水香。烧乳木火。取沉香十二指截一百八段。榅苏合油一诵一烧满一百八遍。

　　观自在菩萨大悲圣者。从东方来。手持一杖身衣白服。妙宝璎珞以为庄严。以黑鹿皮作右膊交络。发戴宝冠。现行者前放大光明。普照地狱畜生饿鬼。苦恼众生过斯光已。身安快乐发菩提心。行者见已散诸华香。五体投地至诚归命。持遏伽水以献菩萨。时观自在大悲圣者告行者言。善哉行者汝等何愿。一切施与。得印可已所求心欲无不成就。或飞腾虚空或安怛陀那。或闻持延寿。或根不具亦得圆满。或求伏藏入修罗窟。亦得随入观自在宫。如是等一切上愿。世出世间无不成就。复诵此密言发遣圣者。陀罗尼曰。

　　娜慕啰怛那(二合)怛啰(二合)夜耶那莫阿唎耶嚩鲁吉帝湿嚩(二合)啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶呬唎呬唎苏?苏?萨嚩萨埵迦?尼迦孽蹉孽蹉耶阿唎耶嚩鲁吉帝湿嚩(二合)啰也他三么耶满努萨么(二合)啰萨嚩(二合)诃

　　行者捧诸香华。诵此真言七遍加持。已散菩萨足下则成发遣一髻罗刹陀罗尼曰。

　　娜慕啰怛那(二合)怛啰(二合)夜耶娜莫阿唎耶嚩鲁吉帝　湿嚩(二合)啰耶冒地萨埵耶摩诃萨埵耶娜慕翳迦惹吒耶么诃啰乞洒(二合)斯阿夜啰么么摩诃啰乞洒(二合)斯么么母迦萨嚩迦唎也抳迦?呬怛侄他阿难帝萨嚩(二合)诃惹夜也娑嚩(二合)诃萨嚩微近娜尾那夜建?乞叉(二合)?乞叉(二合)娑嚩(二合)诃

　　此陀罗尼能令用功少成就疾。亦是多罗菩萨使者。故诸修行人应当诵念。

不空摩尼 · 发表于 2021-5-10 09:35:35

至尊绿度母是二十一度母之主，是集诸佛菩萨事业、功德的本尊。绿度母加持力异常的强大及迅速，当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法。绿度母咒乃廿一度母之根本咒，在西藏及尼泊尔地区，累世以来有许多的大修行者均修习度母法而得到共与不共的成就。

绿度母法门乃满愿及除障最深奥的法门，修持绿度母法门成就者，得免除一切罪业，消灭魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盗俚葹碾等灾难，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、梦魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥，并能广开智慧，增长福报、权威、寿命，速得无量圆满功德，而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵，凡有所求时，无不如愿，其功德利益广大无量不可思议。若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门。

图片

圣救度佛母共二十一尊，简称二十一度母，都是大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨的化身，能救度众生免一切天灾人祸，包括一切地，水、火、风、空的灾难和危险，避毒功效更为迅捷显著。

度母誓愿
第一次发愿：

在无量劫前的“种光世界”鼓音如来出世，有一公主名“般若月”，天生善根深植，礼敬三宝，那世界的人们寿命极长，般若月公主至心供养佛弟子长达一百万零八年，每日以无数珍宝璎珞供养，诸比丘众都赞叹他道：“您如此恭敬虔诚，今生必然获得正果，若是能至心于佛前发愿，一切所愿必能成就，那么您何不发愿转变女身成男，方便修行呢？”

般若月公主就说云：“我观此处无男亦无女，无人无识亦无我，男女名称皆虚假，世间劣智迷惑生。”借着继续说道：“从来以男身修行佛道的人是很多的，可是以女身修行佛道的却很少。所以我今日于佛前发愿直至虚空界毁坏之时，我都以女身度化一切众生。如来为公主授记道：“此大度母未成佛时，决定不退”。

第二次发愿：

度母又曾经在不空成就佛面前，发愿曰：“愿我能护持十方一切苦难的众生，并且降服一切魔障，从此九十五大劫中，每天都能度化百万众生，使其身心安稳快乐。”

诸佛感佩他的愿行，故赐名度母，以其能度化众生、施予无畏的缘故。

第三次发愿：

大悲观世音菩萨无量劫来救度众生，但是众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦，菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪，当此之时双眼的眼泪顿时各变现出绿度母和白度母，各自合掌恭敬向观音菩萨同声说道：“菩萨，您不要担心，我等誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。”因此，度母是观音悲泪的化身。

度母乃是引度三界众生，及声闻、圆觉之罗汉，得究竟佛陀解脱果位之菩萨果位之菩萨，具足别解脱，密乘，菩萨三戒之清净戒体，不住于涅盘亦不住于轮回，以达究竟果位，能度三界一切之苦，就胜义而言，度母无量劫前即己成佛，法身即是三世一切诸佛菩萨之本源，亦即般若波罗密多，报身为金刚亥母，亦是五方佛母，化身乃三世诸佛菩萨事业之化现，是度母及金刚妙音、吉祥财母，法名和化身的说明不只如此。度母乃由阿弥陀佛之右手放光化现，在西藏益西措嘉佛母等也是度母的化身，对众生的利益及事业特别地殊胜，只要祈请则二事(暂时及究竟的事业)将如圆满宝般任运成就。

不空摩尼 · 发表于 2021-5-10 09:41:12

〝多罗观音〞在三十三观音中位列第二十四尊。〝应身相〞为多罗观音的〝化身相〞是〝童女身〞的示现。多罗，梵名 Tara，又音译「多利」、「多隶罗」。汉文意为「救度」，故多罗观音又名「多利尊观音」、「救度母观音」、「圣救度母」、「多罗尊观音」、「圣多罗观音」、「多罗尊」、「眼观音」、「多利尊」。多罗意为眼、瞳子、极度、救度，故而略称「度母」。《普门品》曰：「应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法。」多罗菩萨本身就是观世音菩萨应化身，多罗观音可以说是从本来的圣观世音菩萨复应现的观音。表《普门品》中「或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。」之文意。此尊法相，直立乘云，作女子像，合掌，手持青莲花，于莲华座上半跏趺坐。

　　多罗观音为观世音菩萨之化身，是观音院之一尊，位于内列向右第一列。即观自在菩萨之西方。为莲华部之部母。观音有定慧之二德，毘俱胝主其慧德，多罗主定德，女性。从观音如来眼生，所以又称为眼观音。在三十三观音中，为第二十四尊。故又有「圣多罗观音」、「绿度母」、「救度母」、「圣救度母」之称。其意为眼、极度、救度，故而略称「度母」。多罗观音安置在胎藏界曼荼罗西方，密号行愿金刚，或悲生金刚。依经说，此菩萨「入普光明多罗三眛，依三眛力，从右目瞳放光明，光流出中现妙女形，住殊胜妙色三眛，以无价杂宝庄严身体，能除众生苦恼，又使一切众生喜悦，遍入诸佛法界自性」。其印契以定慧之指，举向五轮中，举两风轮如针如锋，再加上二虚空轮，即称多罗尊印。多罗菩萨在印度夙昔即为人信仰，玄奘三藏已叙述「满冑王铜佛像北方二三里处(专瓦)精舍内有多罗菩萨像，其量极高，其灵甚明，每岁元日丰盛供养」。其形像青白色，如女人状，微笑，着鲜白衣，合掌时掌中持青莲；通身圆光，首有髮髻，作天髻形。

　　「多罗观音」表《普门品》「或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。」此偈中意指如遭遇到仇家或盗贼，拿着刃器围绕着你的时候。心中至诚念观世音菩萨名号，就可以让充满怨恨、恼怒的怨贼，情绪缓和；暴虐的心，化为祥和慈悲而逢凶化吉。〝怨贼〞就是指前世，吾等欠他债务的对象，没有还清，遗留欠至今世相遇，所构成的冤亲债主「讨债者」。人生是酬业，凡事皆有前因后果，恩人、仇人，杀人偿命，欠债还钱，躲不掉也避不了。每个人都有冤亲债主，各人承受不同的际遇、命运。

　　在佛经里，佛陀讲到要去除「贪婪、瞋恚、痴迷」。所以不合实际的空想，言行蛮横，蔑祖辱亲，到处结仇结怨，就无法安身立命。但，也有修行中遇到恶魔扰乱，有可能是菩萨化现恶魔来障碍修行者，使其赶快解脱成道。所以修行要按住不动，犹如金刚，以「智慧剑」斩「烦恼贼」，破除「我执、我见」，生起大慈悲心，行菩萨道。

　　贼心入道〝贼〞有外贼、内贼。外贼：眼睛所见，耳朵所听等一切事务，凭感官对外界见闻、而得〝觉〞─明白领悟；得〝知〞─了解明朗。内贼：显现于自然的意念，外界事务影响所发的心里状态，或心里喜欢而想要获得满足的念头愿望，表现于外，产生对事情加以分辨，深入研究等。此二十四像「多罗观音」，提醒世人为何有生生世世生命的延续，皆是因缘果报，一切从无变有，再从有变无。佛陀说：「人生酬业」而来，众生不明，努力用心不懈，追逐抓住…这、短暂的刹那？！

　　据《大方广曼殊室利经·观自在菩萨授记品》载道：「此菩萨入普光明多罗三昧，以三昧力从眼中放光明。」多罗尊菩萨就由此光明中而生。〝多罗〞救度佛母之意。修持此尊密法能断生死轮回，消除魔障、业障、病苦等。尚可增福、延寿、启发聪明才智，平常有所求都能如愿完成。孕妇或临产妇祈求平安生产，持修多罗观音法功德殊胜。

　　在中国唐朝时代，「西藏国王」是「妙音七汗」之子，年轻气盛，个性骁勇，计谋策略过人。为了兴隆西藏佛教，贞观八年，年仅十六，派遣密使至长安朝贡，即随后率兵攻打松州，被唐朝军队所打败。贞观十五年，取唐宗室女「文成公主」，其后再取今尼泊尔公主「波利库姬」，二位公主各带来佛像与经卷，佛教在西藏因而盛行。后世传说藏王「弃宗弄赞」（又号为松赞干布）是「观世音菩萨」的化身。二位公主是「多罗尊观音」化身，文成公主是「白多罗尊观音」；波利姬库公主为「绿多罗尊观音」。多罗观音放出光明，照扶一切众生，像慈母般的怜悯，救度芸芸众生，脱离生死苦海，将来命终往生极乐世界。

　　在日本民间，「多罗尊观音」不只是三十三像观音之一，此观音还有二十一种化身，在日本民间广受崇拜。

　　典故：

　　《大日经》卷一称：「圣者多罗尊，青白色相杂，中年女人状。合掌持青莲，圆光无不徧，晖发犹淨金，微笑鲜白衣。」

　　有闻此尊之记载，在《大方广曼列室利经》中，也曾提及，经上云：「多罗大悲者，一切之慈母，天人及药叉，无一非子者。故号世间母。」该经《观自在菩萨授记品》又说：「观自在菩萨住普光明多罗三昧，以三昧力，自眼中放大光明，多罗菩萨即从光明中生，为妙女形，以清凉光明普照众生，怜悯众生有如慈母一般，誓度一切众生脱离生死苦海。」

　　《大日经疏》卷五曰：「此是观自在三昧，故作女人像。多罗是『眼』义。青莲华是淨无垢意。以如是慈眼摄受群生，既不先时，亦不后时。故作中年妇女像，不太老不太少也。其像合掌，掌中持青莲，作微笑状，通身圆光如淨金色，被服白衣，首有髻，作天髻形，其身青白色相杂。」

　　多罗菩萨之形像，除如《大日经疏》卷五之描述外，在《胎藏界曼荼罗》中，其形像为身呈青白色，着羯摩衣，头戴髮冠，上有化佛，双手合掌，于莲华座上，半跏趺坐，左有一使者，双手作捧莲华状。

　　《阿娑缚抄·多罗菩萨卷》记载，称多罗观音，身呈绿色，着羯摩衣，头戴无量寿佛宝冠，右手作与愿印，左手屈臂，持青莲华，坐于青莲华座上。也有经典，记载说多罗菩萨，不坐莲台，而是坐于荷叶座上。其密号为「悲生金刚」、「行愿金刚」。三昧耶形为青莲华。

　　在印度，多罗菩萨，深受一般民众所崇拜，故有《赞扬多罗菩萨一百八名经》、《救度母二十一礼赞》等经典。

　　在中国西藏，多罗菩萨之信众众多，一般视此尊为绿度母，依《度母本源》记载，观世音在无量劫前，见众生愚迷难度。不禁怜悯垂泪，其眼泪一落地，便化成莲花，此莲花瞬间又化现为度母。此度母双手合掌，对观自在菩萨说：「请尊下勿忧，我当竭诚助汝度脱一切众生。」说完，即作偈曰：「汝心勿忧闷，我誓为汝助，众生虽无量，我愿亦无量。」此乃度母白莲花化现之传说。

　　所谓的「度母」，意即「救度一切众生的佛母」简称为「圣救度母」。据经典所记载，其共有二十一尊化身，除绿度母外，尚有：救灾难度母、救地灾度母、救水灾度母、救火灾度母、救风灾度母、救狱难度母、救魔难度母、救盗难度母、救毒难度母、救兽难度母、救畜难度母。增福慧度母、如意度母、宝源度母、长寿度母、药王度母、增权威度母、伏魔度母、救天灾度母、救兵灾度母等。

　　绿度母和白度母〈即增寿救度佛母〉，在西藏广为流传。若依经典记载，绿度母为中年女子〈见《大日经》〉，可是藏人却看法有异，认为应现妙龄女子相。祂的形像是全身绿色〈密勒日巴尊者，在修道时，也因食荨蔴，而身现绿色〉。面容慈祥，半跏趺坐于莲华日轮上，一面两臂，头戴五佛宝冠，珠宝璎珞为饰，并穿各色天衣，下着重裙。右手向外安置在右膝上，作施愿印，屈臂中夹持乌巴拉花。

　　绿度母为诸度母之主尊，其咒为众度母之根本咒，有免除一切魔难、水火、刀兵、盗贼、王难、毒害等灾难。及各种天灾地变、疾厄等。并能增进福德和智慧、权威、寿命。所求如愿等益处。

　　赞偈：

　　救苦多罗观世音，与乐拔苦现剎尘；甘露徧洒十方界，遍应六趣普现身。

演宇 · 发表于 2022-3-31 01:43:27

随喜师兄法布施，犹意犹未尽，多些造像感应会更巴实

演宇 · 发表于 2022-3-31 02:14:48

【西安广仁寺度母像】

文成公主出嫁将佛祖十二岁等身像带到了西藏。太宗看见佛位空着，恼于在此补供什么佛像，这时度母开口说话：“不必供奉其他像，我来代替释迦佛教化，普度众生吧。”从此这尊绿度母的声名传遍了神州大地。由此广仁寺成为绿度母全国主道场，在蒙藏地区说起西安广仁寺也许陌生，但提及长安绿度母众人皆知。

【香格里拉宝聚寺伏藏度母】

此度母是伏藏度母，是单独的一尊，不包含在二十一度母中。她有三种含义：1、右肩剑，代表智慧，所以是智慧母。2、左肩宝瓶，代表事业，所以是事业母。3、度母颜色为红色，代表自在，所以是自在母。最早是一位西藏大成就者说此度母和江地木氏土司有缘，就送给了木氏土司，在文革年间，此度母被毁。很庆幸的是丽江朗达爷爷保留一张珍贵的度母照片，以此因缘，十七世东宝仲巴呼图克图的空行母请人塑造了唯一的一尊度母像，迎请回寺院时，天空出现彩虹。此度母现供奉於香格里拉宝聚寺。

【下密院自显绿度母像】
下密院有尊能言綠度母,相傳是在下密院的牆壁上自然浮現的，面貌身段儀態莊嚴、豐腴、美麗，乃下密院镇寺之宝。此尊度母据说是自现的，一直供奉在下密院。一次，寺院面临很大的经济危机，方丈实在没有办法解决五百多位学生的生计了，便寻思出外化缘的事。此时，石碑上的度母突然显灵说“让我来操心寺院所需，你管好学僧教育的事就是了！”从那天起，下密院似乎就再没出现过资金短缺的情况了。

【阿底峡尊者随身携带的会说话的度母像】

这是当年阿底峡尊者不离身的度母像，据说此像曾开口与尊者进行交流。（现供奉于西藏拉萨度母寺（卓玛拉康））尊者终生修持度母法门，随身携带的度母佛像更常常开口话，指导尊者弘法。

【告诉阿底峡尊者到西藏弘法的度母像】

能言度母，当初即是此尊度母建议阿底峡尊者前往西藏，当今藏传及我们能学习藏传都与她有极深的因缘。听说因为极为灵验，许多外道都向她祈请。

昔时，阿底峡尊者驻锡那烂陀寺，有僧人向他反映：“有位名叫麦哲巴的僧人在室中藏有一坛酒。”阿底峡尊者闻讯当即前往查看，果然确有其事。他责备麦哲巴触犯了戒律，麦哲巴解释说：“此酒为修密咒时作供品之用，我未触犯戒律。”但是阿底峡尊者还是勒令其离开寺庙，麦哲巴当即穿墙而出。

阿底峡尊者见此心生疑惑，当晚就向本尊度母作祷白，祈求开示。度母显灵开圣口作授记云：“被您逼走的那位僧人是登地的菩萨，你已造犯损害菩萨之大罪，犯此大罪的异熟果将使你在下一世投生成为一个十分庞大的动物，被很多飞禽啄食身上的肉。”阿底峡尊者向度母祈示，有何法清净此等罪业？度母又授记云：“你去北方宏扬大乘佛法和每天制作四十九个小泥塔，可以清净此等罪业。”此事遂成了阿底峡后来赴藏宏法的一个缘起。

另有一次阿底峡尊者与一位精通声明和因明的外道辨论，对外道的有些辨词难以回答时，他当即向度母供曼扎作祈祷，得到度母加持后，阿底峡尊者战胜了那名外道。

【哲蚌寺天成度母像】

在很久很久以前，有一次，哲蚌寺辩经院在进行辩论的时候，大家很认真学习，然后来了很多印度女孩（记忆中好像故事有说明是印度的，但不肯定），在旁边看，一边看一边嘻嘻哈哈，不很严肃，指指点点评论说这个辩的不好、那个说错了。后来，寺院风纪组长还是什么人，就忍不住了骂她们，赶她们走，她们看到自己不被欢迎，就一哄而散，都隐入墙里去了。和尚们知道糟糕了，看漏眼了，原来不是普通游客啊，是神人啊。后来，女孩隐入的墙角等地方，都开始出现神秘自生像，这边一尊，那边又是一尊。零散散布寺院各角落，都在很莫名其妙的地方。大家一数，不多不少，一共出现了二十一个。后人为她们涂上颜色了，有的在周围弄成一个类似佛龛的原始架构，有的就那样在墙上。

【西藏第一座佛堂昌珠寺满愿度母像】

这尊度母像的心间藏有白宝石，对之祈祷，有求必应，非常灵验。此度母像先后多次开金口，故人称“开口度母”，非常著名。昔日度母手持酥油供品，后换成金质长寿宝瓶和孔雀羽毛伞盖。另据《后藏鄂日寺曲君森格堪布传》中记载：昌珠寺中供奉的开圣口度母佛像是由大译师毗卢遮那亲手塑制的。

【会说话的白度母唐卡】

1959年法难时期，蒋扬钦哲确吉罗卓仁波切赠给土登群培饶吉尊者的一幅白度母唐卡曾开口说话，请尊者离藏避难。萨迦法王也亲书请尊者离藏。尊者之前脚底板自然生成一颗海螺（海螺为表征转法轮的吉祥物），1959年此海螺却不见了，尊者知道自己此世的弘法已经到时候了，并且会再次转世回德格，便没有离藏。（会说话的白度母唐卡，现仍供奉于德格银南寺中）

花雨满天 · 发表于 2022-7-10 10:37:19

南无绿度母！感恩三宝！感恩善知识！嗡，达列，度达列，度列，梭哈。

多罗菩萨/绿度母资料汇总 感应快威力大

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