为什么自己持戒念佛，父母也得利益。

六度万行 · 发表于 2021-4-27 10:20:03

为什么自己持戒念佛，父母也得利益。智谕法师
无论出家在家，念佛求往生，必须孝养其父母。尤其出家众，发心长养父母之慧命，是为大孝。孝养父母，有其道理，应该劝父母持戒念佛；如果仅仅供养父母衣食，不能算孝。

因为孝有四种，总说起来，于父母有利益，称为孝。利益就分四种了。第一种，现前得益，后世不得益。第二种，现前得益，后世也得益。第三种，现前不得益，后世得益。第四种，现前不得益，后世也不得益。

四种当中，两种为孝，两种为不孝。如果现前得益，后世得益，是孝；现前不得益，后世得益，也是孝；如果现前得益，后世不得益，不孝；现前不得益，后世也不得益，不孝。总说起来，后世得益，是为孝。无论现前得益不得益，皆称为孝。什么原因呢？后世得益，终成无上佛道，所以是大孝。无论现前得益不得益，后世皆不得益，堕落三涂，所以不孝。

在家众如果仅仅供养衣食，是养其色身；如果劝父母持戒念佛，养其慧命。养其色身，容易造业，使父母后来落于苦道；如果养其慧命，成就其佛道，成其法身。

所以出家重在养父母之慧命。经上说，如果修禅定人，人家布施你衣服，你穿这件衣服得初禅，供养你衣服的人，他的福报天天增长，直到你衣服穿破不穿，才停止。更何况二禅三禅四禅、初果二果三果四果、无上佛道呢？出家众有这个机会，在家众这个机会很少。如果你能得一点点法的利益，譬如小乘的五停心观，何止衣服呢？你的身体受之于父母，得福报的第一个便是父母。所以出家众知道尽孝的，可尽大孝。

在家众不知道尽孝的，容易给父母造恶业。在家众总认为给父母吃点好的，杀只鸡、杀只鸭供养他，其实那是给父母造恶业。要知道人死为畜，畜死为人。六道轮回随业而转，你只知道孝养你的父母，杀只鸡给他吃，说不定这只鸡是你前生的父母，随业而转，投生到畜生道。你杀你前生的父母给今生的父母吃，怎么能算孝呢？要知道鬼神受血腥之供都堕落，何况人呢？所以在家众孝养父母，多是供养色身，止于一个“情念”；出家众供养父母，供养其慧命，止于一个“道念”。

父母后世不得利益，有两种近因，就是起惑造业。你起惑造业，怎么能称为供养父母呢？起惑造业必然受苦报。惑业苦流转不停，造成六道轮回。持戒就可消灭惑业，念佛往生西方就可不受六道苦报，所以孝亲有道，持戒念佛。

你自己如果能够持戒念佛，你父母也得利益。根据经上说，七分当中，父母得一分。如果你劝父母持戒念佛，七分全得。所以出家也好，在家也好，应该孝养父母。在家的以善心孝养，出家的以道心孝养。如果出家众不修佛道，在家众不修善行，于父母毫无利益，不能为孝。

或者有人说，我父母没受戒，也不知道持戒，因为戒条太繁太多，怎么办呢？有十种法（十善法），你劝父母修，一切戒具足。意不生贪、瞋、痴，身不犯杀、盗、邪淫，口不犯妄语、恶口、绮语、两舌，一切戒具足了。打开戒本看，无论五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，都是阐述这十种道理。这是十业清净，可以成佛。

十业不犯，就是持戒。意不生贪瞋痴，惑就灭了；身不犯杀盗邪淫，口不犯妄语恶口绮语两舌，业就灭了。惑业一灭，自然没有苦。

如果根据十二因缘说起来，惑灭就破无明了，贪瞋痴就是无明；业灭了就破行；其余皆是苦。惑业苦三一灭，到那儿去了呢？虽然不落六道轮回，还没有去处啊！念佛求往生，往生西方极乐世界就是证法性身。怎么知道呢？《无量寿经》说，彼国众生皆是无极之体。无极之体就是法身啊！

大家修念佛法门，应该起孝养父母之行，如果你得到利益，你的身体受于父母，父母自然受大福报，知道这番道理，怎么能不至诚恳切念佛呢？/转发，敬请转发功德无量。

sonyp · 发表于 2021-4-27 12:41:53

感恩师兄！很有收获！

六度万行 · 发表于 2021-4-27 14:51:02

sonyp 发表于 2021-4-27 12:41
感恩师兄！很有收获！

随喜功德

极乐花 · 发表于 2021-4-27 19:08:21

本帖最后由极乐花于 2021-4-27 19:13 编辑

人持戒乃孝顺。报父母恩耳。
===================
“人持戒乃孝顺。报父母恩耳。何以故。不杀万物得长生。不盗物皆富。不淫不乱不欺皆信。不饮酒皆净。父母有时堕是中便安隐”。
------------《佛说骂意经》

自己造作恶业，殃及业缘父母亲眷。自己造作善业，利及业缘父母亲眷，持戒修福善亦为报父母恩。
==============================
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生。举心动念无非是罪。脱获善利多退初心。若遇恶缘念念增益。是等辈人如履泥涂负於重石。渐困渐重足步深邃。若得遇知识替与减负或全与负。是知识有大力故。复相扶助劝令牢脚。若达平地须省恶路无再经历。世尊，习恶众生从纤毫间便至无量。是诸众生有如此习。临命终时父母眷属。宜为设福以资前路。或悬幡盖及然油灯。或转读尊经或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨及辟支佛名字。一名一号历临终人耳根。或闻在本识。是诸众生所造恶业。计其感果必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因。如是众罪悉皆销灭。若能更为身死之後七七日内广造众善。能使是诸众生永离恶趣。得生人天受胜妙乐。现在眷属利益无量。是故我今对佛世尊及天龙八部人非人等。劝於阎浮提众生。临终之日慎勿杀害及造恶缘。拜祭鬼神求诸魍魉。何以故？尔所杀害乃至拜祭。无纤毫之力利益亡人。但结罪缘转增深重。假使来世或现在生。得获圣分生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩晚生善处。何况临命终人。在生未曾有少善根。各据本业自受恶趣。何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来绝粮三日。所负担物彊过百斤。忽遇邻人更附少物。以是之故转复困重。世尊，我观阎浮众生。但能於诸佛教中。乃至善事一毛一渧一沙一尘。如是利益悉皆自得。说是语时。会中有一长者名曰大辩。是长者久证无生化度十方现长者身。合掌恭敬问地藏菩萨言：大士是南阎浮提众生命终之後。小大眷属为修功德。乃至设斋造众善因。是命终人得大利益及解脱不。地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生。承佛威力略说是事。长者，未来现在诸众生等。临命终日得闻一佛名一菩萨名一辟支佛名。不问有罪无罪悉得解脱。若有男子女人。在生不修善因多造众罪。命终之後。眷属小大为造福利。一切圣事七分之中而乃获一。六分功德生者自利。以是之故未来现在善男女等。闻健自修分分已获。无常大鬼不期而到。冥冥游神未知罪福。七七日内如痴如聋或在诸司辩论业果。审定之後据业受生。未测之间千万愁苦。何况堕於诸恶趣等。是命终人未得受生。在七七日内念念之间望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日後随业受报。若是罪人动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪堕大地狱。千劫万劫永受众苦。复次长者，如是罪业众生命终之後。眷属骨肉为修营斋资助业道。未斋食竟及营斋之次。米泔菜叶不弃於地。乃至诸食未献佛僧。勿得先食。如有违食及不精勤。是命终人了不得力。如精勤护净奉献佛僧。是命终人七分获一。是故长者阎浮众生。若能为其父母乃至眷属。命终之後设斋供养志心勤恳。如是之人存亡获利。说是语时忉利天宫。有千万亿那由他阎浮鬼神。悉发无量菩提之心。大辩长者作礼而退。《地藏菩萨本愿经》

六度万行 · 发表于 2021-4-27 19:48:39

极乐花发表于 2021-4-27 19:08
人持戒乃孝顺。报父母恩耳。
===================
“人持戒乃孝顺。报父母恩耳。何以故。不杀万物得长生 ...

随喜赞叹法布施大功德

apear · 发表于 2021-4-29 18:17:59

随喜赞叹

359543518 · 发表于 2021-6-4 00:41:55

南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-9-11 22:31:51

为什么自己持戒念佛，父母也得利益 。

浏览过的版块

为什么自己持戒念佛，父母也得利益。