论李叔同与苏曼殊的对比示现

吉祥果 · 发表于 2021-4-29 12:57:30

论李叔同与苏曼殊的对比示现
=================
李叔同与苏曼殊，皆博通多才，名噪一时。李叔同真僧而重律，远离世俗，振锡弘法于南山。苏曼殊伪僧而轻戒，戮力革命，酒色放浪以形骸。苏之为僧，大类于明之李贽，冒籍僧名，而实无僧实。虽数出家，又数还俗，或盗度牒伪冒，或食酒肉被摒。又屡堕情网，不能自制，如其自言：今虽出家，以情求道，是以忧耳。其纵情诗酒，或如李白，爱染女流，或如柳永，疯癫痴狂，如李卓吾，书画明秀，如苏东坡，又翻异域名著，精汉梵英日诸语，如李叔同。三分豪雄，用于革命，七成怨悲，全因纵情。甚其寿促，亦因贪食无度。其与李叔同，一时之双骄也，一因严守律仪，而成法门龙象，一因废驰毗尼，而致中道夭殂。释教诸子，僧俗淄素，不以戒律以养定慧福寿者，必堕如此。亦或佛现苏曼殊，失戒而损，又示李叔同，因戒而益，各令僧俗校量权衡。菩萨度生，微妙善巧，示现持戒之重，令二才俊演义如此，不可思议。（吉祥果2021.04.28）

苏曼殊才智天赋，远胜李叔同，而结局境遇，劣之甚远，悲乎！何以证知？李叔同祖李锐，津门巨商，父李世珍，同治四年进士，官吏部主事，后辞官承父业，为津门巨富。李叔同幼承家学，教养良好，经济优渥。而苏曼殊，因私生子，十五岁前，流浪中日，食不果腹，衣难蔽体，几尽命夭，缺失幼教。十五岁后，受人接济，赴日留学，而后才情暴涨，悟根极锐，于数年间，通达梵汉英日欧洲诸语，诗词歌赋，无所不精，书画才艺，无所不卓。纵博通中西如辜鸿铭，恐也神速不及。于诸才学，李叔同久习得成，苏曼殊一蹴而就，岂非神异？如陈独秀，阅人无数，见苏曼殊，亦大叹天赋优颖。才情出类，慧根拔萃，竟因纵情轻戒而夭，十方才士，闻之岂不同悲。故疑苏曼殊，本佛所现，一较李叔同，以示戒律得失之利弊尔。（吉祥果2021.05.01）

sonyp · 发表于 2021-4-29 13:01:51

戒毁，人生必毁；戒立，人生必立！无可商量。

六度万行 · 发表于 2021-4-29 13:11:50

随喜赞叹妙语法施，警醒世人。修行之要，以戒为师，戒能长养所修一切福慧功德。佛说持戒者求富贵长寿生天皆可也！

永皈三宝 · 发表于 2021-4-29 15:32:30

妙文，妙文。师兄文笔甚佳，虽不论道，亦让人赏心悦目。

永皈三宝 · 发表于 2021-4-29 15:34:23

文辞甚美。可作范文参考。

carl104 · 发表于 2021-4-29 16:55:04

一时，佛游舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘众：“当知食以节受而名损。”

──《佛说食施获五福报经》

吉祥果 · 发表于 2021-4-29 16:57:56

carl104 发表于 2021-4-29 16:55
一时，佛游舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘众：“当知食以节受而名损。”

──《佛说食施获五福报 ...

是不是节后面有个断句

carl104 · 发表于 2021-4-29 17:52:27

吉祥果发表于 2021-4-29 16:57
是不是节后面有个断句

是时，佛告诸比丘众：“当知食以节受而名损。佛言，人持饭食施人有五福德，智者消息意度弘廓，则有五福德道。何谓为五？一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辩。

火龙果 · 发表于 2021-4-29 22:33:32

随喜果师兄！

BodhiWYP · 发表于 2021-4-30 01:01:44

本帖最后由 BodhiWYP 于 2021-4-30 01:04 编辑

   破戒之人，虽形似善人，内无善法；虽复剃头、染衣，次第捉筹，名为比丘，实非比丘。    破戒之人，若著法衣，则是热铜铁鍱以缠其身；若持钵盂，则是盛洋铜器；若所啖食，则是吞烧铁丸，饮热洋铜；若受人供养供给，则是地狱狱卒守人；若入精舍，则是入大地狱；若坐众僧床榻，是为坐热铁床上。    复次，破戒之人，常怀怖懅，如重病人，常畏死至。亦如五逆罪人，心常自念：“我为佛贼，藏覆避隈。”如贼畏人，岁月日过，常不安隐。破戒之人，虽得供养利乐，是乐不净；譬如愚人，供养庄严死尸，智者闻之，恶不欲见。
   如是种种无量破戒之罪，不可称说，行者应当一心持戒。
                                 ——《大智度论》

论李叔同与苏曼殊的对比示现

浏览过的版块