本帖最后由 释然 于 2021-5-2 14:41 编辑
上面两经典只是分别出了不同的这两个词，也没表明是等同的。
以普通的理解：功德和福德，以文字表面意思，“功”和“福”明显不等同的意思，有福不一定就是有功。福德可沾，他沾到的福德不代表他就有功德...
还有，只听说“功德无量”，没听说过“福德无量”。常人道某某做了什么什么功德（这句话功德包括了一种行为），没有说做了什么什么福德，只说得了什么福德。
另外《六祖坛经》：见性是功，平等是德。姑且不论这句话是什么意思，但既然没说“见性是福”，应该依六祖的理解功德也不等同于福德吧？！
末学浅见，学问不够，不能以更多更好的解释，反正个人意见，功德与福德不等同！
附《六祖坛经》决疑品第三：
一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶，肃容再拜，问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。 师曰：有疑即问，吾当为说。 韦公曰：和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎? 师曰：是。 公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德?达摩言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。 师曰：实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。 师又曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。 善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。 善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。
《大智度论》：“福德有二种乐因缘：世间，出世间。出世间者，诸无漏法，虽无福报，能生福德，故名福德。是故有漏、无漏，通名福德。”
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发表于 2021-5-2 07:57:36
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