修行僅僅只是不斷地及時知道「欲望」，那是不夠的

Iris · 发表于 2021-4-21 08:11:32

我們需提升自己，
首先需持五戒，
然後訓練心與自己在一起，
其他剩餘的時間，
持續不斷地讀自己的心，
心有什麼樣的「想要」生起了，
及時地知道「想要」；
「想要」生起了，
及時地知道。

如果「想要」生起了，
沒有及時地意識到，
（心）就會去執著。
昨天已將「執著」這一部分，
講解給大家聽，
有四種執著。

何時有執著，
何時就開始掙扎，
當掙扎時，稱之為「有」，
心就會構建「有」。

有「有」，則有「我」，
於是就有苦，
有「我」，
則有了承載苦的主體。

但是，如果有欲望，
我們及時地知道，
（心）就不繼續造作，
「緣起法」在那一刻停止。

然而，修行僅僅只是——
不斷地及時知道「欲望」，
那是不夠的。
慢慢去提升，到了某一點，
（修行）就會抵達心，
便可以斷除無明。

何時還有無明，欲望就會再次生起，
何時清除無明，欲望就再也不會生起了，
再也沒有出生的種子。

隆波看到「出生的種子」時，
那時，隆波還身為居士。
那時，隆布敦長老已經圓寂，
於是就去頂禮隆布貼長老，說：
「我已經看到心出生的種子。」
其實也就是「知者的心」，
它會造作念頭，
於是煩惱雜染就會愈發強烈。

有「欲望」，有「想要」，
便想隨著自己的煩惱雜染去行動。
欲望並不是什麼好的寶貝，
我們就會隨順自己的煩惱雜染而行動。

貪心生起，就會生起欲望，
想得到、想成為、想擁有……
瞋心生起，就會生起欲望，
想不成為、想沒有……

修行看到之後，發現——
在心裡面蘊藏種子，
它會驅動心生起造作。

那時，尚不認識「無明」緣「行」（的理論），
只是一味地修行，沒有學習經典理論，
雖然曾閱讀三藏經典，
但並不知道那是「緣起法」，
那時只看到——
在自己的內心有某一個東西，
它一直在驅動著念頭與造作的生起。

一旦有念頭與造作，
心便會生起煩惱雜染、生起欲望，
心就開始掙扎，生起了苦。

那時頂禮隆布貼長老，說：
「我已經看到了心出生的種子，
如何清除及消滅它？」

長老回答：
「你繼續修行，
到了某一點，它會自行清除的，
（修行）足夠時，便會清除，
如果尚不足，便清除不了，
若無緣無故地命令去消滅它，
那是消滅不了的。」

事實上，這煩惱雜染會驅動，
讓我們去想這個、想那個……
越想，煩惱雜染則越強烈。

隨眠煩惱會驅動我們去想，
然後刺激（煩惱的生起），
一旦想之後，
煩惱雜染便會生起。

一旦煩惱雜染強烈，
而我們沒有及時地知道，
欲望便會生起。

欲望生起，沒有及時地知道，
執取就會生起，
執取什麼？
執取身及與身有關的事物；
執著自己的想法；
執著自己的修行方式及各式各樣的生活方式；
執著以為有「我」、「我的」，
這就會緊隨而至。

在執著的瞬間，
心就會開始掙扎，
比如，執著於五欲，
心便會開始掙扎著尋找喜歡的五欲所緣，
碰到不喜歡的所緣，便會掙扎著想逃離。

或是我們有某種想法及看法，
心也會掙扎。
看到好幾個人，真的好可憐！
比如看到新聞，就會覺得悲憫，
有些人衣食不缺、有良好的未來、
學歷高、機會也比他人好，
但生起極端的想法，
最後被關到監獄裡。

那苦是自找的，
透過自己的想法而受苦，
因為執著於自己的想法、看法。

事實上，我們有某種看法及想法，
我們可以提出建議，
如果社會大家都認同，
有一天，就會改變。

然而，如果我們只是一人獨想，
全社會並沒有作此想，
如此自己與社會便難以共處，
自己就只能待在侷限的地方，
也就是待在監獄裡。

寬敞的社會為何待不下去？
因為心受不了，心極度「想要」，
「想要」讓每一個人都接受自己的看法，
認為自己的看法是正確的，
別人想錯了，別人是錯誤的——
別人怎麼如此想呢？
舉國人民怎麼如此愚蠢？
只有我的想法才是正確的。

由於執著於自己的看法，
便會想這樣、想那樣……
拼命地四處惹是生非、找麻煩。
其實第一個被擾亂的，即是自己，
自己找不到快樂。

佛陀亦是社會的改革者，
但佛陀以祂的方式進行改革。
佛陀出生的社會，
祂看到社會充滿種族階級的不平等，
而且無因無果，皆是迷信的內容。

因此，佛陀改造社會，
透過學習，直至對「法」徹見。
佛陀最終發現——
若想解決所有的社會（問題），
那是解決不了的。
因為人類不盡相同，
每一個人都有屬於自己的業報，
業報會作區分，
佛陀僅能做到這個程度，
只能如此思維。

然而，如果任何人的根器利，
佛陀便會將這些人聚集起來，
建立比丘、居士的社會，
如此便會產生一些變化，
那屬於對社會進行的改革。

from：隆波帕默尊者

Luangpor Pramote Pamojjo

微法談聽錄
2021年3月7日｜泰國解脫園寺

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