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先世行业报故，得种种病；
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病有二种：先世行业报故，得种种病；
今世冷热风发故，亦得种种病。------【大智度论】
业报可令诸身受诸病苦，功德可令病苦除愈。
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复次观世音：『若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报，合受重病者承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，皆悉消灭。』 《地藏菩萨本愿经》
罪业可令诸身有四大不调及恶鬼神诸少病苦。有福故，可令受身坚如金刚，不可损坏。
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佛告波斯匿王言：“谛听，谛听，善思念之!当为大王分别解说。大王!我于往世为求菩提，以众宝、栴檀、彩画等事而作佛像，过此会中人、天之数。以斯福故，虽在生死未尽诸惑，然所受身坚如金刚，不可损坏。大王!我念过去于无量劫生死之中造佛形像，尔时尚有贪、嗔等无量烦恼而共想应。然未曾于一念之间以罪业故，有四大不调及恶鬼神诸少病苦，所须之物莫不充备，况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提，而有如是不如意事!------《佛说大乘造像功德经》
恶业可令众生得多病报
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“复次，曼殊室利，东方去此，过七殑伽河沙佛土，有世界名曰无忧，佛号无忧最胜吉祥如来、应、正等觉，今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，皆以宝成，细滑柔软，常有香气，无忧苦声，离诸烦恼，亦无恶趣及女人名。处处皆有金砌浴池，香水盈满，宝树行列，华果滋茂，胜妙音乐不鼓自鸣，譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。曼殊室利，彼佛世尊，行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为忧苦之所缠逼；若闻我名至心称念，由是力故，所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭，长寿安隐，乃至菩提。
“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造诸恶业，生在无间黑闇之处大地狱中受诸苦恼；由彼前身闻我名字，我于尔时身出光明照受苦者，由是力故彼见光时，所有业障悉皆消灭，解脱众苦，生人天中，随意受乐，乃至菩提。
“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造诸恶业，杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦当堕恶趣，设得人身短寿多病，生贫贱家，衣服、饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦，身无光色，所感眷属皆不贤良；若闻我名至心称念，由是力故，随所愿求，饮食、衣服悉皆充足，如彼诸天身光可爱，得善眷属，乃至菩提。
“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为药叉诸恶鬼神之所娆乱，夺其精气受诸苦恼；若闻我名至心称念，由是力故，诸药叉等悉皆消散，各起慈心，解脱众苦，乃至菩提。
“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉，所发四种微妙大愿。若有众生闻彼佛名，昼夜六时，称名礼敬，至心供养，于众生处起慈悲心，业障消灭，解脱忧苦，无病长寿，得宿命智，于诸佛土莲华化生，常为诸天之所卫护。曼殊室利，称彼佛名能生如是无量福业，而彼佛土愿力庄严殊胜功德，声闻、独觉所不能知，唯除如来、应、正等觉。《药师琉璃光七佛本愿功德经》
谤法恶罪可令增疾 或复致死。设服良药，而复增剧。 ======================= 若人不信， 毁谤此经，
……
若修医道 顺方治病 更增他疾 或复致死
若自有病 无人救疗 设服良药 而复增剧---《妙法莲华经》
缘此功德。食自消化。无便利之患。
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佛告天帝及诸大众。听我所说。宿命所行。昔我前世。于波罗奈国。近大道边。安施圊厕。国中人民。得轻安者。莫不感义。缘此功德。所生净洁。累劫行道。秽染不污。功祚大备。自致成佛。金体光耀。尘水不着。食自消化。无便利之患。于是世尊。以偈颂曰。 忍秽修福事 我人所不污 造厕施便利 烦重得轻安 此德除贡高 因解生死缘 进登成佛道 空净巍巍尊 《诸德福田经》
有福无病，无福多病 ============ ▼▼▼
若有患人。福者手所触时。病随轻差。——《佛说福力太子因缘经》
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又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。——《佛说福力太子因缘经》
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无福者用药治病 返成非药病增剧——《佛说福力太子因缘经》
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多病皆由无福因 小生疾病固难差——《佛说福力太子因缘经》
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发表于 2021-4-28 18:56:48
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