世风不古

sonyp · 发表于 2021-5-3 08:35:03

   古代，有儒家文化的教化和支撑，日常生活皆守孝悌之道，俭朴之道，人民无论善终不善终，大抵一生平安。
      如今，人人拼命奔小康，只顾吃喝玩乐，不知修福，惜福，增福之道，五十岁上下，家运和健康就岌岌可危了。
     真正佛化家庭，景象大不同世人，必持戒修福，吃素惜福，兼大力供养三宝以增加福报，所以钱少内心不乱，钱多生活不滥，真的是生前五福临门，死后往生西方。
     时光不会倒流，民风淳朴，温良敦厚，觅之不可得。唯有发广大心，持戒念佛，方能自利利他，自觉觉他，除特殊情况外，可一句佛号安住纯佛力求往生，余人当信愿念佛不离自力修广大福德！这何尝不是本论坛的宗旨呢？
   世风不古，人道已灭，再不持戒念佛，不但临终手忙脚乱，保你晚年苦不堪言。

极乐花 · 发表于 2021-5-3 20:45:59

本帖最后由极乐花于 2021-5-3 21:05 编辑

福德善业促就众生善品增上，推行十善业乃为改善民风之本。

十善业道具增长时。此赡部洲有善品增盛出现于世。善品增盛者。谓劫末时。世间十恶业道增盛。至劫增时。世间十善业道增盛。
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谓若十不善业道具增长时。此赡部洲有四衰损出现于世。谓寿量衰损。有情衰损。资具衰损。善品衰损。寿量衰损者。谓劫初时。此赡部洲人寿无量岁。至劫末时人寿十岁。有情衰损者。谓劫初时。此赡部洲广博严净。多诸淳善福德有情。城邑次比人民充满。至劫末时唯余万人。资具衰损者。谓劫初时。此赡部洲安隐丰乐。种种地味帝竹稻米。为上妙食。至劫末时人民饥馑唯稊稗等为上妙食。善品衰损者。谓劫初时。此赡部洲十善业道增上圆满。于劫减时十恶业道增上圆满。云何由此令诸外物有时增耶。谓若离断生命业道增时。一切外物悉多光泽长时坚住。离不与取业道增时。一切外物不为灾患。霜雹等障之所侵损。离欲邪行业道增时。一切外物无诸怨竞。离虚诳语业道增时。一切外物皆多香洁。离离间语业道增时。一切外物严好易求。地平如掌广博严净。离粗恶语业道增时。一切外物微妙丰饶。无有崄涩毒刺沙砾。金银等宝调柔光净多所堪任。离杂秽语业道增时。一切外物时无乖变坚固成实。无贪业道增时。外物充足圆满增盛。无嗔业道增时。外物光泽果实甘美。正见业道增时。外物丰饶花果繁实。是名由此令外物增。云何复知由此业故。令寿量等内物增耶。谓若十善业道具增长时。此赡部洲有四增盛出现于世。谓寿量增盛。有情增盛。资具增盛。善品增盛。寿量增盛者。谓劫末时。此赡部洲人寿十岁。至劫增时寿八万岁。有情增盛者。谓劫末时。此赡部洲唯余万人。至劫增时广博严净。多诸淳善福德有情。城邑次比人民充满。资具增盛者。谓劫末时。此赡部洲。人民饥馑。以稊稗等为上妙食。至劫增时安隐丰乐。种种地味帝竹稻米。为上妙食。善品增盛者。谓劫末时。世间十恶业道增盛。至劫增时。世间十善业道增盛。--《阿毗达磨大毗婆沙论》

天人福德。苦少乐多。烦恼心轻。世人薄福。乐少苦多。烦恼心重。烦恼妨碍十善业戒修持。故天人修行十善果报。胜于世人
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天帝白曰。如尊所说。人行十善。心道三戒。难为护持。天人亦尔。嫉妒嗔恚。憍慢邪见。如是等心。未曾不有。云何福报胜世人耶。野干答曰。天人虽有不同世人。所以者何。天人福德。苦少乐多。烦恼心轻。世人薄福。乐少苦多。烦恼心重。天帝白曰。诸天昔来。习乐心粗。犹若猿猴。今持十善。后脱废忘。亏犯之时。当云何也。野干答曰。曾闻师说。人行十善。若有犯失。行恶业者。当就贤明。福德之人。随所犯事。发露忏悔。更从受之。如是行者。不失戒也。所以者何。十善戒者。譬如谷苗。烦恼如草。草与正苗。互共相妨。欲长苗故。当除草秽。谷苗净故。收实必多。谷实多故。终无饥乏。《佛说未曾有因缘经》

众生福薄，增长贪嗔痴慢，薄福令得众生善品衰损
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‘坚净信菩萨言：“如佛先说：‘若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世。如是之时，众生福薄，多诸衰恼。国土数乱，灾害频起。种种厄难，怖惧逼绕。我诸弟子失其善念，唯长贪、瞋、嫉妒、我慢。设有像似行善法者，但求世间利养名称，以之为主，不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属不得衣食，充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中，钝根少信，得道者极少。乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚鲜。所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有。如是于后入末法中经久，得道、获信、禅定、通业等，一切全无。’------《占察善恶业报经》

sonyp · 发表于 2021-5-3 20:50:11

感恩师兄！

大拙 · 发表于 2021-5-4 06:49:32

师兄所言极是，阿弥陀佛！

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