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菩萨成就十法能具足檀波罗蜜。何等为十？法施具足，无畏施具足，财施具足，不望报施具足，怜愍施具足，不轻心施具足，尊重施具足，恭敬承事施具足，不求有施具足，清净施具足。 ——摘自【佛说宝云经卷第一】 六度万行，布施为首。 在我过去的认识中，布施就是捐钱供养三宝，通过网络平台捐助病患，自己施食、烟供、放生、读经，功德回向法界。特别是网络中流传的各种布施获福事例的感召下，我始终坚信自己的所谓付出一定会得到种种利益。但诚实的说，学佛布施不少年了，我并未因此而获得想象中的各种利益，甚至出现了衰败。 这是为何？ 内事不决问百度，当我再次沉浸于漫无边际的网络世界中，搜寻着能让我精神振奋的学佛修行感应时，我看到了吉祥果师兄的博客，果师兄用无可辩驳的佛经依据，以及使用物理学中力学、熵减等科学名词的解释，让我看的大呼过瘾，我甚至在想，这人难道是半仙之体？太厉害了。 你的假装努力，欺骗的只有你自己。 ——摘自【网络励志鸡汤】 就像一个穷山沟里的十八岁小伙，在他整个青春期中，除了家中女眷，就是班上那些恐龙。而当他踏入大学校园，见到来自全国各地学姐们热情欢迎的时候，我猜他会想“我过去是白活了”，这也是我初次看到果师兄法布施文章后的内心写照（比喻不恰当，但能表明心迹） 言归正传。 当我重新审视、反思自己学佛过往经历，在熟悉果师兄法布施理论的基础上，我慢慢领悟出以下道理： 一者，布施是需要全方位真心为大众、为佛教付出，不能念兹在兹的考虑个人得失。过去的我无论布施、修持法门，首先考虑的是果报如何，利益几多？如果看不到什么利益，我是根本不会去做的。也许有人会和我有一样的想法吧，但各位是否想过，过去佛菩萨因地是如何修行的？ “二子还到本濵。见之无船……时忆念生母遗言。我须发无上道心。成就菩萨大悲。行解脱门。先度他人。然后成佛。若为无父母者。现父母像。若为无师长者。现师长身。若为贫贱者。现富贵身。国王大臣。长者居士。宰官婆罗门。四众八部。一切随类。无不现之。愿我常在此岛。于十方国。能施安乐。变作山河大地。草木五谷。甘果等。令受用者。早出生死。愿我随母生处。不离父生处。如是发一百愿。寿终” ——摘自【观世音菩萨往生净土本缘经】 初读此经深受感动，套用现在的网络语“他们还只是孩子啊”观世音菩萨因地时，在如此极度恐惧、无助的情况下，心里想的都是发愿利益一切众生，反观我自身，整天装模做样的修行、布施，妄图以芥子般可怜功德，换取须弥山般的福德果报，汗颜、惭愧、悲叹。所以发心为众生付出是过去、现在、未来有志成佛者的通途，唯一的捷径。 二者、布施不要等，不要靠，要自立根生全方位开火。发现问题就要解决问题。我学习果师兄“启动一切能量终极工具是菩提心”一文后，自己逐渐探索出一套符合现代人习惯的布施体系，框架如下： 1.时间线：每年、每月、每周、每日安排必须完成布施任务； 2.内容线：财布施、法布施、无畏布施并行。 具体说明： 这里重点谈一下法布施的问题，在当今时代，法布施要充分考虑适用性、实用性、普及性。如：在佛教论坛、戒色贴吧、佛学微信群，我们可以积极张贴、转发佛经语句、大德开示，这是法布施者应该，也是必须每日要做的事情。但是需要注意到的是，如今国内主流头部社交媒体为：抖音、头条、知乎、微博、豆瓣等，其中充斥着大量邪见，违背五戒十善的内容，如果贸然在此类平台宣扬佛经内容，一是容易被删贴、封号，二是容易造成他人诽谤佛法，所以我的做法是，在大众媒体以宣传人天乘善法，因果观念为要。 例证一：可以选择在热门新闻下留言宣传因果。如新闻报道某地已婚女子婚外情，砸坏情妇轿车，我留言如下：此女的做法，日后如何面对父母、孩子；这个情夫年纪轻轻，不思进取，欺骗他人感情，俗语“奸近杀、赌近盗”奸情人命是因果关系，年初新闻某地一家五口因奸情惨被灭门。如此善巧宣传因果观，不易引起他人反感、诽谤。 例证二：夏季来临，小龙虾等海鲜即将大量上市，各位可以集思广益，灵活宣传戒杀，通过自己撰写戒杀文章，引用果师兄收集的戒杀感应，大德开示，在各类佛教修行平台、微信群积极宣传；同时可在朋友圈、微信群、头条账号中，引用新闻媒体报道的因食用龙虾、海鲜而造成疾病的事例，或搜寻中医养生类资讯，说明水产寒性食用加重病情等消息，进行发布；或者聚餐机会，以身体健康为切入点，积极宣传戒杀吃素，如此举一反三，灵活运用。 例证三：可在指定人群中宣传佛法正见。如在各类疾病贴吧，善巧宣传佛法因果，如发布素食对于疾病恢复的帮助，中医邪淫对于身体的损害，果师兄关于疾病的论述，循序善诱，利己利人。 我今全当抛砖引玉，希望各位师兄积极行动起来，每年每月每日都在为众生精进修行、布施。
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发表于 2021-4-14 16:19:59
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