2021年吉祥果朋友圈点评之（十四）

吉祥果 · 发表于 2021-5-3 11:58:29

2021年吉祥果朋友圈点评之（十四）

（一）
新闻：由于疫情恶化，日本政府23日晚再次宣布东京都、大阪府、京都府、兵库县4地进入紧急状态，期限暂定为4月25日到5月11日。吉祥果：《阿难四事经》和《大灌顶神咒经》一再强调，是因人类杀吃水族导致龙族毒气报复，导致瘟疫病毒。但日本最近疫情突然再次恶化，却恰恰出现在日本宣布向海洋排泄核污染废水之后，这等于再次挑衅海龙王啊，想继续毒害海龙王和水族，所以病毒忽然变异并且在日本加速传播，实在并非巧合。此次导致宣布进入紧急状态的地区，就包括做出核废水排泄决定的政府首脑所在地的东京地区。（吉祥果2021.04.24）

（二）
转发点有格调的：一颗认为自己很善良的心，一定蕴涵着深深的邪恶，否则善良没有邪恶的衬托根本无法感知。一颗认为自己非常不好的心，也必然蕴含着深深的好，否则不好的感觉因何而有？以善为善，以美为美，是一种迷惑。不要用善包装你的心，在善恶的觉受中不要被迷惑，名至善 ———澄江。（吉祥果转发2021.04.25）

（三）
李克强：“树高千尺，营养还在根部啊！”吉祥观点：总理这是把《普贤行愿品》参透了啊。欲成佛果，须益树根。为人民服务，人民才是政权的根本，为众生服务，众生才是成佛的根本。（吉祥果2021.04.26）

（四）
点评拉萨航空飞机被地管拖延起飞事件：李子柒刚被打造成精准扶贫的成功形象，丁真刚被打造成藏人人权良好的完美形象，结果拉萨航空的飞机，就被成都机场地管多架次拖延插队，造成起飞晚点，你听，把机长给气得！这视频传出去，不是又被国际上找到藏人人权状况不良的借口？不知道会不会说藏人的“起飞权”被打压。成都机场，长点心吧！新疆棉花正被冤枉呢，西藏敏感问题上，能不抹黑就别抹黑吧。当地管，没点政治觉悟怎么行。（吉祥果2021.04.27）

（五）
你说惜福，他问什么是惜福？你和他说节能降耗，他一下就听懂了。你和他说延寿，他说这太玄了，你说节能降耗可以延长做功时间，他马上就懂得延寿，懂得为什么要惜福。二十一世纪了，要有适合当代人和未来人的佛理诠释，这是顺应时节因缘。（吉祥果2021.04.29）

（六）
视频内容：叶曼先生自称是秦始皇的大秦chin，给了china的读音的前音。吉祥点评：叶曼先生这学问，过于胡扯。没有语言学专业知识，建议不要做胡乱联想。在印欧语系中，china（支那）至少在3000年前就有，明确证据是3000年前的佛经就以振那、支那（china）称中国。支那china之称，从印度梵语延及欧洲语种，一脉相承，皆近似英文china发音。而秦之始称，以非子封秦，号秦嬴计，为公元前905年，但此时秦国，乃边陲小国。若以秦襄公助周平王东迁，成为正式诸侯国计，应为公元前771年，均大大晚于印欧语系沿袭梵语“支那china”之称（以悉达多诞生于公元前1027年，其佛经中已经出现支那、振那计）。一般不入流的学问家，忽悠chin秦即china前音，也就罢了，如叶曼先生水准，居然也拿毫无语言学源流考据的东西，出来秀“学问”，令人大跌眼镜。先生此番言论，大幅降低了在我心中地位。幸我不轻信任何说辞。又有以拉丁语发音，来研究china（支那）发音源头的。其实，拉丁语依然源于印欧语系的印度梵语源头，如果脱离印欧语系这个框架，单独考察拉丁语来研究china发音源流，则溯源太浅，只及枝叶，不及根本。做学问，如果全凭联想，无专业考据，何如不做！？因不做尚无误人之害。佛友皆不喜吉祥怼人，我也不自喜，但实不忍看流毒泛滥。（吉祥果2021.04.30）

（七）
玉溪老师：有一种说法，说情侣去寺庙会分手，其实不是真的，是因为到寺庙，平时就算可以骗到身边的人，但是骗不了菩萨的眼睛，真善缘一定不会分。吉祥观点：你的见解很高明，不好的缘分，逃不过菩萨的火眼金睛，菩萨早点拆散恶缘，免得贻害无穷。俗人不辨利弊，以为礼拜寺庙不利于姻缘，似乎菩萨非要迫使人出家，实非其事。因此，各位疑惑自己交往的男女是否善缘，抉择不定的，应该主动去寺庙礼拜，接受火眼金睛的考验。经不过考验的，早散早好。不然找一个杀夫杀妻的，找一个家暴的，找一个天天工于算计的，找一个懒惰不理家务的，找一个不忠贞的，找一个隐瞒重病的，你就痛快了。所以，情侣一起礼拜佛寺，接受检验，是一个好办法。这个事情，不能听弱智俗人瞎掰。（吉祥果2021.04.30）

（八）
优填王举剑，迫宾头卢尊者行七步迎接，损福而失国王位，并被囚禁十二年。此公案载于《四分律》。今天再发同类依据，大意是：有国王面相纹者，于伽蓝（寺庙）内，仅因生骄慢心，而改变面相，失国王纹，并堕落地狱。如《法苑珠林》载《宝梁经》云：“有一贤者面上有国王文，相师见已，嫁女与之。後时贤者入僧寺中，杖倚伽蓝。生骄慢故，失国王文，堕大地狱。”（吉祥果2021.05.01）

（九）
常于佛寺侍奉供养或佛或塔的僧俗二众，可以食用所供佛塔饮食，余人不得食，何况佛寺之非供佛塔食，又非供佛塔僧俗者，安敢轻食？依据：又《四分律》云：“供养佛塔食，治塔人得食。”又《善见论》云：“佛前献饭，侍佛比丘得食。若无比丘，白衣侍佛亦得食。”吉祥建议：从此依据也可开出善巧，凡一切佛寺伽蓝食，欲食之前，先由食者供佛供塔，而后撤下，独由供者食用，则为佛所听。其次，不常住佛寺供佛治塔者，尽量避免食用伽蓝饮食，不得已用，应立即出资偿还，是为如法。吉祥每见住寺居士，耗用常住水电饮食，不做补偿，名为住寺修福，反致损福增罪、病痛加重者比比。此等人辈，不宜住寺，伽蓝修福之地，反成其地狱深坑，皆因其滥用三宝财物，而不知因果法度也。（吉祥果2021.05.01）

（十）
《西游记》中，唐僧师徒四人，一路降妖伏魔。但问题是，经常遇到有背景有靠山的妖怪，坚决不能打杀！难道这只是小说讥讽时弊吗？吉祥观点：非也，因为佛的确是这么要求的，打狗必须看主人，打奴婢必须看主人，不然会惹祸！比如《像法决疑经》云：“乃至一切俗人，不问贵贱，不得挝打三宝奴婢、畜生，及受三宝奴婢礼拜，皆得殃咎。”吴承恩绝对深刻了解过这些佛教知见，不然《西游记》怎会写出遇到有背景的妖怪不能打？切记，切忌！尊敬三宝，就连护持三宝的奴婢和动物都不可打骂伤害，不然你会倒霉的！（吉祥果2021.05.01）

（十一）
佛寺功德款，必须专款专用，不得挪用，混用。若要改变功德用途，必须征求施主同意。依据：又《法苑珠林》言：或施主本拟作释迦。改作弥陀。本作大品。改充涅槃。本作僧房。改供僧食。本施二众。改入一众。本拟十方。回入现前。本拟大众。回入别人。本拟众僧。回入白衣。皆违反施主。计钱多少。满五成重。减五得兰。故《四分律》云。许此处乃与彼处。皆犯罪也。又《十诵律》云：“佛听僧坊佛图畜使人及象马牛羊等，各有所属，不得互用。”又《五百问事口决》云：“佛幡多者，欲作馀佛事用者得。若施主不许者，不得。”（吉祥果2021.05.01）

（十二）
吉祥不善格律，一因普通话异于秦语（今粤语）平仄音韵，亦异于河洛语（今闽南语）平仄音韵，虽有部分音韵契合，但难得平仄押韵之完全本来。故偶尔卖弄风流，只说打油，不敢言诗。窃以为不通河洛秦语，乃至唐言，而以普通话胡语音韵作诗，非其要旨。诗词大会之康震、蒙曼、郦波皆北方人，似不通秦语音韵（郦波江苏人，以粤语闽南语计，依旧视为北方）。建议央视《诗词大会》节目，加入福建籍、台湾籍、香港籍、广东籍的中文教授点评。因不在河洛语或秦语发音系统，点评诗词，总是隔靴搔痒。（吉祥果2021.05.01）

（十三）
郦波诗作，引爆舆论。一说笺字，名词动用不妥。一说诗品，东拼西凑，拆解古诗组装，全无自家魂魄。一说其评王阳明，抄袭他人。当名人难，令名人认错更难。我佛教中，久修大德，讲错几处，他人指出，尚因身份，强不认错，似也自认佛转世，岂会有错？为私之虚名，错佛理之公义，以致误导后学，其罪不知凡几。释子尚如此，况俗学辈，名望所牵，利益所累，我执所锁，面子所美，焉能认错？近代史家吕思勉评唐太宗，谓其恭俭之德，及忧深思远之资，实尚不如宋武帝，更无论梁武帝，又贬唐太宗武略不如梁武帝，更无论宋武帝、陈武帝矣。然毛公以为，历代帝王中，唐太宗武略第一，军事才能无出其右者。虽各有评价，然唐太宗最大优点，是能知错认错，亦能容人指错。又忆昔日，哥本哈根学派，与爱因斯坦，彼此指错，学理挑短，促进两派学术，以致今日科学，依然受益。人非圣贤，孰能无过，但能否坦然认错，可察其心迹真伪，虚荣深浅。佛子修行之初，第一等事，即认错悔错，如《普贤行愿品》之发露忏悔。其为虚名所累，无错可认，无罪可领者，概无入道之资，遑论其他。（吉祥果2021.05.02）

果光 · 发表于 2021-5-3 12:09:24

感恩果师兄法布施！！

六度万行 · 发表于 2021-5-3 13:14:09

随喜赞叹师兄法雨倾盆，福润众生大功德。

BodhiWYP · 发表于 2021-5-3 13:17:18

本帖最后由 BodhiWYP 于 2021-5-3 13:19 编辑

（十一）有感：
（清顺治）世祖遂仰遵佛制，大开方便。罢除试僧，令其随意出家。因传皇戒，制护戒牒，从兹永免度牒矣。佛法之衰，实基于此。
……
迨至高庙（乾隆）以后，哲人日希，愚夫日多。加以频经兵燹，则鄙败无赖之徒，多皆混入法门。自既不知佛法，何能教徒修行。从兹日趋日下，一代不如一代。致今僧虽不少，识字者十不得一。安望其宏扬大教，普利群生耶。由是高尚之士，除夙有大根者，但见其僧，而不知其道。厌而恶之，不入其中矣。
——印光大师

可伤可叹，普愿僧团能多加思量三宝财物戒律，矫正时弊。

极乐花 · 发表于 2021-5-3 16:58:21

你说惜福，他问什么是惜福？你和他说节能降耗，他一下就听懂了。你和他说延寿，他说这太玄了，你说节能降耗可以延长做功时间，他马上就懂得延寿，懂得为什么要惜福。二十一世纪了，要有适合当代人和未来人的佛理诠释，这是顺应时节因缘。（吉祥果2021.04.29）

吾佛法中不与美言为是。但使义理不失。是吾意也。随诸众生应与何音而得受悟应为说之。
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《毗尼母经》卷四：

有二婆罗门比丘。一字乌嗟呵。二字散摩陀。往到佛所白世尊言。佛弟子中。有种种性种种国土人种种郡县人。言音不同语既不正。皆坏佛正义。唯愿世尊。听我等依阐陀至持论。撰集佛经次比文句。使言音辩了义亦得显。佛告比丘。吾佛法中不与美言为是。但使义理不失。是吾意也。随诸众生应与何音而得受悟应为说之。是故名为随国应作。

玉溪老师：有一种说法，说情侣去寺庙会分手，其实不是真的，是因为到寺庙，平时就算可以骗到身边的人，但是骗不了菩萨的眼睛，真善缘一定不会分。吉祥观点：你的见解很高明，不好的缘分，逃不过菩萨的火眼金睛，菩萨早点拆散恶缘，免得贻害无穷。俗人不辨利弊，以为礼拜寺庙不利于姻缘，似乎菩萨非要迫使人出家，实非其事。因此，各位疑惑自己交往的男女是否善缘，抉择不定的，应该主动去寺庙礼拜，接受火眼金睛的考验。经不过考验的，早散早好。不然找一个杀夫杀妻的，找一个家暴的，找一个天天工于算计的，找一个懒惰不理家务的，找一个不忠贞的，找一个隐瞒重病的，你就痛快了。所以，情侣一起礼拜佛寺，接受检验，是一个好办法。这个事情，不能听弱智俗人瞎掰。（吉祥果2021.04.30）

诸佛菩萨具有令众生得善眷属愿
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南无无忧最胜吉祥如来

　　第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为忧苦之所缠逼。若闻我名至心称念。由是力故所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭。长寿安隐。乃至菩提

　　第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业生在无间黑暗之处。大地狱中受诸苦恼。由彼前身闻我名字。我於尔时身出光明照受苦者。由是力故彼见光时。所有业障悉皆消灭。解脱众苦生人天中。随意受乐乃至菩提

　　第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业杀盗邪淫。於其现身受刀杖苦当堕恶趣。设得人身短寿多病。生贫贱家衣服饮食悉皆乏少。常受寒热饥渴等苦身无光色。所感眷属皆不贤良。若闻我名至心称念。由是力故随所愿求。饮食衣服悉皆充足。如彼诸天身光可爱。得善眷属乃至菩提。

　　第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为药叉诸恶鬼神之所娆乱。夺其精气受诸苦恼。若闻我名至心称念。由是力故。诸药叉等悉皆退散各起慈心。解脱众苦乃至菩提
　-----《药师琉璃光七佛本愿功德经》

优填王举剑，迫宾头卢尊者行七步迎接，损福而失国王位，并被囚禁十二年。此公案载于《四分律》。今天再发同类依据，大意是：有国王面相纹者，于伽蓝（寺庙）内，仅因生骄慢心，而改变面相，失国王纹，并堕落地狱。如《法苑珠林》载《宝梁经》云：“有一贤者面上有国王文，相师见已，嫁女与之。後时贤者入僧寺中，杖倚伽蓝。生骄慢故，失国王文，堕大地狱。”（吉祥果2021.05.01）

若有恶人于王国内。而生逆心于须臾顷。如是之人福自衰灭。命终当堕地狱之中。经历畜生备受诸苦。
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《心地观经》云：若有恶人于王国内。而生逆心于须臾顷。如是之人福自衰灭。命终当堕地狱之中。经历畜生备受诸苦。所以者何。由于圣王不知恩故。起诸恶逆得如是报。若有人民能行善心。敬辅仁王尊重如佛。是人现世安隐丰乐。有所愿求无不称心。

于佛起恶心　毁谤生轻慢入大地狱中　　受苦无穷尽
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如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊食时着衣持钵。入舍卫城次第乞食。至兜儞野子输迦长者舍。在门外立。是时输迦长者家有一犬名曰商佉。常在门首。于是长者常用铜器盛以美饭。与商佉食。犬见世尊嗔恚而吠。尔时世尊谓商佉言。汝由未悟见我乃吠。作是语时。商佉转恶心生嗔恨。即离本处往旃檀座下。是时输迦长者出舍。门外见犬在于旃檀座下。长者问言。谁嗔于汝。商佉默然。是时输迦长者又复问言。贤子。谁人嗔汝商佉。对曰。沙门瞿昙而来在此于门下立。我见乃吠。彼沙门瞿昙作如是言。汝由未悟今乃更吠。我闻此语心生嗔怒。起离本处来栴檀座下。是时输迦闻是语已。发大嗔怒出舍卫城。往彼祇树给孤独园。尔时世尊与无量百千诸比丘众。前后围绕在座说法。于是世尊遥见输迦长者远路而来。告诸比丘。汝等。见此输迦长者远来已不。诸比丘言。唯然已见。世尊告言。此长者子。向于佛所而发嗔心。命终之后如箭刹那堕大地狱。何以故。虚妄计执分别彼我。起嗔烦恼毁谤于佛。堕诸恶趣受苦无量。又复于我心生轻谤。一切众生亦复如是。
尔时世尊告诸比丘。而说颂曰。
于佛起恶心　　毁谤生轻慢
入大地狱中　　受苦无穷尽
有诸数取趣　　于师及比丘
暂时起恶心　　命终堕地狱
若于如来处　　起大嗔恨心
皆堕恶道中　　轮回恒受苦《分别善恶报应经》

莫于佛所生恶逆心。莫生怨心。莫于如来善知识所生恶害心。堕落三涂后当悔恨。
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尔时长者即便还家。敕语家人营办斯事。时子月光。见父兴心造作恶事。心生忧悴而谏父言。此事不吉莫于佛所起不善业。何以故。诸佛难坏故。一切天人龙及鬼神。若于如来起恶逆者无能破坏。一切刀剑不能伤毁。一切猛火不能烧害。设地狱火烧之不暖况人火耶。如劫尽时七日并现。三千大千世界满中盛火。烧至梵天及铁围山。尚不能烧佛之一衣。况欲以此微小火坑烧害如来。无有是处。设霹雳火如须弥山。尚不能至如来行迹四威仪处。况此火坑而能烧害。一切世间所有大毒。如大海水佛能消灭。况以小毒杂置食中而能害佛。设使毒药高如雪山。佛眼视之自然消灭。况此毒食能有所害。愿父莫如小人造诸恶业作远佛因缘。一切有福德者方得亲近。愿父莫于佛所而生恶逆嗔害之心。一切众生心性清净。莫起烦恼染浊污心。莫与外道共为一手。勿以小芥比须弥山。牛迹之水同于大海。莫以蜘蛛小网欲遍虚空。莫以一尘之力欲动须弥。莫以斫迦罗山内一毛孔。莫以一沙欲令充满三千世界。何以故。佛智无量无障碍故。出过一切世间碍法故。佛具十力余力不能坏故。如来那罗延力。一切众生作恶不能加害故如来坚固不可沮坏。如来常住住真实际。如来无取一切法中离于取着。如来于三世中无所依止。如来寂灭无有处所。如来最寂离诸恼热。如来寂灭于一切众得最第一。如来无比过诸譬喻。如来三业随智慧行。如来清净离尘法行。如来勇健破坏一切诸魔外道。如来辩才具无尽力。如来善调能令未调得调伏故。如来善寂能令未寂得寂灭故。如来智水能洒众生诸烦恼故。能令多烦恼者无烦恼故。如来于一切众生中尊得一切智冠故。如来大云能雨一切法雨不可尽故。如来能满足一切众生心行故。如来得不诳智。能知众生心行如应说法故。如来能开一切众生过去善根行故。如来能灭一切众生烦恼流故。见如来者观无厌足故。佛于一切菩萨中无等等故。如来能尽一切烦恼故。如来能断一切烦恼瀑河故。如来于一切众生大悲满足能覆护故。众生见者皆得安隐不空故。如来善逝犹师子王。于诸世间无所畏故。如来于一切世间最上。三世众生不能染故。一切世间势力自在不能坏故。如来上上穷尽一切法界法故。如来寂灭离戏论故。如来一切知一切见。能知过去未来现在法故。未得菩提。先已预知成菩提时。王舍城中有大长者名为德护。以浊恶心欲作火坑毒食杀害如来。亦知因此恶心因缘。能得最上清净胜信舍离浊心。如来于作恶作善众生。皆能教化令作无上菩提因缘。愿父放舍一切恶念毒害罪心。何以故。譬如有人供养大地。复有一人烧斫大地。于此二人等与利益无所分别。佛亦如是。于供养者于打骂者。以本愿故皆悉为作得道因缘。是故如来。为一切众生种善根本。于一切福田最上第一。若有供养佛者。于三界中必定能出。佛是一切众生大善知识。父今于佛生恶心者。为失自身为烧自身。趣向地狱受诸苦恼。然如来身不可毁坏。一切外道及诸众生亦不能坏。何以故。如来已离三毒猛火。于无明中已得解脱。得三世智能知众生过去现在。离一切罪得一切福。成就一切诸善根本。是故父应深生信乐。莫于如来起怨家想。莫受外道愚痴所说远离于佛。莫于佛所生恶逆心。莫生怨心。莫于如来善知识所生恶害心。堕落三涂后当悔恨。尔时德护长者告月光言。若如汝所说佛有无量功德。是一切智知他心者。我以恶心作火坑毒食。何故不知而受我请。《佛说德护长者经》

qgq74 · 发表于 2021-5-3 18:38:48

看看大众普遍仍旧是大量杀生吃肉大快朵颐毫无收敛更别提什么忏悔改恶，就愈加敬佩佛经所开示的末法时代五浊恶世，减劫等等。就像师兄以前多次说过的，本来已经恶业爆发还不肯悔改，各种酒肉破戒的，谁也救不了。

carl104 · 发表于 2021-5-3 20:31:55

（二）有七圣财，所谓信、戒、惭、愧、多闻、智慧、舍离，故名圣人。

——《大般涅槃经》

licuicui · 发表于 2021-5-4 16:21:58

感恩师兄！

极简隐士 · 发表于 2021-5-4 17:10:52

（九）
常于佛寺侍奉供养或佛或塔的僧俗二众，可以食用所供佛塔饮食，余人不得食，
何况佛寺之非供佛塔食，又非供佛塔僧俗者，安敢轻食？

依据：
又《四分律》云：“供养佛塔食，治塔人得食。”
又《善见论》云：“佛前献饭，侍佛比丘得食。若无比丘，白衣侍佛亦得食。”

吉祥建议：从此依据也可开出善巧，凡一切佛寺伽蓝食，欲食之前，先由食者供佛供塔，而后撤下，独由供者食用，则为佛所听。
其次，不常住佛寺供佛治塔者，尽量避免食用伽蓝饮食，不得已用，应立即出资偿还，是为如法。
吉祥每见住寺居士，耗用常住水电饮食，不做补偿，名为住寺修福，反致损福增罪、病痛加重者比比。此等人辈，不宜住寺，伽蓝修福之地，反成其地狱深坑，皆因其滥用三宝财物，而不知因果法度也。（吉祥果2021.05.01）
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请教吉祥果师兄：

汉地居士多有在家供佛者，然亦多有其家人眷属不信佛、不供佛者。
按师兄上文引用依据：
如某家宅内供有佛像，平时家里只有A一人服侍供养佛饮食瓜果等，待饮食瓜果撤下之后，是否只能独由供者A食用，而与A同居一宅之家人眷属、父母、配偶、子女......等皆不可食用？

因汉地在家供佛居士，常有将供品饼干瓜果等撤下后，自己不吃或吃不完，转而给家人、小孩食用的现象，而且此现象比较普遍，甚至还有供佛撤下的水果，拿出来给客人食用的，是个比较严谨的问题。
对此实际问题，参考过其他法师乃至众师兄的见解意见，众说纷纭，莫衷一是，烦请师兄解惑。

感恩合十

吉祥果 · 发表于 2021-5-4 18:27:47

极简隐士发表于 2021-5-4 17:10
（九）
常于佛寺侍奉供养或佛或塔的僧俗二众，可以食用所供佛塔饮食，余人不得食，
何况佛寺之非供佛 ...

寺庙财物，本属三宝，佛财属佛，僧财属僧，法财属法。家中财物本属家眷，无此忧患。

2021年吉祥果朋友圈点评之（十四）

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